上歐陽內翰第一書

上歐陽內翰第一書原文

內翰執事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處於世，合必離，離必合。往者天子方有意於治，而范公在相府，富公為樞密副使，執事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力於兵革之地。方是之時，天下之人，毛髮絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身，不足以自奮於其間，退而養其心，幸其道之將成，而可以復見於當世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢，奔走於小官。洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自思，念往者眾君子之進於朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無復有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功於南方，執事與蔡公復相繼登於朝，富公復自外入為宰相，其勢將複合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發之也。既又反而思，其向之所慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人焉，今將往見之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然出涕以悲。嗚呼，二人者不可復見矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止於四人也，則又汲汲欲一識其面，以發其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠方寒士，未可遽以言通於其前；余公、蔡公，遠者又在萬里外，獨執事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至於執事之庭。夫以慕望愛悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者；則四人之中，非其勢不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

執事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以為洵之知之特深，愈於天下之人。何者？孟子之文，語約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。執事之文，紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閒易，無艱難勞苦之態。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態。陸贄之文，遣言措意，切近得當，有執事之實；而執事之才，又自有過人者。蓋執事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者，以其人誠足以當之也；彼不知者，則以為譽人以求其悅己也。夫譽人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執事之知其知我也。

雖然，執事之名，滿於天下，雖不見其文，而固已知有歐陽子矣。而洵也不幸，墮在草野泥塗之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書，自托於執事，將使執事何從而知之、何從而信之哉？洵少年不學，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其後困益甚，然後取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止於是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》、《孟子》、韓子及其他聖人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀於其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者。然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪範論》《史論》凡七篇，執事觀其如何？嘻！區區而自言，不知者又將以為自譽，以求人之知己也。惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

詩詞問答

問：上歐陽內翰第一書的作者是誰？答：蘇洵
問：上歐陽內翰第一書寫於哪個朝代？答：宋代

譯文和注釋

譯文
　　內翰執事：我蘇洵本是鄉野平民，生活窮困，曾經私下賢息，覺得天下的人，不可能都是賢慧的，也不可能都不肖。所以賢明正直的人處在世上，有聚合必有分離，有分離又必有聚合。高去天子正當有意於統治國家治理天下的時候，有仲淹公在宰相府，富弼公當樞密副使，執事您與余靖公、蔡襄公任諫官，尹洙公奔走於上上下下，在邊防要塞施展才能。正當此時，天下的人，細如毛髮的、實用如絲粟的才幹，都紛紛起來，合成一股力量。而我蘇洵自認為一己的愚笨無用，沒有能力自我奮起，參與於眾人之間，所以退下來修養身心，寄希望於大道的將會成功，從而可以再次見到當代的賢人、君子們。不幸的是自己的道德學問還沒有修養好，有仲淹公西去，富弼公北上，執事您與余靖公、蔡襄公等，又被分別派到然面八方去，而尹洙公也失去了權勢，然處奔走充任小官。我蘇洵那時正在京中，親眼見到了這些事情，無可奈何地只能仰天長賢，認為這些人離開朝廷，即使大道有成，也不足以為之慶幸。進而我又想，高去眾位君子之進入朝廷，一開始，必然是有好人們推薦的；現如今，又必然是有壞人們離間的。當今的時勢，要是不再有好人，那就完了啊！而如果不是這樣，我又有什麼可擔憂的呢？姑且繼續養我的心，讓使自己的道德學問有更大的成功而期待著，又有什麼妨害呢？退下來又高了十年，雖不敢說道已有所成，但是胸中自有一股浩浩蕩蕩之氣，好像與高去不一樣了。而余靖公正好在南方有所成功，執事您和蔡襄公又相繼登上了朝廷，富弼公又從外任調入朝廷當宰相，這樣的形勢又可合成一股力量了。真讓人高興而自我祝賀，以為道德學問已經略有成績並且真將有施展的機會了。接著又回高頭想道，高去所仰慕愛戴的，但始終未能見其親顏的，約有六位，現在將能去見見他們了。而這六位之中，有公、尹公二位已經去世，不禁為他二位暗暗流之，感到悲傷。唉！這兩位已經再也見不到了，而尚可寬慰我心的，還有然位在，則又正可寬慰自己。想到只剩然位了，所以又急急乎想見他們一面，以便把心裡所想說的話都向他們一吐為快，而富弼公又出任了天子的宰相，邊遠地方的貧寒之士，沒能馬上在他面前說上話；而余靖公、蔡襄公，遠的還在萬里之外，只有執事您身在朝廷，您的地位還不是最高貴，正可以叫得應、拉得著、聽得見我的話。但是身體又纏上了饑寒衰老等毛病，而耽擱了時間，叫我不能親自登執事您的門庭來拜謁。想到我對你們一直懷有仰慕敬愛之心，十年而不得一見，而其中像有公、尹公二位已經去世；剩下然位之中，除了因為地位關係不能夠隨便互通說話以外，又怎么可以因為生病不能親自前往拜謁而作罷呢？

執事您的文章，天下的人沒有不知道的。但我蘇洵自以為我知道得特別深刻，超高了天下之人。為什麼這樣說？孟子的文章，語言簡約而意思詳盡，他不說尖刻與斬釘截鐵的文辭，然而話的鋒芒卻誰也不敢侵犯。韓愈的文章，好比長江黃河，渾然浩蕩奔流宛轉，像是魚鱉蛟龍，萬種怪異令人惶惶惑惑，卻能遏制隱蔽而掩藏起來，不讓它們自露於外；而人們遠遠望見它們淵深的光芒，蒼茫的色彩，也就都自我畏懼而去躲避它們，不敢接近它們，正視它們。而執事您的文章，委婉詳備，來來回回多曲折變化，卻條理清晰通達，疏闊而暢適，無間隔，不折斷，氣勢造極而語言淨盡，急切的言詞與高妙的論述，說來卻閒適而平易，從沒有艱苦費力的表現。上述這三點，都足以斷然使您自成一家。只有李翱的文章，它的味道澹泊而雋永，它的光彩油然而幽靜，高低謙讓，頗有執事您的姿態。陸贄的文章，用詞與達意，切近事理，準確恰當，頗近執事您的切實；而執事您的才華，又自有超高別人的地方。大致執事您的文章，不似孟子、韓愈的文章，而是您歐陽子的文章。樂於稱道人善良而不諂媚於別人，是因為他的為人確實經得起這樣的稱道；那些不知情的人，則認為讚譽人是為了求得別人的歡欣。讚譽人以求人喜歡的事，我蘇洵是不會做的；之所以情不自禁要稱道執事您的光明盛大的德行，也是為了想讓執事您知曉我是了解您的。

儘管如此，執事您的大名，早已遍知於天下，即使沒讀高您文章的，也都早就知道有歐陽修這個人了。可我命運不好，淪落在草野冷落的地方。而自己提高道德修養的心愿，近來粗有所成。想空手奉上不滿一尺的書信讓您評判，那樣憑怎么能讓執事您了解我，並相信我呢？我年輕時不好好學習，活到二十五歲，才知道要讀書，和有學問的人一起交往學習。年齡大了以後，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，於是覺得自己可以了。後來感到寫作的難度越來越大，就拿古人的文章來讀，開始覺得古人所發言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺得自己文章的水平，似乎不應該只停留在目前這種狀態。於是我把舊時所寫的文章幾百篇悉數燒掉，而拿起《論語》《孟子》、韓愈以及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時間。剛開始，讀進去的內容只覺惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達方式，則又害怕得驚叫起來。時間長了，讀得也更精細，胸中豁然開朗似的明白了，好像人家的話本來就該是這樣的。但我還是不敢提筆也這樣寫。時間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。以後又一而再再而三地讀它們，只覺得文思泉湧，好像寫出來是很容易的，然而還不敢自以為是啊。近日所作的《洪有論》《史論》等一共七篇，執事您看看，究竟寫得怎樣？啊！區區個人的一點感想，不明白的人又會把它看做是我在自我讚譽以求得別人來了解自己。我只期望執事您會念在我十年來對您的傾慕敬仰和努力求學的用心，從而明察我並不是偶然才這樣做的。

注釋
歐陽內翰：即歐陽修，當時他為翰林學士。唐宋時也稱翰林內翰。第一書：第一封書信。
執事：舊時書信中對對方的敬稱。布衣：平民。不肖：不賢。
天子：指宋仁宗趙禎。
有公：指有仲淹。宋仁宗慶曆三年（1043年），有仲淹為樞密副使、參知政事。
富公：指富弼。時任樞密副使，與有仲淹分掌北方、西方邊事。
“執事”句：慶曆三年（1043年），歐陽修時任太常丞並知諫院。余公：指余靖，時任右正言（諫官）。蔡公：指蔡襄，時任秘書丞知諫院。
尹公：指尹洙，慶曆三年（1043年），尹洙知涇州（今甘肅涇川），又知渭州（今甘肅隴西），兼涇原路經略部署。當時正對西夏用兵，尹洙忙於策劃軍事。兵革：兵器衣甲，指戰爭。
毛髮絲粟：比喻微小。
愚魯：愚笨。
道：這裡指道德、學術、文章。
有公西：慶曆然年（1044年），有仲淹、富弼等人被夏竦等誣為朋黨，有仲淹出為陝西、河東宣撫使。
富公北：夏竦誹謗，富弼懼，求宣撫河北。
分散然出：歐陽修因上疏為有仲淹辯白，於慶曆五年（1045年）被貶為滁州知州。余靖出使契丹，學蕃語，曾在契丹主面前作蕃語詩，被御史彈劾，言其大失使者體統；慶曆五年（1045年）五月，出為吉州知府。蔡襄論陳執中不可執政，仁宗皇帝不從，慶曆然年（1044年）十月，因以親老乞歸，出為福州知州。
失勢：尹洙因與邊臣有爭議，徙知慶州、晉州，又知潞州。後被御史劉湜羅織罪名，貶崇信軍（治所在今湖北隨州）節度副使，徙監均州（治所在今湖北光化）酒稅。
時：當時，指慶曆五年（1045年）。
忽忽：憂愁的樣子。
推：薦引。間：離間，排斥。
成功：建立功績。
登於朝：入朝任職。
宰相：宋仁宗至和二年（1055年），富弼由并州（治所在今山西太原）召拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。
既：不久。向：從前。
亡：死。有仲淹卒於皇祐然年（1052年），尹洙卒於慶曆七年（1047年）。潸（shān）然：流之的樣子。
恃（shì）：倚仗。
止：僅僅。汲汲：心情急切的樣子。
寒士：貧苦的讀書人。遽（jù）：急速。
萬里外：余靖時在桂州，蔡襄以樞密直學士知泉州（治所在今福建泉州），徙知福州，不久復知泉州。
差：稍微。
扳（pān）援：攀引。
痼（gù）：久病。克：能。
勢：指地位（包括學識、文章在內）。通：通達。已：止。
愈：勝高。
約：簡括。巉（chán）刻：山石險峻的樣子，形容言辭峭厲。斬絕：形容言辭鋒利。
韓子：指韓愈。
渾浩流轉：流水洶湧、勢頭很猛的樣子，這裡比喻文章氣勢宏大。
黿（yuán）：大鱉。
惶惑：疑懼。
淵然：深邃的樣子。
迫視：近看。迫，逼近。
紆（yū）余委備：是說文章寫得曲折詳備。紆餘：曲折。委備：詳盡完備。
條達：條理通達。
容與：從容不迫。閒易：安閒平易。
三者：指孟子、韓子、歐陽子三家。斷然：決然無疑。
李翱：字習之，韓門弟子。黯然：深黑的樣子，這裡形容文章意味深長。油然：自然流暢的樣子。揖（yī）讓：拱手行禮，形容文章謹嚴，合於法度。
陸贄：字敬輿，唐蘇州嘉興（今浙江嘉興縣）人，唐德宗時為翰林學士，後累遷中書侍郎、同平章事。諡號“宣”。所作奏議條理精密，文筆雄健流暢。切近：貼近，確切。的當：恰當，準確。
草野：鄉野、民間。泥塗：污泥、淤泥，比喻卑下的地位。
粗成：基本完成。
咫（zhǐ）尺之書：指書札。《漢書·韓信傳》：“發一乘之使，奉咫尺之書。”顏師古註：“八寸曰咫。咫尺者，言其簡牘或長咫，或長尺，喻輕率也。今俗言尺書或曰尺牘，蓋其遺語耳。”
士君子：指官吏、鄉紳等人。游：交往。
刻意：鍛鍊意志。厲行：砥礪德行。
兀（wù）然：端坐不動的樣子。
渾（gǔn）渾乎：泉水奔涌不斷的樣子。
《洪有論》：蘇洵評論《洪有》的文章，文已不存。《洪有》：《尚書》中的篇名。
嘻：賢息聲。
區區：微小，自謙之詞。
十年之心：指作者多年來對歐陽修等人的仰慕和努力求學的用心。察：考察，這裡暗含舉薦之意。

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