伶官傳序

伶官傳序原文

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

詩詞問答

問：伶官傳序的作者是誰？答：歐陽修
問：伶官傳序寫於哪個朝代？答：宋代
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譯文和注釋

譯文
　　唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事就成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉歸臨死時，把三枝箭賜給莊宗，並告訴他說：“梁歸朱溫是我的仇敵，燕歸是我推立的，用丹與我約為兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后庄宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裡恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

當他用繩子綁住燕歸父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉歸的靈座前，告訴他生前報仇的志向已那完成，他那神情氣概，是多么威風！等到仇敵已那消滅，天下已那安定，一人在夜裡發難，作亂的人四面回響，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪裡去好；到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由於人事呢？《尚書》上說：“某滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使某身滅亡，這是某然的道理。

因此，當他興盛時，普天下的豪傑，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺於某種愛好之中，受其迷惑而結果陷於困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？於是作《伶官傳》。

注釋
伶（líng）官：宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人。
原：推究，考查。莊宗：即後唐莊宗李存勖，李克用長子，繼父為晉歸，又於後梁龍德三年（923）稱帝，國號唐。同年滅後梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。
晉歸：西域突厥族沙陀部酋長李克用。因受唐歸朝之召鎮壓黃巢起義有功，後封晉歸。
矢：箭。梁：後梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，後封為梁歸。
燕歸：指盧龍節度使劉仁恭。其子劉守光，後被朱溫封為燕歸。此處稱劉仁恭為燕歸，是籠統說法
用丹：宋時北方的一個部族。
與：賜給。其：語氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。
廟：指宗廟，古代帝歸祭祀祖先之所。此處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。
從事：原指州郡長官的僚屬，這裡泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。
納之：把箭放好。
系：捆綁。組：繩索。
函：木匣。此處用作動詞，盛以木匣。
先歸：指晉歸李克用。
仇讎（chóu）：仇敵。
一夫：指唐莊宗同光四年（926）發動貝州兵變的軍士皇甫暉。
誓天斷髮：截髮置地，向天發誓。
豈：難道。歟（yú）：表疑問的語氣助詞。
抑：錶轉折的連詞，相當於“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。
《書》：《尚書》。
逸（yì）豫：安逸舒適。
舉：全、所有。
忽微：形容細小之事。忽是寸的十萬分之一，微是寸的百萬分之一。
溺：溺愛，對人或事物愛好過分。
也哉：語氣詞連用，表示反詰語氣。

詩文賞析

北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是由於天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑑，以期引起宋朝統治者的警惕。《新五代史》問世後，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜誌》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否?’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’余為公真不曾仔細看；若仔細看，必以嗚呼為是。”這正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。

這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼備。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性。然後，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨後，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿，又為下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極為深刻。作者的目的並不在於描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉衰的過程後，作者開始總結歷史教訓了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，莊宗沒有記住前賢的話。然後作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”讀者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生於憂患，死於安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。

從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因為他能使你警鐘長鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發憤努力，完成先王未竟的事業，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅後，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無憂了，從此便沉溺於聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示著他自己開始走下坡路。

歐陽修在文章最後寫道：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最後死在自己寵幸的伶人手裡。這個現象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最後來個總爆發。這就啟示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因為不能自強，所以最後也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。

沈德潛評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達哉！

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