“士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼”閱讀答案及翻譯

士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？
 子路曰：“不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。”昔者申包胥立於秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死於首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而後能行之；立身著名，無顧利害而後能成之。《詩》曰：“彼其之子，碩大且篤。”非良篤修激之君子，其誰能行之哉？
 王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，尾生殺身以成其信，此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好。”大聖之操也。《詩》云：“我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然後可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。
9. 下列語句中加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）
A. 不以立節行誼而以妄死非名 妄：妄想
B. 不能恬貧窮 恬：安於
C. 天下舉忠而士不與焉 與：參加
D. 我心匪石 匪：同“非”，不是
10. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都不相同的一組是（3分）
A. ①士有殺身以成仁 ②故殺身以遂其行
B. ①倚於節理而不議死地 ②然則非好死而惡生也
C. ①非有勇斷，孰能行之 ②卑賤貧窮，非士之恥也
D. ①王子比干殺身以作其忠 ②由其道，遵其理
11. 下列語句翻譯有誤的一項是
 A. 故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？
 因此他們人雖死了，好的名聲留傳後代。不是勇敢果斷誰能做到呢？
 B．故夫士欲立義行道，毋論難易而後能行之
因此一個讀書人想要按照他的理想去做事情，不論事情是難是易，然後都能勇敢地去做
 C. 舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉
 天下推舉信義的人，讀書人不在其列；天下推舉廉潔的人，讀書人不在其列
D. 能不失己，然後可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。
一個人能夠不失去自己，然後才可以與他渡河很難，這就是讀書的君子所以超過別人的地方。
12.下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.作者認為，勇敢和果斷是“士君者”表現出自己操守與品行的前提條件之一。
B.作者用申包胥等三人的事例證明“甘勤苦”、“恬貧窮”、“輕死亡”的人才可以行仁義。
C.在作者看來，“士之恥”在於他們愛惜自己的生命，以致正義沒有被樹立，生命沒有顯赫。
D.文中引用《詩經》中的詩句和孔子及其弟子的話，既能增強說服力，又使語言精煉典雅。
參考答案
9.（3分）A
10.（3分）C
11.（3分）C
12.（7分）
（1）（3分）所以一個讀書人想要照他的理想去做他應該做的事，（先要）不問事情的難和易，然後才能去做。
（2）（4分）能夠不失去自己，這之後才可以共患難，這就是讀書人用來超越別人的地方。
參考譯文：
一個有勇氣行動果斷的讀書人，不去表現自己的操守、品行，而去沒有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！讀書人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危險維護正義，有的倚仗臣節義理不顧而死在哪裡，因此他們人雖死了，好的名聲留傳後代。不是勇敢果斷誰能做到。
子路說：“不能甘願勤苦，不能安於貧窮，不能輕視死亡，卻說自己能行仁義，我不敢相信。”從前，楚國的申包胃站在秦國的朝廷上，七天七夜，痛哭不絕，於是保住了楚國。不能甘原勤苦，怎么能做到這樣子？曾子粗布衣裳都穿不上，糟糠做的飯、蔡霍做的菜都吃不飽，如果和他的道義不合即使上卿之官也辭掉。不能安於貧窮，怎么能做到這樣子？比干都要被處死了，而勸諫封王更加忠誠，伯夷，叔齊餓死在首陽山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到到這樣子？因此一個讀書人想要按照他的理想去做事情，不論事情是難是易，然後都能勇敢地去做；要使自己成功成名，先要不顧及個人的利和害，然然後才能取得成就。《詩經》上說：“那些人的子弟，身材碩大性情忠厚。”不是忠厚、善良正直的君子，誰能做到這個樣子？
王子比干犧牲自身表明自己的忠誠，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔，尾生犧牲自身表現自己的信用，這四個人都是天下最通情達理的讀書人，難道他們不愛惜自己的生命嗎？他們認為正義不樹立，聲名不顯著，是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來實現自己的原望。從這點看來，卑賤貧窮，不是讀書人的恥辱。讀書人所認為恥辱的是：天下推舉忠誠的人，讀書人不在其列；天下推舉信義的人，讀書人不在其列；天下推舉廉潔的人，讀書人不在其列；如果忠、信、廉三者兼備於一個身上，名聲流傳於後世，與日月同輝，即使在無道的時代，也不能砧污他。
那么，讀書人並非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書人是不推辭的。孔子說：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執鞭駕車的事，我也原意做，如果富貴不能追求，還要按照我的意原去做。”這是大聖人的操守。
《詩經》上說：“我的心不是石頭，不可以轉動；我的心不是一張蓆子，不可以捲起。”這是說不失去自己。一個人能夠不失去自己，然後才可以與他共患難，這就是讀書的君子所以超過別人的地方。