送徐無黨南歸序的文言文閱讀和參考答案

送徐無黨南歸序的文言文閱讀和參考答案

送徐無黨南歸序

歐陽修

草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者所以能不朽而存也。修於身者，無所不獲；施於事者，有得有不得焉；其見於言者，則又有能有不能也。施於事矣，不見於言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉?修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱飢臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎?

東陽徐生，少從予學，為文章，稍稍見稱於人。既去，而與群士試於禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。

（選自《居士集》）

【注】汲汲營營：急急忙忙，來來往往的樣子。形容忙碌。

8．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．逾遠而彌存也 彌：久長

B．而散亡磨滅 亡：丟失

C．鳥獸好音之過耳也 好：喜歡

D．夫言之不可恃也，蓋如此 恃：依賴

9．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（ ）

A．一歸於腐壞漸盡泯滅而已 是鳥也，海運則將徙於南冥

B．其人豈必皆能言之士哉 其孰能譏之乎

C．而勤一世以盡心於文字間者 相如請得以頸血濺大王矣

D．亦因以自警焉 置杯焉則膠

10．把文言文閱讀材料中畫線的.句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎？（5分）

譯文：

（2）予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸，告以是言。（5分）

譯文：

11．文言文閱讀材料中第一段把“修之於身，施之於事，見之於言”並列為不朽之因，但第二段又講“言不可恃”，這樣寫是否矛盾？為什麼？（4分）

答：

12.用斜線（／）給下面的文言文斷句。（3分）

若必廉士而後可用則齊桓其何以霸世今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎又得無盜嫂受金而未遇無知①者乎二三子其佐我唯才是舉吾得而用之。

——曹操《求賢令》【注】無知：人名，魏無知。

答案：

10．（1）後世經過千百年，也沒有能趕上他的人。他能不被磨滅而永遠留存，本來就不是憑藉他在事業上取得了成就，更何況是在著作方面呢？（“更”、“及”“待”“言”各1分，句意1分。）

（2）我想挫一挫他的盛氣並勸勉他多加思考，因此在他南歸之時，把這些話告訴他聽。（“摧”、“勉”、“以”、“告以是言”句式各1分，句意1分。）

11．不矛盾。（1分）作者認為“施之於事，見之於言”可以不朽，但均需以“修之於身”為先，只有先“修之於身”，其“言”才能留存。（2分）說“言不可恃”是針對一味追求文辭麗工而忽視加強自身修養的當世之風，所以說二者並不矛盾。（1分）