卷十一 賦己

◎遊覽
【登樓賦】〔盛弘之《荊州記》曰：當陽縣城樓，王仲宣登之而作賦。〕
※王仲宣〔《魏志》曰：王粲，字仲宣，山陽人。獻帝西遷，粲從至長安。
以西京擾亂，乃之荊州依劉表。後太祖闢為右丞相掾。魏國建，為侍中，卒。〕
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。〔馮衍《顯志賦》曰：伏朱樓而四望，采
三秀之華英。《孫卿子》曰：多暇日者，其出入遠也。賈逵《國語注》曰：暇，
閒也。暇或為假。《楚辭》曰：遷逡次而勿驅，聊假日以消時。邊讓《章華台賦》
曰：冀彌日以銷憂。《漢書·東方朔》曰：銷憂者莫若酒。〕覽斯宇之所處兮，
實顯敞而寡仇。〔《說文》曰：屋宇邊，謂樓之宇也。《西京賦》曰：雖斯宇之
既坦。李尤《高安館銘》曰：增台顯敞，禁室靜幽。《蒼頡篇》曰：敞，高顯也。
《爾雅》曰：仇，匹也。〕挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲；〔挾，猶帶也。
《山海經》曰：荊山，漳水出焉，而東南注於睢。《漢書·地理志》曰：漢中房
陵東山，沮水所出，至郢入江。睢與沮同。〕背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。
〔杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。孟康《漢書注》曰：沃，灌溉也。〕北彌陶
牧，西接昭丘；〔《爾雅》曰：彌，終也。謂終極也。盛弘之《荊州記》曰：江
陵縣西有陶朱公家。其碑雲是越之范蠡，而終於陶。《爾雅》曰：郊外曰牧。
《荊州圖記》曰：當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓則見，所謂昭丘。〕華實蔽
野，黍稷盈疇。〔《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。《說文》曰：疇，
耕治之田也。賈逵《國語注》曰：一井為疇。〕雖信美而非吾土兮，曾何足以少
留？〔《楚辭》曰：雖信美而無禮。《北征賦》曰：曾不得乎少留。《說文》曰：
曾，謂辭之舒也。〕
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。〔紛濁，喻代亂也。《楚辭》曰：xi6*精粹
而吐紛濁。孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。《毛詩》曰：以迄於今。毛萇曰：
迄，至也。〕情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？〔《韓詩》曰：眷眷懷顧。《毛
詩》曰：豈不懷歸。毛萇曰：懷，思也。杜預《左氏傳注》曰：任，當也。〕憑
軒檻以遙望兮，向北風而開襟。〔言感北風逾增鄉思也。《小雅》曰：憑，依也。
《漢書》曰：天子自軒檻上隤銅丸。韋昭曰：軒檻，殿上欄軒上板也。《風賦》
曰：有風颯然而至，王乃披襟而當之。〕平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。〔
《楚辭》曰：目極千里傷春心。《漢書》臨沮縣，荊山在東北也。《爾雅》曰：
山小而高曰岑。〕路逶迤而脩迥兮，川既漾而濟深。〔逶迤，長貌也。《爾雅》
曰：迥，遠也。《韓詩》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，長也。《毛詩》
曰：濟有深涉。《爾雅》曰：濟，渡也。〕悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。
〔《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。漢中山王勝曰：不知涕泣之橫集。〕昔尼父之在
陳兮，有歸歟之嘆音〔《左氏傳》曰：孔丘卒，公誄之曰：尼父，無自律。《論
語》子在陳曰，歸歟歸歟。〕鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。〔《左氏傳》曰：
晉侯觀于軍府，見鍾儀，問曰：南冠而縶者，誰也？有司對曰：鄭人所獻楚囚也。
使稅之，問其族，對曰：伶人也。使與之琴，操南音。公曰：樂操土風，不忘舊
也。《史記》曰：陳軫適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陳軫對曰：
昔越人莊舄，仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：舄，故越之鄙細人也。今仕楚執珪，
富貴矣，亦思越不？對曰：凡人之思故，在其病也。彼思越，則越聲，不思越則
且楚聲。人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲者哉？〕人情同
於懷土兮，豈窮達而異心？〔窮，謂鍾儀。達，謂莊舄。《論語》子曰：小人懷
土。孔安國曰：懷，思也。《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。〕
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。〔《尚書》云：日月逾邁，若弗雲來。
《左氏傳》鄭子駟曰：周詩有之，俟河之清，人壽幾何。杜預曰：逸詩也。《爾
雅》曰：極，至也。〕冀王道之一平兮，假高衢而騁力。〔賈逵《國語注》曰：
覬，望也。冀與覬同。《尚書》曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。高衢，
謂大道也。薛君《韓詩章句》曰：騁，馳也。〕懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
〔《論語》子曰：吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。鄭玄曰：我非匏瓜，焉能系而
不食者？冀往仕而得祿。《周易》曰：井渫不食，為我心側。鄭玄曰：謂已浚渫
也，猶臣脩正其身以事君也。張璠曰：可為側然，傷道未行也，然不食以被任用
也。〕步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。〔《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。
《楚辭》曰：步徙倚而遙思。杜預《左氏傳注》曰：匿，藏也。〕風蕭瑟而並興
兮，天慘慘而無色。〔《楚辭》曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。《通俗文》曰：暗
色曰<黑參>。慘與<黑參>古字通。〕獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。〔《楚辭》
曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。《大戴禮·夏小正》曰：鳴也者，相命也。〕
原野闃其無人兮，征夫行而未息。〔原野闃無農人，但有徵夫而已。《周易》曰：
窺其戶，闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。《毛詩》曰：駪駪征夫。〕心
悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻。〔《廣雅》曰：感，傷也。《毛詩》曰：勞心忉
忉。毛萇曰：憂勞也。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：怛怛，猶忉怛也。〕循堦除
而下降兮，氣交憤於胸臆〔司馬彪《上林賦注》曰：除，樓階也。杜預《左氏傳
注》曰：交，戾也。王逸《楚辭注》曰：憤，懣也。《說文》曰：臆，胸也。〕
夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。〔《方言》曰：參，分也。《韓子》曰：衛靈
公泊濮水，夜分，而聞有鼓瑟者。《毛詩》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盤
桓，利居貞。《廣雅》曰：盤桓，不進也。《毛詩》曰：展轉反側。〕
【游天台山賦（並序）】
支遁《天台山銘序》曰：余覽《內經山記》云：剡縣東南有天台山。
※孫興公〔何法盛《晉中興書》曰：孫綽，字興公，太原人也。為章安令，
稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。於時才筆之士，綽為其冠。〕
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。〔《廣雅》曰：秀，異也。〕涉海則有方丈、
蓬萊，登入則有四明、天台。〔方丈、蓬萊，皆海中名山也。《爾雅》曰：高平
曰陸。謝靈運《山居賦注》曰：天台、四明相接連。四明、方石四面，自然開窗。〕
皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。〔《名山略記》曰：天台山，即是定光寺諸佛
所降葛仙公山也。〕夫其峻極之狀，嘉祥之美，〔《毛詩》曰：嵩高維岳，峻極
於天。《東京賦》曰：備致嘉祥。〕窮山海之環富，盡人神之壯麗矣。〔《埤蒼》
曰：瑰瑋，珍琦也。〕所以不列於五嶽，闕載於常典者，〔《爾雅》曰：太山為
東嶽，華山為西嶽，衡山為南嶽，常山為北嶽，嵩山為中嶽。常典，五經之流也。〕
豈不以所立冥奧，其路幽迥，〔冥奧者，冥冥深奧也。幽迥，遐遠也。〕或倒景
於重溟，或匿峰於千嶺。〔重溟，謂海也。山臨水而影倒，故曰倒景也。〕始經
魑魅之途，卒踐無人之境。〔杜預《左氏傳注》曰：魑，山神。魅，怪物。《莊
子》曰：其道幽遠而無人。〕舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，〔劉兆《穀梁注》
曰：舉，盡也。《楚辭》曰：舉世皆然將誰告。孔安國《尚書傳》曰：精意以享
謂之禋。〕故事絕於常篇，名標於《奇紀》。〔《廣雅》曰：絕，滅也。篇，即
常典也。《廣雅》曰：標，書也。《奇紀》，即《內經·山記》。〕
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？
〔《列仙傳》曰：赤松子好食松實，絕穀。孔安國《尚書傳》曰：米食曰粒。
《列仙傳》贊曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除穀氣。《廣雅》曰：茹，食
也。《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。〕非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存
之？〔言非寄情遐遠，搜訪幽冥，篤信善道，通神感化者，何肯存之也。〕余所
以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。〔《莊子》老聃謂崔臞曰：
其疾也哉，俯仰之間，再撫四海之外也。王弼《周易注》曰：若辭也。臞音劬。〕
方解纓絡，永托茲嶺。〔方，猶將也。纓絡，以喻世網也。《說文》曰：嬰，繞
也。纓與嬰通。郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。〕不任吟想之至，聊奮藻以散
懷。〔《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。〕
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，〔太虛，謂天也。自然，謂道也。無閡，
謂無名。妙有，謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也。《管子》曰：虛
而無形謂之道。《鵩鳥賦》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。鍾
會曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。又曰：妙
者，極之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一數之始，而物之極也。謂之為妙有
者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其物由之以生，則非無，故謂
之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。阮籍通老子論曰：道者自然。《易》謂之
太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道也。〕融而為川瀆，結而為山阜。〔
《老子》曰：三生萬物。鍾會曰：散而為萬物也。融，猶銷也。班固《終南山賦》
曰：流澤遂而成水，停積結而為山。〕嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持。〔
《廣雅》曰：挺，出也。《魯靈光殿賦序》曰：豈非神明依憑支持者也。〕蔭牛
宿以曜峰，托靈越以正基。〔天台越境，故云牛宿也。《漢書》曰：越地，牽牛
之分野。〕結根彌於華岱，直指高於九疑。〔結，猶固也。《南都賦》曰：結根
竦本，華岱九疑，皆山名也。劉瓛《周易義》曰：彌，廣也。〕應配天於唐典，
齊峻極於周詩。〔配，猶對也。《左氏傳》周史謂陳侯曰：姜，太岳之後也。山
岳則配天。杜預曰：姜姓之先，為堯四岳，故曰唐典也。〕
邈彼絕域，幽邃窈窕。〔王逸《楚辭注》曰：邈，遠也。絕，遠也。《魯靈
光殿賦》曰：璇室<女便>娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。〕近智
以守見而不之，之者以路絕而莫曉。〔近智，猶小智也。《爾雅》曰：之，往也。
言近智守所見而不之，假有之者，以其路斷絕，莫之能曉也。《方言》曰：曉，
知也。〕哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。〔言淺近小智，同乎夏蟲，今既哂之，
故整翮思矯也。馬融《論語注》曰：哂，笑也。《莊子》北海若謂河伯曰：夏蟲
不可以語於冰者，篤於時也。司馬彪曰：厚信其所見之時也。《方言》曰：矯，
飛也。〕理無隱而不彰，啟二奇以示兆：〔劉向列女傳曰：名無細而不聞，行無
隱而不彰。二奇，赤城瀑布也。賈逵《國語注》曰：兆，形也。〕赤城霞起而建
標，瀑布飛流以界道。〔支遁《天台山銘序》曰：往天台，當由赤城山為道徑。
孔靈符《會稽記》曰：赤城，山名。色皆赤，狀似雲霞。懸溜千仞，謂之瀑布。
飛流灑散，冬夏不竭。天台山圖曰：赤城山，天台之南門也。瀑布山，天台之西
南峰，水從南岩懸注，望之如曳布。建標，立物以為之表識也。《戰國策》曰：
舉標甚高。界道，謂為道疆界也。《法華經》曰：黃金為繩，以界八道。〕
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。〔《楚辭》
曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。王逸曰：因就眾仙於明光也。丹丘，晝夜
常明。《山海經》：有羽人之國，不死之民。〕苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？
〔薛君《韓詩章句》曰：羨，願也。《淮南子》曰：掘崑崙墟以下，地中有層城，
九重是也。〕釋域中之常戀，暢超然之高情。〔《老子》曰：域，中有四大。
《漢書·音義》曰：暢，通也。老子曰：雖有榮觀，宴處超然。〕被毛褐之森森，
振金策之鈴鈴。〔《七啟》曰：余好毛褐，未暇此服也。金策，錫杖也。鈴鈴，
策聲。〕披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。〔高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛。
《孫子》曰：草樹蒙蘢。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：崢嶸，山高
貌。〕濟楢溪而直進，落五界而迅征。〔顧愷之《啟蒙記注》曰：之天台山、
次經油溪。謝靈運《山居賦》曰：凌石橋之莓苔，越楢溪之縈紆。《注》曰：
所居往來，要經石橋。過楢溪，人跡不復過此。落，邪行也。五界，五縣之界。
孔靈符《會稽記》曰：此山舊名五縣之餘地。五縣，餘姚、鄞、句章、剡、始寧。
服虔《漢書注》曰：鄞音銀。〕跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。〔穹隆，長曲貌。
《西京賦》曰：閣道穹隆。懸磴，石橋也。顧愷之《啟蒙記》曰：天台山石橋，
路逕不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗。冥，幽深也。〕踐莓苔之滑石，
搏壁立之翠屏。〔莓苔，即石橋之苔也。翠屏，石橋之上石壁之名也。《異苑》
曰：天台山石有莓苔之險。孔靈符《會稽記》曰：赤城山上有石橋懸度，有石屏
風橫絕橋上，邊有過逕，繞容數人。仲長子《昌言》曰：斧帳翠屏之不坐。莓，
音梅。〕攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。〔顧愷之《啟蒙記注》曰：濟石橋者，
搏岩壁，援女蘿葛藟之莖。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟累之。毛萇曰：木下曲
曰樛。《爾雅》曰：女蘿，兔絲。賈逵《國語注》曰：援，引也。〕雖一冒於垂
堂，乃永存乎長生。〔漢爰盎諫上曰：臣聞千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：
長生久視之道。東方朔《十洲記》曰：桂英流丹服之長生。〕必契誠於幽昧，履
重嶮而逾平。〔幽昧，謂道也。鍾會《老子注》曰：幽冥晦昧，故稱為玄。〕
既克隮於九折，路威夷而脩通。〔言其道嶮，曲折有九也。杜篤《首陽山
賦》曰：九折萎嶵而多艱。韓詩曰：道威夷者也。〕恣心目之寥朗，任緩步之
從容。〔《列子》曰：晏平仲問養生於管夷吾曰：恣目之所欲視，恣意之所欲行。
寥朗，謂心虛目明也。《說文》曰：寥，虛空也。毛萇《詩傳》曰：朗，明也。
《列子》曰：子華之容，緩步闊視。《尚書》曰：從容以和。〕藉萋萋之纖草，
蔭落落之長松。〔以草荐地而坐曰藉。《楚辭》曰：春草生兮萋萋。杜篤《首陽
山賦》曰：長松落落，卉木蒙蒙。〕覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之<口邕>々。〔裔裔，
飛貌也。《爾雅》曰：<口邕>々，和也，謂聲之和也。〕過靈溪而一濯，疏煩於心
胸。〔靈溪，溪名也。《廣雅》曰：濯，洗也。賈逵《國語注》曰：疏，除也。〕
盪遺塵於旋流，發五蓋之游蒙。〔因一濯而假言也。六塵虛假，而能不住，故曰
盪。雖遣而未能盡，故曰遺。《中論》曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。高
誘《淮南子注》曰：旋流，深淵也。身意皆淨而能不離，故曰發。五蓋非真，而
蔽己善行，故曰游。《大智度論》曰：五蓋，貪慾、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔。
《禮記》曰：昭然發蒙。五蓋或為神表。〕追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。〔羲、
農，伏羲、神農也。《廣雅》曰：軌，跡也。又曰：躡，履也。二老，老子、老
萊子也。《史記》曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。見周之襄，乃
遂去。西至關，關令曰：子將隱矣，強為我著書，乃著上下二篇，言道德之意。
又曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。劉向《別
錄》曰：老萊子，古之壽者。〕
陟降信宿，迄於仙都。〔《毛詩》曰：陟降廷止。毛萇曰：陟降上下。《左
氏傳》曰：凡師一宿為舍，再宿為信。《爾雅》曰：迄，至也。《十洲記》曰：
滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。〕雙闕雲竦以夾路，瓊台中天
而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。〔顧愷之《啟蒙記注》曰：天台山，
列雙闕於青霄中，上有瓊樓、瑤林、醴泉，仙物畢具。《十洲記》曰：承淵山，
金台玉樓，流精之闕，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。晉灼《漢
書注》曰：玲瓏，明見貌。〕彤雲斐以翼欞，皦日<火冋>晃於綺疏。〔斐，文
貌。翼，猶承也。櫺，窗間子也。《毛詩》曰：有如皦日。<火冋>晃，光明也。
李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。
然刻為綺文，謂之綺疏也。〕八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。〔《山海經》
曰：桂林八樹，在賁隅東。郭璞曰：八樹成林，言其大也。賁隅音番禺。神農
《本草經》曰：桂葉冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝
一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。馮衍《顯志賦》曰：食五芝之茂英。〕
惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。〔邊讓《章華台賦》曰：惠風春施。寧，猶
積也。佇與寧同。毛萇《詩傳》曰：山南曰陽。鄭玄《周禮注》曰：陽林，生於
山南。《史記》曰：崑崙山上有醴泉。《bai6*虎通》曰：醴泉者，美泉，狀如醴。
陰渠，山北之渠。〕建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。〔《淮南子》曰：建木
在廣都，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。《山海經》曰：
神人之丘有建木，百仞無枝。又曰：崐崘之墟，北有珠樹、文玉樹、玗琪
樹。璀璨，珠垂貌。〕王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。〔《列仙傳》曰：王
子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山，三十餘年後，人於山上見
之。告我家：於七月七日，待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。毛萇《詩傳》曰：
控，引也。《史記》楚莊王曰：有鳥不蜚，蜚乃沖天。《百fa6*論》曰：並及八輩
應真僧。然應真，謂羅漢也。大智度論曰：菩薩常應二時，頭陀常用錫杖經傳佛
像。〕騁神變之揮霍，忽出有而入無。〔言眾仙既登正道，故能騁其神變。出於
眾有，而入無為也。《淮南子》曰：出於無有，入於無為。〕
於是遊覽既周，體靜心閒。〔王逸《楚辭注》曰：閒，靜也。〕害馬已去，
世事都捐。〔《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，適遇牧馬童子，黃帝曰：
請問為天下！小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦但去其害馬者而已
矣。郭璞曰：馬以過分為害。《歸田賦》曰：與世事乎長辭。〕投刃皆虛，目牛
無全。〔《莊子》曰：庖丁為文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。庖丁對曰：臣好
者道，進乎技矣。臣始解牛時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。今臣
以神遇，而不以目視也。〕凝思幽岩，朗詠長川。〔《廣雅》曰：凝，止也。朗，
猶清徹也。〕爾乃羲和亭午，游氣高褰。〔《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸
曰：羲和，日御也。午，日中。徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。〕法鼓琅以振
響，眾香馥以揚煙。〔《法華經》曰：擊da6*法鼓。又曰：燒眾名香。〕肆覲天宗，
爰集通仙。〔天宗，謂老君也。通仙，謂眾仙也。其通，猶通侯也。《尚書》曰：
肆覲群後。孔安國曰：肆，遂也。〕挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，〔毛萇《詩
傳》曰：挹，斟也。《山海經》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。郭璞曰：言玉
膏中又出黑玉。《史記》曰：崑崙，其上有華池。〕散以象外之說，暢以無生之
篇。〔象外，謂道也。《周易》曰：象者像也。荀粲《列傳》粲答兄俁云：立象
以盡意，此非通乎象外者也。象外之意，故蘊而不出矣。無生，謂釋典也。維摩
詰曰：是天女所願具足，得無生忍。〕悟遣有之不盡，覺涉無之有間。〔言道釋
二典，皆以無為宗。今悟有為非而遣之，遣之而不盡，覺無為是而涉之，涉之而
有間，言皆滯於有也。《說文》曰：悟，覺也。《小雅》曰：間，隙也。〕泯色
空以合跡，忽即有而得玄。〔言有既滯有，故釋典泯色空以合其跡，道教忽於有
而得於玄。郭象《莊子注》曰：泯，平泯也。又曰：本末內外，暢然俱得，泯然
無跡。《維摩經·喜見菩薩》曰：色色空為二，色即是空，非色滅空。色性自空，
如是受想行識。識空為二，識即是空，非識性自空，於其中通而達者，為入不二
法門，有，謂有形也。王弼《老子注》曰：凡有皆始於無。又曰：有之所始，以
無為本，然王以凡有皆以無為本，無以有為功，將欲寤無，必資於有，故曰即有
而得玄也。王弼又曰：玄，冥嘿無有也。〕釋二名之同出，消一無於三幡。〔釋，
謂解說令散也。二名，即有名物始，無名物母也。言二名雖異，釋之令同出於道
也。《老子》曰：無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以
觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄。王弼曰：兩者謂始與母也，同出於玄
也。異名，所施不同也，在首則謂之始，終則謂之母也。訓暢令盡也。三幡：色，
一也。色空，二也。觀，三也。言三幡雖殊，消令為一，同歸於無也。卻敬輿與
謝慶緒書論三幡義曰：近論三幡，諸人猶多欲，既觀色空，別更觀識，同在一有，
而重假二觀，於理為長，然敬輿之意以色空及觀為三幡。識空及觀，亦為三幡。〕
恣語樂以終日，等寂默於不言。〔夫言從道生，道因言暢，道之因言，理歸空一，
故終日文樂，等乎不言。《莊子》曰：言而足，則終日言而盡道也。又曰：言無
言，終身未嘗言，終身不言，未嘗不言。〕渾萬象以冥觀，兀同體於自然。〔妙
悟玄宗，則蕩然都遣，不知己之是己，不見物之為物，故渾齊萬像以冥觀，兀然
同體於自然。《孝經鉤命決》曰：地以舒形，萬象鹹載。冥，昧也。言不顯視也。
兀，無知之貌也。自然，已見上文。〕
【蕪城賦（四言）】
〔集云：登廣陵故城。《漢書》曰：廣陵國，高帝十一年屬吳，景帝更名江
都，武帝更名廣陵。江都易王非、廣陵厲王胥，皆都焉。〕
※鮑明遠〔沈約《宋書》：鮑照，字明遠，文辭贍逸。世祖時，昭為中書舍
人。上好為文章，自謂物莫能及。昭悟其旨，為文多鄙言累句，當時鹹謂昭才盡，
實不然也。臨海王子瑱為荊州，昭為前軍掌書記之任。子瑱敗，為亂兵所殺。〕
沵迆平原，〔沵，相連漸平之貌也。《廣雅》曰：迆，斜也。平原，即
廣陵也。〕南馳蒼梧、漲海，北走紫塞、雁門。〔南馳北走，言所通者遠也。
《漢書》有蒼梧郡。謝承《後漢書》曰：陳茂常渡漲海。如淳《漢書注》曰：走，
音奏，趨也。崔豹《古今注》曰：秦所築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞。
《漢書》有雁門郡。〕柂以漕渠，軸以昆崗。〔《廣雅》曰：柂，引也。漕
渠，邗溝也。《左氏傳》曰：吳城邗溝，通江淮。杜預曰：通糧道。《說文》曰：
漕，水轉轂也。又曰：軸，持輪也。昆崗，廣陵之鎮平也。類車軸之持輪。《河
圖括地象》曰：昆崗之山，橫為地軸。柂或為阹，軸或為袖。〕重江復關之
隩，四會五達之莊。〔南臨江曰重，濱帶江南曰複。《蒼頡篇》曰：隩，
藏也。《洛陽記》曰：銅駝二枚，在四會道頭。《爾雅》曰：五達謂之康，六達
謂之莊。〕當昔全盛之時，車掛轊〔衛〕，人駕肩；〔全盛，謂漢時也。《史
記》蘇秦說齊王曰：臨菑之塗，車轂擊，人肩摩。《說文》曰：轊，車軸端。
杜預《左氏傳注》曰：駕，陵也。謂相迫切也。〕廛閈撲地，歌吹沸天。〔鄭玄
《周禮注》曰：廛，民居區域之稱。《說文》曰：閈，閭也。《方言》曰：撲，
盡也。郭璞曰：今種物皆生，雲撲地出也。〕孳貨鹽田，鏟利銅山。〔《聲類》
曰：孳，蕃也。孳滋古字通也。《海賦》曰：陸死鹽田。《蒼頡篇》曰：鏟，削
平也。《史記》曰：吳有豫章郡銅山，吳王濞盜鑄錢，煮海水為鹽。〕才力雄富，
士馬精妍。〔班固傳贊曰：材力有餘，士馬強盛。范曄《後漢書》曰：王元說隗
囂曰：今天水完富，士馬最強。〕故能侈秦法，佚周令，〔《聲類》曰：奓，侈
字也。軼，過也。佚與軼通。《西都賦》曰：覽秦制，跨周法。〕劃崇墉，刳浚
洫，圖脩世以休命。〔《字林》曰：隹刀曰劃。刳，謂除消其土也。《周易》曰：
刳木為舟。薛綜《西京賦注》：墉，謂城。洫，池也。《左氏傳》北宮文子曰：
其有國家，令問長世。《尚書》曰：俟天休命。《春秋元命苞》曰：命者，天之
命也。〕
是以板築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤，〔郭璞：《三蒼解詁》曰：板，築牆上
下板。築，杵頭鐵沓也。鄭玄《周禮注》曰：雉，長三丈，高一丈。杜預《左氏
傳注》曰：堞，女牆也。殷，盛也。《淮南子》曰：大構架，興宮室，雞棲井幹。
許慎曰：皆屋構飭也。郭璞《上林賦注》曰：櫓，望樓也。〕格高五嶽，袤廣三
墳。〔《蒼頡篇》曰：格，量度也。五嶽，已見《天台賦》。南北曰袤。三墳，
未詳，或曰：《毛詩》曰，遵彼汝墳。又曰：鋪敦淮墳。《爾雅》曰：墳，莫大
於河墳。此蓋三墳。〕崒若斷岸，矗似長雲。〔崒，高峻也。矗，齊平也。〕制
磁石以御沖，糊赬壞以飛文。〔《三輔黃圖》曰：阿房宮以磁石為門，懷刃者止
之。《廣雅》曰：沖，突也。《字書》曰：糊，黏也。毛萇《詩傳》曰：赬，赤
也。《七啟》曰：耀飛文。〕觀基扃之固護，將萬祀而一君。〔《說文》曰：扃，
外閉之關也。凡文士之言基扃，泛論城闕，猶車稱軫，舟謂之艫耳，非獨指扃也。
固護，言牢固也。〕出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。〔王逸《廣陵郡圖經》
曰：郡城，吳王濞所築。然自漢迄於晉末，故云出入三代五百餘載也。《漢書》
賈誼上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。〕
澤葵依井，荒葛骨途。〔王逸《楚辭注》曰：風萍水葵，生於池中。骨，猶
綰也。〕壇羅虺蜮，階斗麏鼯。〔王逸《楚辭注》曰：壇，堂也。《毛詩》曰：
為鬼為蜮。毛萇曰：蜮，短狐也。《公羊傳》曰：有麇而角。劉兆曰：麇，獐也。
麏與麇音義同。鼯，鼯鼠也。〕木魅山鬼，野鼠城狐，〔《說文》曰：魅，老物
精也。《楚辭·九歌》有祭山鬼。《漢書》曰：蘇武掘野鼠草實而食之。魏明帝
《長歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鳥聲。〕風嗥雨嘯，昏見晨趨。〔《左氏傳》
曰：豺狼所嗥也。〕飢鷹厲吻，寒鴟嚇雛。〔厲，摩也。鄭玄《周禮注》曰：吻，
口邊也。鄭玄《毛詩箋》曰：口拒人曰嚇。郭璞《爾雅注》曰：雛，生而能自食
者，謂鳥子也。〕伏虣藏虎，乳血餮膚。〔《字書》曰：虣，古文暴字。虣或為
甝。《爾雅》曰：甝，bai6*虎。〕
崩榛塞路，崢嶸古馗。〔服虔《漢書注》曰：榛，木叢生也。《廣雅》曰：
崢嶸，深冥也。《韓詩》曰：肅肅兔罝，施於中馗。薛君曰：中馗，馗中，九交
之道也。〕白楊早落，塞草前衰。〔崔豹《古今注》曰：白楊，圓。李陵書曰：
涼秋九月，塞外草衰。塞或為寒。〕稜稜霜氣，蔌蔌風威。〔稜稜霜氣，嚴冬之
貌。蔌蔌，風聲，勁疾之貌。〕孤蓬自振，驚砂坐飛。〔無故而飛曰坐飛。〕灌
莽杳而無際，叢薄紛其相依。〔《廣雅》曰：灌，叢也。王逸《楚辭注》曰：草
木交曰薄。〕通池既已夷，峻隅又已頹。〔通池，城濠也。峻隅，城隅也。〕直
視千里外，唯見起黃埃。〔王逸《楚辭注》曰：埃，塵也。〕凝思寂聽，心傷已
摧。〔《天台山賦》曰：凝思高岩。〕
若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基。璇淵碧樹，弋林釣渚之館。〔藻扃，扃施藻
畫也。司馬相如《美人賦》曰：芳香芬烈，黼帳高張。璇淵，玉池也。碧樹，玉
樹也。〕吳、蔡、齊、秦之聲，魚、龍、爵、馬之玩。〔《楚辭》曰：吳歈、
蔡謳。《漢書·藝文志》有齊歌、秦歌。《西京賦》曰：海鱗變而成龍。又曰：
大雀踆踆。又曰：爵馬同轡。〕皆薰歇燼滅，光沉響絕。〔杜預《左氏傳注》
曰：薰、香草也。又曰：燼，火之餘木。〕東都妙姬，南國麗人，蕙心紈質，玉
貌絳唇，〔陸機《擬東城一何高》曰：京洛多妖麗，玉顏侔瓊蕤。然京洛即東都
也。曹子建詩曰：南國有佳人，華容若桃李。左九嬪《武帝納皇后頌》曰：如蘭
之茂。《好色賦》曰：腰如束素，蘭蕙同類，紈素兼名，文士愛奇，故變文耳。
宋玉《笛賦》曰：赬顏臻，玉貌起。楊雄《蜀都賦》曰：姚朱顏，離絳唇。〕莫
不埋魂幽石，委骨窮塵。〔委，猶積也。〕豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉？
〔《魏志》曰：明帝悼毛皇后有寵，出入與帝同輿輦。長門賦曰：期城南之離宮。〕
天道如何？吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌。〔《韓詩外傳》曰：孔子抽
琴按軫，以授子貢。《廣雅》曰：命，名也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。夫遭
遇異時，窮則獨善其身，故謂之操。〕歌曰：邊風急兮城上寒，井逕滅兮丘隴殘。
〔《周禮》曰：九夫為井。又曰：夫間有遂，遂上有徑。〕上千齡兮萬代，共盡
兮何言！〔《莊子》曰：化窮數盡謂之死。〕
◎宮殿
【魯靈光殿賦》（並序）】
※王文考〔范曄《後漢書》曰：王逸，字叔師，南郡宜城人也。子延壽，字
文考，有雋才。游魯，作《靈光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，
甚奇之，遂輟翰而止。後溺水死，時年二十餘。〕（張載注）
魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子，恭王餘之所立也。〔善曰：《漢書》景帝十
三王傳曰：程姬生魯恭王餘。〕初，恭王始都下國，好治宮室，〔善曰：《漢書》
曰：恭王徙魯，好治宮室。《毛詩》曰：命於下國。韋昭《國語注》曰：曲沃在
絳下，故曰下國。然以天子為上國，故諸侯為下國。〕遂因魯僖基兆而營焉。
〔昔魯僖公使大夫公子奚斯，上新姜嫄之廟，下治文公之宮，故曰遂因魯僖基
兆而營焉。善曰：《史記》季友奉公子申立，是為釐公。釐與僖同。《爾雅》曰：
兆，域也。〕遭漢中微，盜賊奔突。〔突，唐突也。《詩》云：昆夷突矣。〕自
西京未央、建章之殿，皆見隳壞，〔未央、建章西京二殿之名。杜預《左氏傳》
注曰：隳，毀也。〕而靈光巋〔丘軌〕然獨存。〔巋然，高大堅固貌也。善曰：
《孔叢子》，孔子曰：夫山者巋然高。〕意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。
〔善曰：《廣雅》曰：意，疑也。〕然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。
〔善曰：上應星宿，謂觜陬也。賦曰：規矩應天，上憲觜陬。〕予客自南鄙，觀
蓺於魯，〔南鄙，荊州也。《廣雅》曰：鄙，國也。蓺，六經也。魯有周公孔子
在焉。〕睹斯而眙〔愕視曰眙。本為蓺而來，見此驚也。〕曰：嗟乎！詩人之興，
感物而作。〔見可嗟之物，為作詩作賦。〕故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎
辭，德音昭乎聲。〔善曰：《韓詩》曰：新廟奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，
魯公子也。言其新廟弈弈然盛，是詩公子奚斯所作也。《左氏傳》司馬侯曰：先
王務脩德音，以享神人。《毛詩》曰：我有嘉賓，德音孔昭。〕物以賦顯，事以
頌宣，匪賦匪頌，將何述焉？遂作賦曰：粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明！〔若，
順也。稽，考也。言能順天地考行古之道者，帝也。浚，深也。哲，智也。又有
深知欽明。《詩》云：浚哲維商。《書》云：放勛欽明。善曰：《書》曰：粵若
稽古帝堯。又曰：浚哲文明。〕殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。〔善曰：殷，盛
也。五代，周、殷、夏、唐、虞也。言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。
《毛詩》曰：時純熙矣。《爾雅》曰：純，大也。孔安國《尚書傳》曰：熙，廣
也。《爾雅》曰：紹，繼也。《詩含神務》曰：慶都生伊堯。孔安國《尚書傳》
曰：堯以唐侯升為天子。李尤《德陽殿賦》曰：若炎唐，稽古作先。《東觀漢記
序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。又馮衍《說鮑永》曰：社稷復存，炎精更輝。〕
荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，〔衢，道也。《易》曰：荷天之衢，道大行也。
元，善之長也。亨，嘉之會也。天所覆為宇，中所由為宙也。善曰：《方言》曰：
張小使大謂之廓。鄭玄《周易注》曰：人君在上位，負荷天之大道。〕敷皇極以
創業，協神道而大寧。〔皇極，皇建其有極，謂得中也。協和神明之道，而天下
大寧，皆謂初漢之盛時也。善曰：《孟子》曰：君子創業垂統，謂可繼也。《周
易》曰：聖人以神道設教。〕於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯於魯。
〔善曰：《尚書》曰：百姓昭明。又曰：敦敘九族。孔安國曰：九族，高祖玄孫
之親也。《爾雅》曰：命，告也。《毛詩》曰：孝孫有慶。又曰：建爾元子，俾
侯於魯。〕錫介珪以作瑞，宅附庸而開宇。〔介，大也。圭長尺二寸謂之介。瑞，
信也，諸侯錫大圭，以為瑞信，又以為寶。申伯之封云：錫爾介圭，以作爾寶。
古者附庸百里，魯五百里之封也。成王以周公有大功，錫二十四等附庸，方七百
里，以是開居也。善曰：《毛詩》曰：錫之山川，土田附庸。又曰：大啟爾宇，
為周室輔。〕乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。〔《詩》云：秘宮有侐。紫微，
至尊宮，斥京師也。善曰：毛萇《詩傳》曰：秘，神也。《西京賦》曰：思比象
於紫微。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。〕承明堂於少陽，昭列
顯於奎之分野。〔善曰：言承漢明堂，而在少陽之位。其光昭列，顯於奎之分野
也。《爾雅》曰：分，次也。《漢書》曰：泰山郡奉高縣有明堂，武帝造。又曰：
少陽，東方也。又曰：魯地，奎婁之分野也。一曰《春秋說題辭》曰：心為天明
堂，以布政教，言靈光承之明堂，在少陽之地。〕
瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嶵嵬，峞巍<山壘><山果>。〔皆其形也。善曰：皆
高峻之貌。〕吁可畏乎，其駭人也。〔駭，驚也。故睹斯而眙。孔安國《尚書傳》
曰：吁，疑怪之辭。〕迢嶢倜儻，豐麗博敞，洞軫轕乎，其無垠也。〔又其形
也。博，廣也。敞，高平也。善曰：迢嶢，高貌也。倜儻，非常也。《上林賦》
曰：張樂乎膠葛之。郭璞曰：言曠遠深邈貌。〕邈希世而特出，羌朅譎而鴻紛，
〔羌，辭也。羌，亦乃也。善曰：瑰異，譎詭也。《甘泉賦》曰：上洪紛而相錯。〕
屹山峙以紆鬱，隆崛岉乎青雲。〔屹，猶孽也。高大貌。《詩》云：臨沖弗弗，
崇墉屹屹，隆屈也。《西京賦》曰：終南太一，隆屈崔崒。崛岉乎青雲。言此
物上逮青雲。善曰：《廣雅》曰：峙，止也。〕郁坱圠以嶒<山厷>，崱繒綾而龍
鱗，〔崱，崱嶷然，皆其形也。善曰：坱圠，無齊限之貌。嶒<山厷>，深空貌。
繒綾，不平貌。《甘泉賦》曰：嵌岩其龍鱗。〕汩磑磑以璀璨，赫燡々而燭坤。
〔皆其形貌光輝也。善曰：淨貌。磑磑，高貌。璀璨，眾材飾貌。燡，光明貌。
燭坤，光照下土。〕狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神。〔威神，言尊嚴也。
善曰：積石，山名。《西都賦》曰：激神岳之嶈々。帝室，天帝之室。《春
秋合誠圖》曰：紫宮，太帝室也。〕崇墉岡連以嶺屬，朱闕岩岩而雙立；〔墉，
牆也。善曰：李尤《德陽殿賦》曰：朱闕岩岩。〕高門擬於閶闔，方二軌而併入。
〔閶闔，天門也。王者因以為門。善曰：二軌，謂容兩車也。鄭玄《儀禮注》曰：
方，並也。《周禮》曰：應門二轍。鄭玄《周禮注》曰：軌，謂轍廣。〕
於是乎乃歷夫太階，以造其堂，俯仰顧眄，東西周章。〔造其堂，觀其狀而
賦之。善曰：孔安國《尚書傳》曰：造，至也。〕彤彩之飾，徒何為乎？霅霅
涆々，流離爛漫。〔善曰：霅霅涆々，光明盛貌。流離爛漫，分散遠貌。〕
皓辟暠曜以月照，丹柱歙赩而電烻。霞駁雲蔚，若陰若陽，〔其色狀也。善曰：
暠，白也。崔駟《七依》曰：丹柱雕牆，烻光盛起。〕瀖濩燐亂，煒煒煌
煌。〔善曰：采色眾多，眩曜不定也。瀖音霍。濩音獲。〕隱陰夏以中處，
霐寥窲以崢嶸，〔善曰：陰夏，向北之殿也。韋仲將《景福殿賦》曰：
陰夏則有望舒涼室，亦與此同。霐寥窲、崢嶸，皆幽深之貌。窲音
巢。〕鴻爌炾以爣閬，飋蕭條而清泠。〔鴻，大也。爌炾爣朗。
皆寬明也。善曰：飋蕭條，清涼之貌。閬音郎。〕動滴瀝以成響，殷雷應其
若驚。〔善曰：言檐垂滴瀝，才成小響，室內應之，其聲似雷之驚也。《說文》
曰：滴瀝，水下滴瀝之也。〕耳嘈嘈以失聽，目矎々而喪精。〔言炫燿也。
矎々，目不正也。善曰：《埤蒼》曰：嘈嘈，聲眾也。《廣雅》曰：矎，視
也。《洞簫賦》曰：愍眸子之喪精。矎，火縣切。〕駢密石與琅玕，齊玉璫與
璧英。〔琅玕，珠也，似玉。《尚書》曰：球琳琅環。善曰：李軌《法言注》曰，
駢，並也。《國語》曰：天子之室，加密石焉。韋昭曰：密，密理，謂砥也。然
彼以密石磨琢，此亦為飾也。《西都賦》曰：裁金璧以飾璫。璧英，璧玉之英也。
《孝經援神契》曰：玉英，玉有英華之色。〕
遂排金扉而北入，霄靄靄而晻曖，〔言深邃也。霄，冥也。〕旋室<女便>娟以
窈窕，洞房叫{穴條}而幽邃。〔善曰：《淮南子》曰：傾宮旋室，在崐崘閶
闔之中。徐幹《七喻》曰：連觀飛榭，旋室迥房，旋室，曲屋也。<女便>娟，迥曲
貌。《楚辭》曰：姱容脩態亘洞房。《西京賦》曰：望叫窱以經廷。〕西廂踟
躕以閒宴，〔西廂，西序也。踟躕，連閣傍小室也。閒，清閒也。可以燕會，踟
或移字。善曰：踟躕，相連貌。毛萇傳曰：宴，安也。言安靜也。〕東序重深而
奧秘。〔東序，東廂也。互言之，文相避耳。《爾雅》曰：東西廂謂之序。善曰：
《廣雅》曰：奧，藏也。《字書》曰：秘，密也。〕屹鏗瞑以勿罔，屑黶翳以懿
濞。〔寂寞之形也。〕魂悚悚其驚斯，心犭思々而發悸。〔驚斯，於此驚也。善
曰：蘇林《漢書注》曰：葸葸，懼貌。犭思與葸同。《說文》曰：悸，心動也。
悸或為欷。〕
於是詳察其棟宇，觀其結構，〔欲安心定意審其事也。善曰：高誘《呂氏春
秋注》曰：結，交也。構，架也。〕規矩應天，上憲觜陬。〔應天文星宿也。憲，
法也。善曰：《爾雅》曰：觜陬之星，營室東壁也。《毛詩》曰：定之方中，作
為楚宮。毛萇曰：定，營室也。〕倔佹雲起，嶔崟離摟；〔善曰：《甘泉賦》
曰：大夏雲譎波詭。離摟，眾木交加之貌。《長門賦》曰：羅丰茸之游樹，離摟
梧而相撐。〕三間四表，八維九隅；〔室每三間，則有四表。四角四方為八維，
並中為九。〕萬楹叢倚，磊砢相扶。〔楹，柱也。善曰：磊砢，壯大之貌。〕浮
柱岧嵽以星懸，漂嶢而枝拄。〔枝柱，言無根而倚立也。善曰：《甘泉賦》曰：
抗浮柱之飛榱。漂，輕貌。嶢，不安之貌。〕飛梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而騰湊。
〔善曰：《甘泉賦》：歷倒景而絕飛梁。《西都賦》曰：抗應龍之虹梁。崔駰
《七依》曰：夏屋蘧蘧，高也，音渠。王逸《楚辭注》曰：湊，聚也。〕層櫨
磥垝以岌峨，曲枅要紹而環句，〔善曰：《說文》曰：樽櫨，柱上枅，
《蒼頡篇》曰：枅，柱上方木，然枅櫨為一，此重言之，蓋有曲直之殊爾。
要紹，曲貌。〕芝栭欑羅以戢孴，枝牚檥芽而斜據。〔芝栭，
山節，方小木為之。牚，眉梁之上也，各長三尺。牚或作棖字。善曰：
《說文》曰：栭，枅上樑。《蒼頡篇》曰：欑，聚也。戢孴，眾貌。
《說文》曰：孴，柱也。檥芽，參差之貌。芽，音牙。毛萇《詩傳》曰：
據，依也。〕傍夭蟜以橫出，互黝糾而搏負。〔善曰：夭蟜黝糾，特出之貌。
搏負負荷而攢搏也。〕下岪蔚以璀錯，上崎屹而重注。〔善曰：岪蔚，
特起貌。璀錯，眾盛貌。崎屹，危嶮貌。崎音綺。屹音蟻。注，猶屬也。〕捷獵
鱗集，支離分赴。〔善曰：捷獵，相接貌。支離，分散也。〕縱橫駱驛，各有所
趣。〔善曰：縱橫，四散也。駱驛，不絕。〕
爾乃懸棟結阿，天窗綺疏，〔天窗，高窗也。綺，文也。疏，刻鏤也。善曰：
《周書》曰：明堂鹹有四阿，屋四垂也。綺疏，已見上文。〕圓淵方井，反植荷
蕖。〔反植者，根在上而葉在下。《爾雅》曰：荷，芙蕖，種之於員淵方井之中，
以為光輝。善曰：鄭玄《周禮注》曰：植，根生之屬。〕發秀吐榮，菡萏披敷，
綠房紫菂，窋咤垂珠。〔綠房，芙蕖之房，刻繒為之，綠色。紫菂，菂中芍也。
《爾雅》曰：其中菂。珠，珠之實窋咤也。善曰：《爾雅》曰：荷，其華菡萏。
菂與芍，同音的。《說文》曰：窋，物在穴中貌。咤亦窋也。〕雲楶藻梲，龍桷
雕鏤。〔雲節，畫雲氣為山節也。梲，樑上楹，又畫水草之文。龍桷，畫椽為龍。
善曰：《爾雅》曰：栭謂之節。郭璞曰：節，櫨也。楶與節同。《論語》曰：
山節藻梲。包鹹曰：梲者，樑上楹，畫為藻文。鄭玄《禮記注》曰：栭謂之梁。
《楚辭》曰：仰觀刻桷畫龍蛇。〕飛禽走獸，因木生姿。〔為之形也。善曰：
《高唐賦》曰：狀似走獸，或象飛禽。〕奔虎攫挐以梁倚，仡奮而軒鬐。〔善
曰：攫挐，相搏持也。《羽獵賦》曰：熊羆之挐攫。張揖《漢書注》曰：梁倚，
相著也。仡，舉頭也。郭璞曰：鬐，背上鬛也。杜預《左氏傳注》曰：亹，動也。〕
虬龍騰驤以蜿蟺，頷若動而躨跜。〔善曰：杜預《左氏傳注》曰：頷，搖
頭也。李尤《辟雍賦》曰：萬騎躨跜以攫挐。躨跜，動兒。躨音逵。
跜音尼。〕朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虬而繞榱。〔榱，亦椽也，有三名：一
曰椽，二曰桷，三曰榱。善曰：《春秋漢含孳》曰：太一之常居，前朱鳥。衡，
四阿之長衡也。《淮南子》曰：桁題不枅。《文字》曰：騰，蟉虬，曲貌。〕
白鹿孑蜺於欂櫨，蟠螭宛轉而承楣。〔善曰：古王子喬辭曰：王子喬，參駕白
鹿雲中遨。孑蜺，延首之貌。《方言》曰：未升天龍，謂之蟠龍。〕狡兔跧伏於
柎側，猿狖攀椽而相追。〔善曰：《說文》曰：跧，蹴也。柎音父。〕玄熊
舑舕以齗齗，卻負載而蹲跠。〔跠，踞也。善曰：舑舕，吐舌貌。
《蒼頡篇》曰：齦，齒根也。《廣雅》曰：蹲跠，踞也。〕齊首目以瞪眄，徒
眽眽而狋狋。〔齊首目以瞪眄，駢頭而相觀視。眽眽狋狋，視
貌。《爾雅》曰：眽，相視也。《說文》曰：狋，大怒貌。〕胡人遙集於上
楹，儼雅跽而相對，仡欺犭思以雕<目穴>，<幽鳥>顤顟而睽睢。狀若悲愁於
危處，憯嚬蹙而含悴。〔皆胡夷之畫形也。人尊於鳥獸，故著在上楹。儼雅而相
對，言敬恭也。善曰：儼雅，跽貌。《說文》曰：跽，長跪也。欺犭思，大首也。
雕<目穴>，如雕之視也。《聲類》曰：瞲，驚視也。<目穴>與瞲同。<幽鳥>顤
顟，大首深目之貌。睽睢，張目貌。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，尤貌。〕
神仙嶽嶽於棟間，玉女窺窗而下視。〔神女之人，又彌高也。善曰：嶽嶽，立貌。
李尤《函谷關銘》曰：玉女流眄而下視。〕忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛。〔善
曰：瞟眇，視不明之貌。《說文》曰：瞟，睽也。《廣雅》曰：眇，莫也。響像
猶依稀，非正形聲也。《說文》曰：彷彿相似。視不諟也。諟與諦同。〕
圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青，千變萬
化，事各繆形；隨色象類，曲得其情。〔言委曲得情也。善曰：《列子》曰：千
變萬化，不可窮極。繆形，形不同也。《淮南子》曰：以鏡視形，曲得其情。〕
上紀開闢，遂古之初；〔更畫太古開闢之時，帝王之君也。善曰：《尚書考靈耀》
曰：天地開闢，曜滿舒光。《楚辭》曰：遂古之初，誰傳道之？〕五龍比翼，人
皇九頭；〔善曰：《春秋命歷序》曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同
期俱駕龍，周密與神通，號曰五龍。又曰：人皇九頭，提羽蓋，乘雲車，出陽穀，
分九河。宋均曰：九頭，九人也。提羽蓋，鳥之羽。〕伏羲鱗身，女媧蛇軀。
〔女媧，亦三皇也。善曰：《列子》曰：伏羲女媧，蛇身而人面，有大聖之德。
《玄中記》曰：伏羲龍身，女媧蛇軀。〕鴻荒朴略，厥狀睢盱；〔鴻，大也。朴，
質也。略，野略。上古之世，為鴻荒之世也。畫其形亦質而略。睢盱，質樸之形。
善曰：《法言》曰：鴻荒之世，聖人惡之。《尚書璇璣鈐》曰：帝嚳以上朴略，
有象難傳。《西京賦》曰：睢盱跋扈。《字林》曰：睢，仰目也。盱，張目也。〕
煥炳可觀，黃帝唐虞。〔至於煥炳可觀，唯黃帝堯舜以來。《易》曰：黃帝堯舜，
垂衣裳而天下治。善曰：《尚書璇璣鈐》曰：帝堯煥炳，隆興可觀。〕軒冕以庸，
衣裳有殊，〔車曰軒，冠曰冕。庸，用也。作此車服，以賜有功，章有德。《書》
曰：車服以庸，上曰衣，下曰裳，有功者賞，無功者否，故曰殊也。〕下及三後，
淫妃亂主；〔皆畫其形也。三後，夏、殷、周也。善曰：《國語》史蘇曰：昔夏
桀，妹嬉有寵而亡夏；殷辛，妲己有寵而亡殷；周幽，襃姒有寵，周於是乎亡。〕
忠臣孝子，烈士貞女。〔忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，
豫讓、聶政之等。貞女，梁寡、昭姜之等。〕賢愚成敗，靡不載敘；〔善曰：
《列子》曰：但伏羲以來，賢愚好醜，成敗是非，無不消滅也。〕惡以誡世，善
以示後。〔善曰：《家語》曰：孔子觀於明堂，睹四墉有堯、舜、桀、紂之象，
而各有善惡之狀，興廢之誡焉。《孔叢子》，子思曰：古者則有國史書之，以示
後也。善以為示，惡以為誡也。〕
於是乎連閣承宮，馳道周環；〔馳道，馳馬之道，旋宮而幣。毛萇《詩傳》
曰：年不順成，馳道不脩。善曰：馳道，人君所行之道也。君必乘車馬，故以馳
為名也。〕陽榭外望，高樓飛觀。〔大殿無內室謂之榭。《春秋傳》曰：宣榭災。
榭而高大謂之陽。〕長途升降，軒檻曼延。〔長途升降，閣道上下也。軒檻，所
以開明也。善曰：《上林賦》曰：長途中宿。郭璞曰：途，樓閣間陛道。〕漸台
臨池，層曲九成；〔善曰：言重高九層也。《呂氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，
為九成之台也。〕屹然特立，的爾殊形；高徑華蓋，仰看天庭。〔高徑，所徑高
亢，上至華蓋也。善曰：《楚辭》曰：登華蓋兮乘陽穀。《答實戲》曰：未仰天
庭而睹白日。〕飛陛揭孽，緣雲上征；〔善曰：揭孽，高貌。〕中坐垂景，頫視
流星。〔言台之高，自中坐而乘日景也。《楚辭》曰：流星墜兮成雨。〕千門相
似，萬戶如一。〔千門萬戶，言眾多也。相似如一，言皆好也。善曰：《漢書》
曰：建章宮度為千門萬戶。〕岩突洞出，逶迤詰屈；〔善曰：《子虛賦》曰：岩
突洞房。〕周行數里，仰不見日。〔或二或三為數，非正之辭也。《論語》孔子
曰：加我數年，可以學易。〕何宏麗之靡靡，咨用力之妙勤。〔善曰：《小雅》
曰：靡靡，細也。郭璞《方言注》曰：靡靡，細好也。妙勤，精妙功勤也。〕非
夫通神之後才，誰能克成乎此勛？〔善曰：移太常博士曰：聖上德通神明。《漢
書》曰：益州刺史王襄，聞王襃有俊才。《爾雅》曰：勛，功也。〕
據坤靈之寶勢，承蒼昊之純殷；〔《易》曰：地勢坤。蒼昊，皆天之稱也。
春為蒼天，夏為昊天。純，大。殷，中也。言魯承天之大中也。〕包陰陽之變化，
含元氣之煙熅。〔煙熅，天地之蒸氣也。善曰：《孫卿子》曰：陰陽大化。《周
易》曰：四時變化。《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳。《周易》曰：
天地煙縕，萬物化醇。〕玄醴騰湧於陰溝，甘露被宇而下臻。〔醴泉出地，故曰
陰溝也。善曰：《春秋元命包》曰：天樞得則醴泉出。《孝經援神契》曰：德至
天則甘露降。〕朱桂黝倏於南北，蘭芝阿那於東西。〔黝儵、阿那，皆茂盛之貌。
善曰：《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。《神斗威儀》曰：君乘金而王，
其政平，則蘭芝常生。鄭玄曰：主調和也。伏儼《子虛賦注》曰：芍藥，以蘭桂
調食也。然蘭既為瑞，桂亦宜同。《春秋運斗樞》曰：搖光得陵黑芝。朱穆《郁
金賦》曰：丹桂植其東。〕祥風翕習以颯灑，激芳香而常芬。〔風之散物，如灑
颯然。及激溉草木，出其芳滋，故云翕習以灑颯。善曰：《禮斗威儀》曰：君乘
火而王，其政平，則祥風至。翕習，盛貌。〕神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅。
〔善曰：《甘泉賦》曰：神莫莫而扶傾。《爾雅》曰：彌，益也。〕永安寧以祉
福，長與大漢而久存；實至尊之所御，保延壽而宜子孫。〔善曰：《喪服傳》曰：
天子至尊。《高唐賦》曰：延年益壽千萬歲。《毛詩》曰：宜爾子孫振振兮。〕
苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍。〔毛萇《詩傳》曰：雲，言也。《爾雅》曰：
珍，美也。〕
亂曰：彤彤靈宮，巋嶊穹崇，紛龐鴻兮。〔善曰：皆高大之貌。〕崱屴
嵫釐，岑崟崰嶷，駢巃嵸兮。〔善曰：皆峻嶮之貌。嵫音茲。釐音貍。崰音
菑。嶷，音疑。〕連拳偃蹇，崘菌踡嵼，傍欹傾兮。〔善曰：皆特起之貌。
崘，音倫。嵼音產。〕歇欻幽藹，雲覆霑，洞杳冥兮。〔善曰：皆幽邃之
貌。〕蔥翠紫蔚，礧碨環瑋，含光晷兮。〔善曰：蔚，文貌。《埤蒼》曰：
礧，碨礧也。郭璞《山海經》注曰：礧硌，大石也，音洛。《埤蒼》曰：
環瑋，珍琦也。〕窮奇極妙，棟宇已來，未之有兮。〔善曰：《周易》曰：上棟
下宇，以庇風雨。〕神之營之，瑞我漢室，永不朽兮。
【景福殿賦】〔《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮景福殿七間。〕
※何平叔〔《典略》曰：何晏，字平叔，南陽人也。尚金鄉公主，有奇才，
頗有材能，美容貌。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命
人賦之，平叔遂有此作。平叔為散騎常侍，遷尚書，主選。後曹爽反，為司馬宣
王斬於東市。〕
大哉惟魏，世有哲聖，武創元基，文集大命。〔武，武帝。文，文帝。並見
《魏都賦》。《毛詩》曰：世有哲王。《尚書》伊尹曰：天監厥德，用集大命。
孔安國曰：集王命於其身。〕皆體天作制，順時立政。〔《東都賦》曰：體元立
制，順時立政，謂依月令而行也。《禮記》曰：凡舉事必順其時。《尚書》有
《立政篇》。〕至於帝皇，遂重熙而累盛。〔《魏志》曰：明皇帝諱睿，字元仲，
文帝太子也。生數歲，而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。《東都賦》
曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。〕遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。
〔《周易》曰：一陰一陽之謂道。阮籍《通老子論》曰：道法自然。《漢書》晁
錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。〕上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善
經。〔稽古，已見《靈光殿賦》。《尚書序》曰：謂之三墳，言大道也。《左氏
傳》曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又《隨武子》曰：兼弱攻昧，武之
善經。〕庶事既康，天秩孔明，〔《尚書》，咎繇曰：庶事康哉！又曰：天秩有
禮。《毛詩》曰：祀事孔明。〕故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至
於許昌。〔《魏志明紀》曰：大和六年三月，行幸東巡。四月，行幸許昌宮。
《春秋說題辭》曰：國富民康。《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。班固《漢
書述》曰：國富刑清。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴。〕望祠山
川，考時度方。存問高年，率民耕桑。〔《禮記》王制曰：歲二月，東巡狩，望
祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂制芳，衣服，正之。《史記》曰：
撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方，而安撫之。司馬彪《續漢書》曰：凡郡國
掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。〕越六月既望，林鍾紀律，大火昏正，桑
梓繁廡，大雨時行。〔《尚書》曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望
也。又：越，於也。《禮記》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鍾，是月也，
大雨時行。《尚書》曰：庶草蕃廡。〕三事九司，宏儒碩生。〔三事，三公也。
《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋漢含孳》曰：九卿象
河海。《劇秦美新》曰：耆儒碩老。《爾雅》曰：宏，碩，大也。〕感乎溽暑之
伊鬱，而慮性命之所平，〔《禮記》曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱
貌。《周易》曰：乾道變化，各正性命。《家語》孔子對魯哀公曰：分於道謂之
命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得為人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形
於一。〕惟岷越之不靜，寤征行之未寧。〔岷越，吳蜀二境也。《尚書》曰：西
土人亦不靜也。〕
乃昌言曰：昔在蕭公，暨於孫卿，皆先識博覽，明允篤誠。〔《尚書》曰：
禹拜昌言。蕭公，何也。《荀卿子》曰：宮室台榭，以避燥濕。養德，別輕重也。
《長笛賦》序曰：博覽典雅。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。〕莫不
以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。〔《漢
書》曰：蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天子以四海為家，非令壯麗，
亡以重威，且亡令後世有以加也。賈逵《連珠》曰：夫君人者，不飾不美，不足
以一民。《國語》屈建曰：不可以訓後嗣，不可以私慾乾國。《毛詩》曰：我客
戾止，永觀厥成。〕故當時享其功利，後世賴其英聲。〔杜預《左氏傳注》曰：
享，受也。《史記》司馬季曰：助上養下，多其功利。《封禪書》曰：飛英聲。〕
且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌，〔《獻帝紀》曰：太史丞許芝奏，故白
馬令李雲上書曰：許昌氣見於當塗高者。昌於許，當塗高者，魏也。今魏基昌於
許，漢微絕於許。《春秋元命包》曰：許昌為周當塗。《春秋說題辭》曰：大運
在五，雒《書摘亡辭》曰：五德之運。杜預《左氏傳注》曰：戾，定也。賈逵
《國語注》曰：旌，表也。〕苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？帝曰：俞哉！
〔《廣雅》曰：何，問也。《尚書》帝曰：俞。孔安國曰：俞，然也。〕玄輅既
駕，輕裘斯御。〔《禮記》曰：孟冬之月，天子乘玄輅。又曰：是月也，天子始
裘。《論語》子曰：衣輕裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰御。〕乃命
有司，禮儀是具。〔《禮記》曰：乃命有司。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。〕
審量日力，詳度費務，〔《漢書》曰：王延世功費約省，用日力寡。《孫子》曰：
必先算其費務。〕鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。〔《左氏傳》郯子曰：以鳩其
氏。《爾雅》曰：鳩，聚也。《毛詩》曰：經始靈台。孔安國《尚書傳》曰：黎，
眾也。又輯，集也。《左氏傳》呂相絕秦曰：芟夷我農功。《國語》優施曰：我
教暇豫之事君。韋昭曰：暇，間也。豫，樂也。〕因東師之獻捷，就海孽之賄賂。
〔《魏志》明帝六年九月，脩許昌宮。十月，田豫討大將周賀於成山，殺賀，東
師獻捷，蓋謂此也。《左氏傳》曰：齊侯來獻戎捷。《漢書》曰：蟲豸之妖謂之
孽，以吳僻居海曲而稱亂，故曰海孽。《爾雅》曰：賄，財也。〕立景福之秘殿，
備皇居之制度。〔《魏志·明紀》曰：脩許昌宮，起景福殿。《魯靈光殿賦》曰：
立靈光之秘殿。〕
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。〔《西京賦》曰：大廈耽耽。《史記》
曰：楚國，堂堂之大也。〕羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。〔羅，列也。疏柱，
畫柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。《西京賦》曰：坻鍔鱗眴。〕
飛櫩翼以四翥，反宇<車獻>以高驤。〔《西京賦》曰：反宇嶪嶪，飛櫩<車獻>々。
又曰：鳳騫翥於甍標。《西都賦》曰：荷棟桴而高驤。〕流羽毛之威蕤，垂環
玭之琳琅。〔言宮室以羽毛為飾。又垂環玭及琳琅也。《西都賦》曰：翡翠
火齊。威蕤，羽毛之貌。《爾雅》曰：肉好若一謂之環。《說文》曰：玭，珠
也。〕參旗九旒，從風飄揚。〔《周禮》曰：熊旗六斿以象伐。毛萇《詩傳》曰：
參，伐也。然伐一星，以旗象參，故曰參旗。《周禮》曰：龍旗九旒，今雲參旗
九旒，蓋一指旗名，一言旒數，可以相明也。〕皓皓旰旰，丹彩煌煌。〔旰旰煌
煌，皆盛貌。〕故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。〔華表，
謂華飾屋外之表也。鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。《周易》曰：日月
麗乎天。〕其奧秘則蘙蔽曖昧，仿佛退概，若幽星之纚連也。〔《魯靈光殿賦》
曰：西序重深而奧秘，翳蔽曖昧，仿佛退概，皆謂幽深不明也。幽，猶夜也。曖
音愛。纚，相連之貌。〕既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞，〔《毛詩》曰：其比
如櫛。璉，未詳。一曰：宏連，大連眾木也。王逸《楚辭注》曰：橫木關柱為連。
璉與連古字通。〕兼苞博落，不常一象。〔博落，謂所繞者廣也。郭璞《山海經
注》曰：絡，繞也。落與絡古字通。〕遠而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，
若仰崇山而戴垂雲。〔《廣雅》曰：摛，舒也。宋衷《易緯注》曰：天文者謂三
光。王襃《甘泉賦》曰：卻而望之郁乎似積雲，就而察之，乎若太山。〕羌環
瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。〔《南都賦》曰：紛鬱郁其難詳。大較，
猶大略也。孔安國《尚書傳》曰：大較，三品也。〕若乃高甍〔萌〕崔嵬，飛宇
承霓。〔薛綜《西京賦注》曰：甍，棟也。〕綿蠻黮，隨雲融泄，〔《韓詩》
曰：綿蠻黃鳥。薛君曰：綿蠻，文貌。黮，黑貌。融泄，動貌也。〕鳥企山峙，
若翔若滯，〔言屋形高竦，如鳥之企，如山之竦。若翔若滯，山鳥之貌。《毛詩》
曰：如鳥斯企。《說文》曰：企，舉踵也。《魯靈光殿賦》曰：屹山峙以紆鬱。〕
峨峨嶪嶪，罔識所屆，〔《西京賦》曰：嵯峨捷業，罔識所則。〕雖離朱之至精，
猶眩曜而不能昭晢也。〔趙岐《孟子章句》曰：離朱，即離婁也。《淮南子》曰：
離朱之明，察箴末於百步之外。箴，古針字。王逸《楚辭》注曰：眩曜，惑亂貌。
《說文》曰：昭晢，明也。〕
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。〔凡正門皆謂之端門。《春秋說題辭》
曰：血書魯端門。豁達，門通之貌。輪豳，其形也。〕華鍾杌其高懸，悍獸仡以
儷陳。〔言端門之內，為筍以懸華鍾，又植悍獸為虡以負之，仡然相對而陳列之。
《東都賦》曰：鏗華鍾，獸負鍾。已見《西京賦》。何休公羊傳注曰：仡然，壯
勇貌。賈逵《國語注》曰：儷，偶也。〕體洪剛之猛毅，聲訇磤其若震〔《毛
詩傳》曰：磤，雷聲也，於謹切。〕爰有遐狄，鐐質輪菌，〔遐狄也，即長狄
也。以鐐為質，輪菌然也。《爾雅》曰：白金謂之銀，美者謂之鐐。郭璞曰：音
遼。《廣雅》曰：質，軀也。輪音倫。〕坐高門之側堂，彰聖主之威神。〔言為
金狄。坐於高門側堂之中，以明聖主之有威神。《晏子》曰：景公坐於堂側。〕
芸若充庭，槐楓被宸，〔《禮記》曰：仲冬之月，芸始生。鄭玄曰：芸，香草也。
若，杜若也。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。槐楓，二木名。《說文》曰：宸，
屋宇也，音辰。〕綴以萬年，綷以紫榛。〔賈逵《國語注》曰：綴，連也。
《晉宮閣銘》曰：華林園，萬年樹十四株。綷，猶雜也。《毛詩》曰：山有紫
榛。毛萇曰：榛，木名。〕或以嘉名取寵，或以美材見珍。〔萬年，嘉名之屬。
紫榛，美材之屬。〕結實商秋，敷華青春，〔《禮記》曰：孟秋之月，其音商。
《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：青，東方為春位，其色青。〕藹藹萋萋，馥馥
芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。〔脩梁跨迥，故曰褰，眾彩殊制，故
曰奇。徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。《說文》曰：奇，異也。〕桁梧複疊，
勢合形離。〔桁，樑上所施也。桁與衡同。梧，柱也，音悟。〕赩如宛虹，赫如
奔螭，〔宛虹奔螭，樑上之飾也。如淳《漢書注》曰：宛虹，屈虹也。〕南距陽
榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。〔言椽栱交結。南自陽榮，而北至幽崖，
故云任重道遠，其功甚多，多當為趨。《廣雅》曰：趨，多也。郭璞《上林賦注》
曰：榮，屋南檐也，在南曰陽。《論語》曰：任重而道遠。〕
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。〔言桷以髹漆飾之，而為藻繡。以琬琰
之玉，而為文璫。《漢書》曰：殿上髹。《周禮》曰：王之喪車髹飾。鄭玄曰：
赤多黑少謂之髹。韋昭曰：刷漆為髹。《尚書》曰：弘璧琬琰在西序。《上林賦》
曰：華榱璧璫。〕蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。〔神龍，繡桷也。明月，
文璫也。薛綜《西京賦注》曰：蝹，龍貌。〕爰有禁楄，勒分翼張。〔楄，
附陽馬之短桷也。《說文》曰：楄，署也。扁從戶冊者，署門戶也。桷署雖殊，
為文之義則一也。扁與楄同一音。勒分翼張，言如獸勒之分，鳥翼之張。《釋
名》曰：勒與肋古字通。〕承以陽馬，接以員方。〔陽馬，四阿長桁也。禁楄
列布，承以陽馬，眾材相接，或員方也。馬融《梁將軍西第賦》曰：騰極受檐，
陽馬承阿。〕斑間賦白，疏密有章。〔《廣雅》曰：斑，分也。毛萇《詩傳》曰：
賦，布也。《考工記》曰：畫繪之事。赤與白謂之章。〕飛枊鳥踴，雙轅是荷。
〔飛枊之形，類鳥之飛，又有雙轅。任承檐以荷眾材，今人名屋四阿栱曰櫼
枊也。劉梁《七舉》曰：雙轅覆井，芰荷垂英。〕赴險凌虛，獵捷相加。〔其
眾材相加，或凌虛赴嶮。獵捷，相接之貌。〕皎皎白間，離離列錢。〔白間，青
瑣之側，以白塗之，今猶謂之白間。列錢，金釭也。《西京賦》曰：金釭銜璧，
是為列錢。〕晨光內照，流景外烻。〔晨光，日景也。日光照於室中，而流景
外發，而延起也。《西都賦》曰：激日景而納光。〕烈若鉤星在漢，煥若雲梁承
天。〔言宮殿烈然光明，若鉤星之在河漢，煥然高廣，又似雲梁，而承於天也。
《廣雅》曰：辰星或謂之鉤星。雲梁，以云為梁也。〕騧徙增錯，轉縣成郛。
〔騧或為蝸，言合眾板上為井欄，而形文錯若蝸之徙遞。轉縣之，各成郛郭。〕
茄蔤倒植，吐被芙蕖。〔《爾雅》曰：荷芙蕖，其莖茄，其本蔤。郭璞
曰：莖下曰藕，在泥中者。蔤音密。《蒼頡篇》曰：植，種也。〕繚以藻井，
編以綷疏。紅葩<華甲><華枼>，丹綺離婁〔《廣雅》曰：繚，繞纏也。《西京
賦》曰：蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。又曰：何工巧之瑰瑋，交綺豁以疏寮。
綷疏，謂繪五彩於刻鏤之中。離婁，刻鏤之貌。劉向《熏爐銘》曰：彫鏤萬獸，
離婁相加。〕菡萏赩翕，纖縟紛敷。〔菡萏，已見上文。{艹頷}與菡同。《說文》
曰：縟，采飾也。〕繁飾累巧，不可勝書。〔《廣雅》曰：勝，舉也。言不可勝
而書。〕
於是蘭栭積重，窶數矩設。〔蘭，木蘭也。以木蘭為栭，言蘭栭重疊
互動以相承，有似窶數，故借其名焉。蘇林《漢書注》曰：窶數，四股鉤。〕
櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。〔櫼，即枊也。《說文》曰：櫨，
柱上枅也。薛綜《西京賦注》曰：欒，柱上曲木，兩頭受櫨者。栱，欒類而曲
也。夭蟜，欒栱長壯之貌。〕金楹齊列，玉舄承跋。〔金楹，金柱也，而以玉
礩承柱之跋也。《西京賦》曰：彫楹玉舄。《廣雅》曰：磶，礩也。《禮
記》曰：燭不見跋。鄭玄曰：跋，本也。〕青瑣銀鋪，是為閨闥。〔言以青瑣銀
鋪，是為閨闥之飾。《漢書》曰：赤墀青瑣。銀鋪，以銀為鋪首也。《長門賦》
曰：擠玉戶而撼金鋪。〕雙枚既脩，重桴乃飾。〔雙枚，屋內重檐也。重桴，重
棟也。在內謂之雙枚，在外謂之重桴，言重檐既長，因達於外，而為重棟，以施
采飾也。〕梠緣邊，周流四極。〔言以梠緣屋邊隅，周匝流移，至於四
極。《說文》曰：梠，秦名屋綿聯，楚謂之梠也。〕侯衛之班，藩服之職。
〔言梠之居四極，若五服之鎮外藩也。《周書》有侯衛藩服。《小雅》曰：
班，次也。〕溫房承其東序，涼室處其西偏。〔溫房、涼室，二殿名。卞蘭《許
昌宮賦》曰：則有望舒涼室，羲和溫房。然卞何同時，今引之者，轉以相明也。
他皆類此。〕開建陽，則朱炎艷；啟金光，則清風臻。〔建陽門在東，金光在西。
《bai6*虎通》曰：炎者太陽。韋仲將《景福殿賦》曰：昭剛義於金光，崇柔惠於建
陽。《爾雅》曰：臻，至也。〕故冬不淒寒，夏無炎燀。〔言寒暑猶門，故無
寒燀之患。毛萇《詩傳》曰：淒，寒風也。《國語》太子晉曰：水無沉氣，火
無炎燀。韋昭曰：燀，炎起貌。〕鈞調中適，可以永年。〔《呂氏春秋》曰：
衷也者，適也。高誘曰：適，中也。《舞賦》曰：永年之術。〕墉垣碭基，其光
昭昭。〔《爾雅》曰：牆謂之墉。《說文》曰：碭，文石也蜃，〕周制白盛，今
也惟縹。〔墉之色也。《周禮》曰：掌蜃共白盛之蜃。鄭玄注曰：盛，猶成也，
謂飾墉使白之蜃也。今東萊用蛤，謂之義灰。劉梁《七舉》曰：丹墀縹壁，紫柱
紅梁。〕落帶金釭，此焉二等。〔落帶，壁帶也。而交落之，上施金釭，而為二
等。《漢書》曰：昭陽舍，其壁帶往往為黃金釭，函藍田璧。〕明珠翠羽，往往
而在。〔《漢書》曰：昭陽舍，往往明珠翠羽飾之。〕欽先王之允塞，悅重華之
無為。〔《尚書》曰：重華，濬哲文明，溫恭允塞。孔安國曰：舜有深智文明溫
恭之德，信充塞四表上下也。《論語》曰：無為而治者其舜也歟？〕命共工使作
繢，明五采之彰施。〔《尚書》帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲觀古人之象。
作會宗彝以五采彰施於五色，作服，汝明。鄭玄曰：繢讀曰繪，凡畫者為繪。〕
圖象古昔，以當箴規。〔韋昭《國語注》曰：箴，箴刺王闕。鄭玄《毛詩箋》曰：
規，正圓之器，以思親正君曰規也。〕椒房之列，是準是儀。〔《漢舊儀》曰：
皇后稱椒房。《詩》曰：椒聊之實，蔓延盈升，美其繁興也。〕觀虞姬之容止，
知治國之佞臣。〔《列女傳》曰：齊虞姬者，名損之，齊威王之姬也。威王即位，
諸侯並侵之，其佞臣周破胡，專權擅勢，嫉賢妒能。即墨大夫賢，而日毀之。阿
大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：破胡，諛讒之佞臣也，不可不退，齊有北郭
先生者，賢明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡，遂
收故侵地，齊國大治。〕見姜後之解珮，寤前世之所遵。〔《列女傳》曰：周宣
王姜後者，齊侯之女，宣王之後也。宣王嘗夜臥而晏起，後夫人不出於房。姜後
既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心見矣，
致君王失禮而晏朝。注云：永巷，堂塗是也。〕賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。
〔《列女傳》曰：鍾離春者，齊無鹽邑之女也，為人極醜。自詣宣王，原乞一見。
宣王召見之，乃舉手拊膝曰：殆哉殆哉。宣王曰：原聞命。對曰：今西有橫秦之
患，南有強楚之讎。春秋四十，壯勇不立，此一殆也。漸台五層，萬民疲睏，此
二殆也。賢者伏匿山林，諂諛強於左右，此三殆也。酒漿沉湎，以夜繼日，女樂
俳優，縱橫大笑，此四殆也。宣王喟然而嘆！寡人之殆幾不全。拜無鹽君以為王
後。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。《聲類》曰：讜，善言也。
《列女傳》曰：楚莊王樊姬者，楚莊王之夫人也。王嘗聽朝而罷晏。樊姬曰：何
罷之晏也？王曰：今旦與賢者語。樊姬曰：王之所謂賢者，諸侯之客與，將國中
士也？王曰：虞丘子也。樊姬揜口而笑曰：妾幸得充後宮，妾所進者九人，今
賢於妾者二人，與妾同列者七人，今夫虞丘子之相楚，十餘年矣。其所薦者，非
其子孫，則族昆弟，未嘗聞其進賢而退不肖。夫知賢而不進，是不忠也；若不知
賢，是無知也，豈可謂賢哉！〕嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。〔《漢書》曰：
成帝游於後庭，嘗與班婕妤同輦。婕妤辭曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同輦，
得無近似之！《列女傳》曰：孟軻母者，即孟子母也，號曰孟母，其舍近墓，孟
子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：此非所以居處子也，乃去舍市
傍，其子嬉戲為賈。又曰：此非所以居處子也，乃舍學宮之傍，其子遊戲，乃設
俎豆，揖讓進退，曰：此可以居子，遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒。〕故
將廣智，必先多聞。〔《文子》曰：聰明廣智，守以愚。多聞博辯，守以儉。
《國語》曰：晉公使趙襄為卿，辭曰：胥臣多聞，臣不若也。〕多聞多雜，多雜
眩真。〔楊子曰：雜乎雜，人病多知為雜，惟聖人為不雜。賈逵《國語注》曰：
眩，惑也。〕不眩焉在，在乎擇人。〔《左氏傳》士文伯謂晉侯曰：務三而已，
一曰擇人。杜預曰：擇賢人也。〕故將立德，必先近仁。〔言將欲立德，必先近
於仁賢也。《左氏傳》穆叔曰：太上立德。《禮記》曰：力行近乎仁也。〕欲此
禮之不愆，是以盡乎行道之先民。〔《大戴·禮記》曰：禮義之不愆，何恤人言。
《禮記》孔子曰：行道之人。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先民也。〕朝觀夕覽，
何與書紳。〔言朝夕觀覽圖畫，何如書紳之事乎？《論語》曰：子張書諸紳。〕
若乃階除連延，蕭曼雲征。〔蕭曼，蕭條曼延，言高遠也。《西京賦》曰：
途閣雲曼。《魯靈光殿賦》曰：飛陛揭孽，緣雲上征。〕欞檻邳張，鉤錯矩成。
〔《西京賦》曰：伏欞檻而頫聽。薛綜曰：欞檻，台上欄也。邳或為丕。孔安國
《尚書傳》曰：丕，大也。鉤以正曲，矩以正方也。《莊子》曰：曲者不以鉤，
方者不以矩。錯，猶治也。〕楯類騰蛇，槢似瓊英。〔榮楯彫鏤，形類騰蛇。
眾槢文采，又似瓊英。《越絕書》曰：越王句踐欲伐吳，大夫文種於是作榮楯，
嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，以獻吳王。一曰，應劭《漢書注》曰：楯，欄
橫也。司馬彪《莊子注》曰：槢，械楔也。瓊英，玉英也。此既施之於櫺檻，
然凡楔皆謂之槢。〕如螭之蟠，如虬之停。〔《廣雅》曰：無角曰螭龍，有角
曰虬龍。蟠，已見上文。〕玄軒交登，光藻昭明。〔司馬彪《上林賦注》曰：軒
楯下板也；上加漆，故曰玄軒。楯，階除之欄，故曰交登。鄭玄《周禮注》曰：
登，升也。〕騶虞承獻，素質仁形。〔言為騶虞以乘軒板，狀軒軒然。毛萇《詩
傳》曰：騶虞，bai6*虎黑文。《毛詩序》曰：仁如騶虞，則王道成矣。劉熙《孟子
注》曰：獻猶軒。軒，在物上之稱也。《廣雅》曰：質，地也。〕彰天瑞之休顯，
照遠戎之來庭。〔司馬相如《封禪書》騶虞頌曰：厥塗靡從，天瑞之徵。王襃
《四子講德論》曰：南郡獲bai6*虎，是以北狄賓也。〕陰堂承北，方軒九戶。〔在
北故曰陰堂也。方軒，並窗也。《西京賦》曰：九戶開闢。〕右個清宴，西東其
宇，〔杜預《左氏傳注》曰：個，東西廂也。清宴，殿名。韋誕《景福殿賦》曰：
離殿別館，粲如列星，安昌延休，清宴永寧。〕連以永寧，安昌臨圃。〔《洛陽
宮殿簿》曰：許昌宮永寧殿七間，安昌殿十間。臨圃，殿名。〕遂及百子，後宮
攸處。〔韋誕《景福殿賦》曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。鄭玄《毛詩箋》
曰：大姒十子，眾妾則宜百子。其殿之名，蓋取於此。〕處之斯何，窈窕淑女。
〔《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好仇。〕思齊徽音，聿求多祜。〔《毛詩》曰：
思齊大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，則百斯男。又曰：靡有不克，自求伊
祜。〕其祜伊何？宜爾子孫。〔宜爾子孫，已見上文。〕克明克哲，克聰克敏。
〔蔡邕《橋玄碑》曰：克明克哲，實叡實聰。《毛詩》曰：農夫克敏。〕永錫難
老，兆民賴止。〔錫之以難老，令其壽考。《毛詩》曰：既飲膏酒，永錫難老。
《尚書》曰：一人有慶，兆民賴之。〕於南則有承光前殿，賦政之宮，〔《洛陽
宮殿簿》曰：許昌宮承光殿七間。〕納賢用能，詢道求中。〔《西京賦》曰：表
賢簡能。毛萇《詩傳》曰：親戚之謀為詢也。〕疆理宇宙，甄陶國風。〔《左氏
傳》齊賓媚人謂晉人曰：先王疆理天下。楊子《法言》曰：甄陶天下，其在和乎。
李聃曰：埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。〕雲行雨施，品物鹹融。〔《周
易》曰：雲行雨施，品物流形。融，猶通也。〕其西則有左墄右平，講肄之場，
〔《七略》曰：就鞠者，傳言黃帝所作。王者宮中，必左墄而右平。墄，
猶國也，言有國當治之也。就鞠亦有治國之象，左墄而右平。侯權《景福殿
賦》曰：乃造彼鞠室。講肄，謂習武也。賈逵《國語注》曰：肄，習也。〕二六
對陳，殿翼相當。〔二六蓋鞠室之數，而室有一人也。李尤《鞠室銘》曰：圓鞠
方牆，放象陰陽。法月沖對，二六相當。卞蘭《許昌宮賦》曰：設御坐於鞠域，
觀奇材之曜暉。二六對而講功，體便捷其若飛。〕僻脫承便，蓋象戎兵，〔言相
僻脫，似承敵人之便，以象戎兵習戰之術也。《七略》曰：蹋鞠，兵勢也。《漢
書·音義》曰：捽胡，若今相僻臥輪之類。〕察解言歸，譬諸政刑。將以行令，
豈唯娛情。〔言察之既解，而各言歸，斯實譬之政刑，非為戲樂而已。《七略》
曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。
《歸田賦》曰：聊以娛情。〕鎮以崇台，寔曰永始。〔永始，台名，倉廩所居也。
韋仲將《景福殿賦》曰：時襄羊以劉覽，步華輦於永始。知稼穡之艱難，壯農夫
之克敏。〕複閣重闈，猖狂是俟。〔《莊子》曰：猖狂妄行也。〕京庾之儲，
無物不有。〔《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庚，露積穀也。《西
京賦》曰：於何不有。〕不虞之戒，於是焉取。〔言有不虞之戒，取京庾以給之。
《周易》曰：君子以除戎器，戒不虞。〕爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。
〔凌雲，層盤名也，為之以承甘露也。虞淵，靈沼名也。韋仲將《景福殿賦》曰：
虞淵靈沼，淥水泱泱。《毛詩》曰：王在靈沼。〕清露瀼瀼，淥水浩浩。〔清露，
層盤之露也。《毛詩》曰：零露瀼瀼。《尚書》曰：浩浩滔天。〕樹以嘉木，植
以芳草。〔《西京賦》曰：嘉木樹庭，芳草如積。〕悠悠玄魚，<白隺>々白鳥，
〔《孔叢子》孔子歌曰：黃河洋洋，悠悠之魚。《毛詩》曰：白鳥翯々。毛
萇曰：翯々，肥澤也。翯與<白隺>音義同。〕沈浮翱翔，樂我皇道。〔言
魚鳥得所。〕若乃虬龍灌注，溝洫交流。〔言為虬龍之形。吐水灌注，以成溝洫，
交橫而流。《東征賦》曰：望河、洛之交流。〕陸設殿館，水方輕舟。〔《爾雅》
曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船。〕篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋。〔服虔《漢書注》
曰：篁，叢竹也。鵾鷺，二鳥名。鰋鮋，二魚名。〕豐侔淮海，富賑山丘。
〔《字林》曰：侔，齊等也。馮衍《爵銘》曰：富如江海。《孫卿子》曰：節用
裕民，且有富厚丘山之積矣。《爾雅》曰：賑，富。〕叢集委積，焉可殫籌？
〔鄭玄《周禮注》曰：少曰委，多曰積。《儀禮注》曰：籌，算也。〕雖鹹池之
壯觀，夫何足以比讎？〔《春秋漢含孳》曰：鹹池主五穀。宋均曰：鹹池，取池
水灌注生物，以為名也。《元命苞》曰：其星五者，各有職以蓄積，為作恃五穀。
《爾雅》曰：讎，匹也〕
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬，〔薛綜《東京賦注》曰：高昌、建城，
二觀名也。韋仲將《景福殿賦》曰：北看高昌，邪睨建城。碣揭同。〕岧嶢岑立，
崔嵬巒居。〔《爾雅》曰：山小而高曰岑。又曰：巒，山墮。郭璞曰：山形長狹
者，荊州謂之巒。〕飛閣乾雲，浮堦乘虛。〔《西都賦》曰：脩塗飛閣。《西
京賦》曰：乾雲教員而上達。浮堦，飛陛也。〕遙目九野，遠覽長圖。〔謂建
城也。《淮南子》曰：上通九天，下貫九野。高誘曰：九天，八方中央。九野亦
如之。《周禮》曰：遂人掌邦之野，以土地之《圖經》田野。〕頫眺三市，孰有
誰無。〔謂高昌也。韋仲將《景福殿賦》曰：踐高昌以北眺，臨列隊之京市。
《周禮》曰：大市，日仄而市；朝市，朝時為市；夕市，夕時為市。《孟子》曰：
古之為市，以其所有，易其所無。〕睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐
寡，思無逸之所嘆。〔《毛詩》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚書·無逸》周公
曰：嗚呼，君子所其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸。又曰：我聞在昔殷王中宗，
享國七十有五年，高宗之享國，五十有九年，自是厥後，立王，生則逸，或五六
年，或四三年。〕感物眾而思深，因居高而慮危。〔謂三市也。感，猶思也。
《周易》曰：日中為市，聚天下之貨。又曰：君子安而不忘危。〕惟天德之不易，
懼世俗之難知。〔《周易》曰：用九，天德不可為首也。《尚書》曰：爾亦弗知
天命不易也。〕觀器械之良窳，察俗化之誠偽。〔《文子》曰：器械不惡，而職
事不慢也。鄭玄《禮記》曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：舜陶河濱，
器不苦窳。晉灼曰：窳，病也。班固《漢書》贊曰：孝宣之治，至於器械。自元
成間，鮮能及之。亦足以知吏稱其職，民安其業。〕瞻貴賤之所在，悟政刑之夷
陂。〔《晏子春秋》景公謂晏子曰：子之宅近市，則識貴賤乎？對曰：既竊利之，
敢不識乎！公曰：何貴何賤，是時也。景公繁於刑，晏子對曰：踴貴而屨賤，公
是以省刑。孔安國《尚書傳》曰：夷，平也。陂，險也。〕亦所以省風助教，豈
惟盤樂而崇侈靡？〔省風觀器械也。《國語》伶州鳩曰：天子省風，以作樂助教，
察政刑也。班固《漢書》述曰：威實輔德，刑亦助教。《子虛賦》曰：奢言淫樂，
而顯侈靡也。〕屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。〔《聲類》曰：坊，
別屋也。方與坊古字通。《釋名》曰：坊，別屋名。星，散也。列位布散也。宿，
星宿也。比，比相次也。〕辛壬癸甲，為之名秩。〔辛壬癸甲，十乾之名，今取
以題坊署，以別先後也。〕房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。〔《廣
雅》曰：術，道也。〕惟工匠之多端，固萬變之不窮。〔《楚辭》曰：亦多端而
膠加。又曰：萬變之情，豈其可盡。〕物無難而不知，乃與造化乎比隆。〔《列
子》曰：穆王見偃師嘆曰：人之巧，乃與造化同功。造化，已見《東都賦》注。〕
讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬。
〔無細不合，皆言合也。無微而違，言不違也。《周禮》：匠人建國，水地以縣，
置槷以縣，眡其景為規，識曰出之景，與日入之景。鄭玄曰：於四角立植，
而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地也。槷，古文臬，假借字也。
於所平之地中，樹八尺之臬，以縣正之。眡之其景，將以正四方也。〕故其增
構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。〔離背別趣，
各有所施也。駢田胥附，羅列相著也。〕縱橫逾延，各有攸注。公輸荒其規矩，
匠石不知其所斫。〔《墨子》曰：公輸般為雲梯。鄭玄《禮記注》曰：公輸若，
匠師也。般若之族，多技巧也。孔安國《尚書傳》曰：荒，廢也。《莊子》曰：
匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。〕既窮巧於
規摹，何彩章之未殫！爾乃文以朱綠，飾以碧丹。〔言既極規摹之巧，而未盡采
章之盛，故文之以朱綠，而飾之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱綠。殫下或
有駮字，非也。〕點以銀黃，爍以琅玕。〔黃謂黃金。《漢書》曰：楊仆懷銀黃
也。〕光明熠爚，文彩璘班。〔《說文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤蒼》
曰：璘<王扁>，文貌。〕清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎
侈旃！〔《穆天子傳》曰：天子升於崑崙之丘，觀黃帝之宮。〕規矩既應乎天地，
舉措又順乎四時。〔《太玄經》曰：天道成規，地道成矩。《文子》曰：舉措廢
置，不可不番，順乎四時，即順時立政也。〕是以六合元亨，九有雍熙。〔《呂
氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合。元亨，已見上文。《毛詩》
曰：方命厥後，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。《東京賦》曰：上下共其雍
熙。《尚書》曰：黎民於變時雍。又曰：庶績鹹熙。〕家懷克讓之風，人詠康哉
之詩。〔《尚書》曰：允恭克讓。又咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康
哉！〕莫不優遊以自得，故淡泊而無所思。〔《毛詩》曰：優哉游哉！鄭玄曰：
優遊自安止也。東都主人曰：莫不優遊而自得，玉潤而金聲。《淮南子》曰：所
謂有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其無味。《說文》曰：泊，
無為也。《莊子》曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉。曰：何思何慮則知道？黃帝
曰：無思無慮則知道也。〕歷列辟而論功，無今日之至治。〔《封禪書》曰：歷
選列辟。李尤《平樂觀賦》曰：披典籍以論功，蓋罔及乎大漢！《莊子》曰：容
成氏，大庭氏，若此時至治也。〕彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。〔《封禪書》
曰：湮滅而不稱。《新序》趙良謂商君曰：君亡可翹足而待也。《廣雅》曰：翹，
舉也。〕
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。〔《孟子》曰：雞鳴而起，孳孳
為善者，舜之徒也。孳與孜同。鄭玄《毛詩箋》曰：忒，變也。《家語》魯君曰：
微夫子，寡人無由自悟也。〕招忠正之士，開公直之路。〔《漢書》谷永上書曰：
崇諫爭之官，廣開忠直之路。〕想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。〔周公昔戒，謂
無逸也。咎繇典謨，謂康哉之歌也。〕除無用之官，省生事之故。〔《史記》曰：
吳起如楚，捐不急之官。《漢書》蕭望之曰：生事於外夷，漸不可長。《公羊傳》
曰：遂者何？生事也。何休曰：生，猶造也。賈逵《國語注》曰：故，謀也。〕
絕流遁之繁禮，反民情於太素。〔《淮南子》曰：凡亂之所由生者，皆在流遁。
流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五
者一足，以亡天下也。《說文》曰：遁，遷也。《尚書》曰：禮煩即亂。太素，
樸素也。《東都賦》曰：昭節儉，示太素。〕故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。
〔《國語》周內史過曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。《世本》曰：舜時，西王母
獻白環及珮。〕蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。〔《魏志·文紀》曰：青龍見於
靡陂。《魏略·文紀》曰：神龜出於靈池。《東京賦》曰：龜書畀姒。班固《漢
書》贊曰：漢使窮河源也。〕醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。〔《魏志》曰：延
康元年，醴泉出，芝草生於樂平郡。〕總神靈之貺祐，集華夏之至歡。〔王逸
《楚辭注》曰：總，合也。《春秋元命苞》曰：通三靈之貺。《長楊賦》曰：受
神人之福祐。《爾雅》曰：貺，賜也。祐，福也。《尚書》曰：華夏蠻貊。〕方
四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！〔鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。《燕丹子》
夏扶謂荊軻曰：何以教太子？軻曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也！〕