袁枚《鮑竹溪先生傳》原文及翻譯

袁枚

原文：

乾隆乙未，余過真州，同年沈椒園廉使以所撰《同老會序》示余。同老者，六老人同庚，為會以聊昆季之歡也。會主為鮑竹溪先生，余心欽遲①之，未由修士相見禮。今歲乙卯矣，余小住邗江，先生之子志道以先生《行狀》乞傳。余不禁謖然斂袂而起，曰：“有是哉！二十年前思見之人，不可得見；今因交其子得見其事狀②，是不見先生，猶見先生也。奮吾筆以永其人，舊史官③其奚辭？”
先生諱宜瑗，號景玉，一字竹溪，新安棠樾村人。世為望族，幼習《四字書》，聽人講解，憬然夙悟。侍母疾，窮晝夜不出。塾師疑其憚於勤，詗知④其故，乃異目視之。亡何，生母不祿⑤，太公與繼妣在堂，家貧甚。先生出賈於外，歲終必衝風雪歸，具甘旨⑥為堂上歡。晚年，子志道善經紀，家業漸裕，先生益得行其志。凡有裨於鄉黨戚里者，赴之若嗜欲之切於身。先是，宋元鼎革間，族祖宗岩、壽孫路遇賊劫，父子爭死，賊義而兩釋之。又有名邦燦者，亦以孝稱。村故有二坊：曰慈孝，曰孝子。歲久傾夷，先生葺治如初。里中大母堨⑦，畜水溉田，亦漸淤圮，先生並無升種在焉，而亦為之疏滯、宣流，歲以大稔。常曰：“為善最樂，安得仿古人置書院以育人才，置義田以瞻宗族乎？”
先生卒時年六十五。恭人鄭氏未笄⑧來歸，值先生未得志時，拔釵市谷，勤針黻以養尊章⑨，安行仁義。送子讀書，必以一師，曰：“吾欲其教之專也。”先生子二，女一，以子志道貴，與恭人同受誥贈如其官。論者謂志道才流經通，為上游所器重，故能恢宏其聲光，而不知皆先生之積善貽謀有以基之也。聞志道業已饒益，而先生儉約如初，猶時時以訓詞相勖毖。可謂大行不加之君子矣。
（有刪節）
註：①欽遲：敬仰。 ②事狀：事略。 ③舊史官：作者的謙稱。④詗知：探察，了解。⑤不祿:去世。⑥甘旨：美好的食物。⑦堨（è）:攔水的土堰。⑧未笄：未滿十五歲。⑨尊章：對公婆的敬稱。

譯文/翻譯：

乾隆乙未年間，我經過真州，同榜中舉的沈椒園廉史把他寫的《同老會序》給我看．同老，說的是六個老人同歲，大家聚會一起來聊聊兄弟歡聚之情．聚會的主持人是鮑竹溪先生，我內心十分欽佩他，只是未能置備士相見的禮物（只是沒有機會實行士相見的禮儀）．今年是乙卯年，我在邗江暫住，鮑先生的兒子志道把先生的《行狀》（敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓誌或史官提供立傳的依據．）給我要求我為先生作傳．我不禁肅然，恭敬地整理衣冠起身，說：“有這樣的事情！二十年前我想見的人，未能見到；今天因為結交了他的兒子能看到先生的事略，這是不見先生如同見先生一樣．我將秉筆直書來使先生永垂不朽，我怎么會推辭呢？”
先生名宜瑗，號景玉，一字竹溪，新安縣棠樾人．世代為望族，幼年學習《四字書》，聽人講解，很快就能領悟．服侍母親疾病期間，日夜閉門不出，私塾先生懷疑他害怕勤奮，了解他的原因後，就對他另眼相看了．不久，生母去世了（天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死．在床曰屍， 在棺曰柩．羽鳥曰降，四足曰漬．死寇曰兵．）太公和繼母健在，家裡很貧困．先生出門做生意，年終一定冒著風雪回家，為長輩歡愉準備好美味．先生晚年，兒子鮑志道善於經營，家中產業漸漸豐裕，先生也就能夠更好地隨自己的意志行事．凡是對同鄉親戚有好處的事 ，前往做起來就好像是對自己特別有好處的愛好一樣．開始，宋元改朝換代期間，宗族的祖先宗岩、壽路在路上遭遇強盜搶劫，父子兩爭著去死，盜賊因為他們義氣而把兩人都釋放了．又有一個名字叫做邦燦的，也以孝順著稱．村子裡以前有兩座牌坊：慈孝坊、孝子坊．年代久遠而傾覆了，先生將他們修葺如初．家鄉有一堵大水壩，靠它蓄水灌溉農田，也漸漸淤塞倒塌了，先生並沒有一點種植在這兒，卻也為它疏導阻滯，泄放水流，每年都大豐收．常說：“做好事最快樂，如何才能學習古人設定書院來培養人才，購置義田來贍養宗族呢？”
先生終時六十五歲．恭人（舊時代命婦封號）鄭氏不到十五歲嫁到府上，正值先生不得志的時候，變mai6*自6*己的首飾換取口糧，勤勞地做針線活兒奉養公婆，安靜地做仁義之事．送子讀書，一定選擇一位老師，說：“我想他要教得專心．”先生有兩個兒子，一個女兒，兒子鮑志道地位尊貴，與恭人一起接受皇帝 追贈的封號以同樣的官職．評論的人說鮑志道才智橫溢窮經通典，被上層所器重，所以能擴大他的聲譽和光榮，卻不知道這都是鮑竹溪的積善和教導（貽謀：父祖對子孫的訓誨．）打下的基礎．聽說鮑志道已經發財了，可是鮑竹溪先生卻是節儉如當年一樣，還常常用教導的話鼓勵和鞭策（告誡）他．先生可說是品德高尚不能超過的君子啊．
袁枚《鮑竹溪先生傳》