《廬山黃石岩禪院記》原文及翻譯

劉軻

原文：

古老有言曰：太極之氣，積而為山嶽，泄而為川瀆。然則匡阜①之氣，其大矣乎。
庚辰歲，山客劉軻，採拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次於黃石岩。岩中有棲禪子②，不知其幾許臘③，而瑰行峻節，人事難能。仆高其人，而信宿忘返。及頤其輕重，頗見其宅心之地，乃問其住年，但手指松桂云：“初毫髮我植，今環人臂。烏飛兔走④吾復何齒況卯戌之昏旦霜炎之凍炙生落之榮悴去留之沿泝雖云云自彼而於我蔑如也。”
於戲！向非岩房峭絕，僧行孤峙，則人境兩失。固其宜也，復何言哉？觀夫煙雲生於履舄⑤，嵐靄出於襟袖，群形浩擾，併入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語，如在耳右。況又聳凌兢上，焉知不能與洪崖⑥接袂，浮丘連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容於厚面，遠喧卑於腥穢乎？不得而然者，蓋鉤也、餌也，名為利鉤，利為名餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼焉得跳躍於此乎？夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動與雲無心，靜將石何機，物我一致，端邪塞徑，仆所謂非斯人不能住斯境也。
禪師宜春人，俗姓劉，名常進，時人以師久住，遂以其姓易其岩名也。
（選自《晚唐小品文選譯》）
【注】①匡阜：廬山。廬山別稱匡廬。②棲禪子：棲居行禪的僧人。③臘：僧人受戒後，每年於夏季三個月安居一處，稱為“一臘”。後來也將一年稱為“一臘”。④烏飛兔走：比喻時光如箭，日月如梭。⑤舄（xì）：古代一種復底鞋。⑥洪崖：傳說中的仙人。

譯文/翻譯：

老輩人說過：太極之氣，積聚而成為山嶽，分泄而成為為江河。如此，廬山之氣是多么廣大了啊。
庚辰年，山客劉軻，採拾奇花怪石，自山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停宿在黃石岩。岩中有一位棲居行禪的僧人，不知在這裡住了多少年了，其舉止脫俗，情操高尚，一般人很難達到這樣。我推崇他的為人，因而留連忘返，連續住了兩個晚上。深究他如何看待事物的輕重，頗能了解他心思歸宿的境地。於是，我詢問他在這住了多少年。他只是用手指著松樹桂樹說：“當初一草一木都是我種植的，如今樹木已經長成一抱粗。日月飛逝，我還計算什麼年歲。何況關於早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙熱，生長衰亡的繁榮凋零，屏棄留存的沿流溯源，雖然對別人來說如何如何，但對於我來說都像並不存在。”
唉！倘使不是因為禪房鑿於懸崖峭壁之上，而僧人的行為舉止又清高孤傲，那么人與境都不會存在。對僧人來說，這本來是合適的，我還有什麼話說呢？看那煙氣雲霧生於腳下，山嵐濛濛出於袖間，種種形狀紛紛擾擾，一併映入眼中。每當煙雨初晴，山光澄澈如練，泠泠仙語如在耳旁。何況山峰又競相高聳入雲，直達高遠無邊的天空，怎么知道就不能與神仙洪崖衣袖相接，與神仙浮丘車馬並駕，跟造化一起生存變化，呼吸浩大的自然元氣，沒有厚顏無恥的羞愧難堪，遠避喧囂卑俗的腥風穢氣呢？不能達到這種境界的原因，在於鉤，在於餌。名位是利祿的釣鉤，利祿是名位的誘餌，手腳被羈絆束縛，那種人怎么能夠高跳騰躍到這種境地呢？禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動跟白雲作伴無牽無掛，靜止靠石頭休息有何心機，物我一致，端正與邪僻都被直接阻塞住。這就是我所說的，不是這種人，就沒有資格居住在這樣的環境。
禪師是宜春人，俗姓劉，名叫常進。當時的人因為他長久地居住在這裡，就用他的姓給黃石岩改了名稱。
《廬山黃石岩禪院記》