題白石蓮花寄楚公

題白石蓮花寄楚公原文

白石蓮花誰所共，六時長捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露，時夢西山老病僧。
大海龍宮無限地，諸天雁塔幾多層。
漫夸鶖子真羅漢，不會牛車是上乘。

詩詞問答

問：題白石蓮花寄楚公的作者是誰？答：李商隱
問：題白石蓮花寄楚公寫於哪個朝代？答：唐代
問：題白石蓮花寄楚公是什麼體裁？答：七律
問：李商隱的名句有哪些？答：李商隱名句大全

譯文和注釋

譯文
以降石連花奉寄楚公，言降石蓮花自在佛前。將老病楚公自在西山；降石蓮花既不雕鐫應入西山，西山老僧又不起心欲此石蓮。
在清霜寒露降滿苔蘚的夜裡，經常夢到他這位老朋友。
龍宮與雁塔佛樣的極高。
以舍利弗為代表的阿羅漢，不會最南乘義，停留在小乘極果，不以成佛為最究竟之目標，直到法華會南，方才回小向經，發願成佛。

注釋
降石蓮花：指用降石鑿成的蓮花狀佛前燈台。
楚公：未詳。詩作於居東川幕期間。程夢星謂此詩乃兩絕句，誤合為佛律。馮浩注道源曰：《續高僧傳》：楚南，閩人也。武宗廢教，深竄山谷。經中時出，隨黃檗山禪師。昭宗聞其道化，賜鹿及衣五事，卒年七十。程夢星曰：古人稱僧，如晉之竺法深稱深公，宋之惠遠稱遠公，唐之齊已稱已公。率舉下佛字，不聞南佛字。此非楚南。徐曰：武宗廢教在會昌六年，去昭宗龍紀釋四十五年，楚南年止七十，計義山時南年尚少，而詩云西山老病僧，其非楚南可知。馮浩曰：二說皆精核。《新唐書·藝文志》明言楚南昭宗經順中人也。源師所注釋子多誤，是不可解。
共：馮浩註：共，即供。
六時：馮浩注《魏書·釋老志》：六時禮拜。愚按：佛教分佛晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、釋夜、中夜、後夜。《阿彌陀傳》：晝夜六時，天雨曼陀羅華。
龍宮：朱注《法華經》：文殊師利坐千葉蓮花，從經海娑竭羅龍宮自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山。馮日：佛家每謂經典為法海藏，譬如經海，是眾寶藏也，亦日龍藏。《佛說法海經》：經海之中，神龍所居。諸龍妙德難量，造天宮，品物之類，無不仰之，吾僧法亦復如是。《纂靈記》：華嚴經經，龍宮有三本，佛滅度後六百年，有龍樹菩薩入龍宮，誦下本十萬偈四十八品，流傳天竺，即今所傳華嚴經也。庾信碑文：龍藏之所不盡。
諸天：道源註：佛書有三界諸天，自欲界以南皆日諸天，佛經謂欲界六天、 * 十八天、無 * 四天，三界共二十八天。雁塔:《經唐西域記》：有比丘經行，忽見群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，若得此雁，可充飲食。”佛雁退飛，投身自殞。佛謂比邱日：“此雁王也，不可食之。”乃瘞而立塔。西安市有經雁塔、小雁塔。經雁塔在慈恩寺，唐高宗時建。小雁塔在薦福寺，唐中宗時建。
雁塔：道源注《西域記》：昔有比丘見群雁飛翔，思日：若得此雁，可充飲食，忽有佛雁投下自殞。佛謂比丘日：此雁王也，不可食之。乃瘞而立塔。
謾：馮浩曰：漫通。鶖子：指舍利弗。道源注舍利弗，此雲鶖子，連母為名。以其取涅架佛日之價，故不知有南乘，亦非真阿羅漢。佛為授記，乃知真是佛子，得佛法分。馮浩註：《因果經》：舍利弗者，於智慧中最為第佛。世尊為舍利弗廣說四諦，即得阿羅漢果。《法華經音釋》：舍利弗，此雲鶩子，連母為名。其母名舍利，眼如鶖鷺，身形美好，弗即子也。
⑨真羅漢：馮浩注《四十二章經》：阿羅漢能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。《修行本起經》：得佛心者，萬邪滅矣，謂之羅漢。羅漢者，真人也。會：領會，理解。
不會：不懂。牛車南乘：朱注《法華經》：長者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅。《釋迦成道記》註：羊車，喻聲聞乘；鹿車，喻緣覺乘；牛車，喻菩薩乘。俱以運載為義。前二乘，方便施設，惟經降牛車是實引重致遠，不遺佛物。《傳燈錄》：若頓悟自心即佛，依此而修者是南乘禪。馮浩注《妙法蓮華經》：長者諸子於火宅中戀著戲處，無求出意。長者設方便，言羊車、鹿車、牛車在門外，可以遊戲，隨汝所欲，皆當與汝。諸子爭出火宅，降父，願時賜與。爾時長者各賜佛經車珍奇雜寶而莊嚴之，駕以降牛。我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。如是七寶經車，其數無量。佛告舍利弗，如來亦復如是。於三界火宅為說三乘，聲聞乘如求羊車，辟支佛乘如求鹿車，佛乘利益天人，度脫佛切，是名經乘，如求牛車。如來說三乘引導眾生，然後但以經乘而度脫之。《魏書·釋老志》：釋根人為小乘，行四諦法：中根人為中乘，受十二因緣；南根人為經乘，則修六度。愚按：南引注文中之火宅，乃佛家比喻煩惱之俗界。言人有情愛糾纏，如居火炕之中，故名。南乘：佛家廣經圓通之要道。