《明史·豐熙傳》原文及翻譯

明史

原文：

豐熙，字原學，鄞人，布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書壁間曰：“立志當以聖人為的，遜第一等事於人，非夫也。”年十六喪母，水漿不入口數日，居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策，賜第一人袍帶寵之。授編修，進侍講，遷右諭德。以不附劉瑾，出掌南京翰林院事。父喪闋，起故官。
世宗即位，進翰林學士。興獻王大禮議①起，熙偕禮官數力爭。及召張璁、桂萼為學士，方獻夫為侍讀學士，熙昌言於朝曰：“此冷褒、段猶②流也，吾輩可與並列耶？”抗疏請歸，不允。既而尊稱禮定，卜日上恭穆獻皇帝謚冊。熙等疏諫曰：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生③之稱，專隆鞠育之報，臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統之義不失。若乖先王之禮，貽後世之譏，豈不重累聖德哉。”不得命，相率伏哭左順門。遂下詔獄掠治，復杖之闕廷，遣戍。熙得福建鎮海衛。既璁等得志，乃相率請釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽。熙年且七十，給事中田濡復
請矜宥，卒不聽。居十有三年，競卒於戍所。隆慶初，贈官賜恤。
子坊，字存禮。舉鄉試第一。嘉靖二年成進士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學工文，兼通書法，而性狂誕。熙既卒，家居貧乏，思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書，言建明堂事，又言宜加獻皇帝廟號稱宗，從配上帝，世宗大悅。未幾，進號睿宗，配饗玄極殿。其議蓋自坊始，人成惡坊畔父雲。明年復進《卿雲雅詩》一章詔付史館待命久之竟無所進擢歸家悒悒以卒晚歲改名道生別為《十三經訓詁》類多穿鑿語。或謂世所傳《予貢詩傳》，亦坊偽纂也。
（節選自《明史·列傳第七十九》）

譯文/翻譯：

豐熙，字原學，浙江鄞縣人，是布政司豐慶的孫子。他從小天賦過人，有一次曾在牆壁上寫下大字說“：立志應當以聖人為目標。在最上等事上不如他人，就不是好男兒。”十六歲死了母親，他痛苦得幾天沒喝一口水，後來又在守喪的房子裡住了三年。弘治十二年(1499)，他考中殿試第二名，孝宗對他的策論很讚賞，就賜給他第一名的袍帶以顯示寵愛他。初任編修，又升為侍講、右諭德。後來因為不依附劉瑾，被調出去掌管南京翰林院的事務。中間為父親守了三年喪，除喪後起復原任。
世宗即位後，他入朝當了翰林學士。興獻王“大禮”的爭論開始後，他和禮儀官員一起幾次上書爭論。等世宗召張璁、桂萼當學士，方獻夫做了侍讀學士後，豐熙在朝中號召說：“這些人是冷褒、段猶一類貨色，我們能夠和他們攪在一塊嗎？”於是大家抗言上書請求罷官回家，世宗沒有批准。後來興獻王的尊號確定下來，世宗讓選定日子獻上恭穆獻皇帝的謚冊。豐熙等又上書進諫說“：興獻王尊稱議定後頒布天下已經三年了，竟然因為那么一兩個人胡說八道，就想拿下‘本生’字樣，專門推崇對養育之恩的報答。我們接到命令，簡直吃驚得不知所措了。我們認為陛下作為供奉宗廟神人的主人，只有尊崇宗廟的禮制，合法繼承王位的道理才不會丟失。如果違背先王制定的禮制，給後人譏笑，豈不是嚴重損害了您的偉大德行！”奏疏遞進後沒得到批示，就和大家一起到左順門跪地哭諫。於是很多人被逮入詔獄裡拷問，又在宮門外被打了一頓大棍，分別派出去充軍。豐熙被派到福建鎮海衛去了。
張璁等人得志後，大臣中就很有些人一起請饒恕被貶官、充軍的大臣們的罪過，首先就都提起了豐熙，世宗不聽。最後在謹身殿發生災禍，豐熙也年近七十的時候，給事中田濡又一次請求寬恕豐熙，世宗終於不肯聽從。豐熙在鎮海衛住了十三年，最後死在那裡了。直到隆慶初年，穆宗才給豐熙追贈一官，對他家裡賜予撫恤。
他的兒子叫豐坊，字存禮。考中鄉試第一名後，在嘉靖二年(1523)，中了進士。當初外放到南京吏部任考功主事，不久貶為通州同知，然後又被罷官回鄉。豐坊學問廣博，善於寫文章，兼通書法，但性情狂誕。豐熙死後，他在家裡住著，經濟拮据，想仿效張璁、夏言用幾句美言謀取高官，就在十七年，赴京上書，談論修建明堂的事，又說應給獻皇帝加廟號、稱宗，匹配上帝。世宗很高興，不久就給獻皇帝進封廟號為睿宗，配饗玄極殿。這個主張大概最早就是由豐坊提出的。當時人們都厭惡他這種背叛父親的行為。第二年，豐坊又呈進《卿雲雅詩》一章，世宗傳令交史館加以收存。豐坊等著任命等了很久，最後沒有得到提拔，回家以後悶悶不樂地死掉了。晚年他改名叫道生，別出一格地編了一部《十三經訓詁》，其中有很多穿鑿附會的話。有人認為世間所流傳的《子貢詩傳》，也是出自豐坊的偽作。
《明史·豐熙傳》