五代史宦官傳序

五代史宦官傳序原文

自古宦者亂人之國，其源深於女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親可恃也。故前後左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有聖智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得藉以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫為人主者，非欲養禍於內而疏忠臣、碩士於外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深於女禍者”，謂此也。可不戒哉？

詩詞問答

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譯文和注釋

譯文
　　自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴重。女人，只不過是使君主沉溺於美色罷了，而宦官的危害可不止一條。

宦官所擔當的職責就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關係，他們的用心專一併且毒辣，他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然後就用禍福來恐嚇他、挾制他。這時候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認為他們和自己關係疏遠，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對忠臣賢士們則日益疏遠，君主便會日益變得勢單力孤。勢單力孤，則懼怕發生禍患的心理就更加嚴重。而挾持自己的人的地位就會更加牢固。君主的安危，決定於這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內廷之中。於是過去認為可以依靠的人，正是現在為患的根源。

當發覺禍患已深的時候，想要和平日裡疏遠的大臣們一起除掉左右的親隨，行動慢了就會使禍患日益嚴重；操之過急，又會使那些親隨挾持自己作為人質。這時候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對策了。就算是能夠商議對策，也很難實際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴重的時候，很可能產生兩敗俱傷的後果。禍患大的可以亡國，次一點的會讓自己喪命，並且會使世上的奸雄們以此為藉口乘機而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心後才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。

作為君主，並不是故意要在宮中養虎成患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，這是日積月累逐步發展而成的，是形勢發展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷於女色，如果不幸一直執迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？

注釋
宦者：即宦官，也叫太監，是一些被 * 後失去性能力的男人，在宮廷內侍奉皇帝及其家族。宦官本為內廷官，不能幹預政事，但其上層分子是皇帝最親近的奴才，所以往往能竊取大權。
女禍：古代史書中稱寵信女子或女主執政敗壞國事為女禍。
一端：事情的一點或一個方面。
近而習：親近熟悉。
專而忍：專一隱忍，不露真情。
小善：指一些能得到人君喜歡的小事。中：迎合。
小信：指一些貌似忠心耿耿的小動作。固：穩住。
懼以禍福：謂宦者得到信任以後，就常拿禍福之事來恐嚇君主，以達到把持的目的。
碩士：這裡指賢能之士。
伏於帷闥（tà）：謂禍患潛伏在帷幕宮門之間，即在皇帝身邊。向：原先。乃所以為患；卻就是為患作亂的人。
圖左右之親近：意謂圖謀除掉皇帝左右的宦官親信。
緩之：謂圖謀除去宦者的行動遲緩了。
急之：謂計畫不周，操之過急。挾人主以為質：謂宦者就挾持君主作為人質相對抗。
與謀：參與謀劃。
“謀之”句：就是謀劃好了也無法付諸實施。
“為之”句：就是實行了也不可能取得成功。
俱傷而兩敗：意謂鬥爭到最嚴重的時候，會出現兩敗俱傷的不可收拾的局面。
抉其種類：意謂將為害的宦官及其黨羽全部挖取出來。以快天下之心：使天下人心大快。
斯及矣：就會到來了。
捽（zuó）而去之：揪住並把她除掉。
唐昭宗：即李曄。晚唐時期宦官專政，對皇帝有廢立大權。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。後來昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，後雖得神策軍解救，重新復帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機領兵入京，唐朝因之覆滅。是已：就是這樣了。已，語氣詞，用於句末，表示確定。

詩文賞析

東漢末年與晚唐時期，宦官弄權，愈演愈烈，以致先後釀成亡國之禍。歐陽修有鑒於此，特在其《五代史》中為宦者立傳，闡明其害之深，以作後世當國者之戒。此文即為傳前的總評。

標籤：古文觀止