袁黃《了凡四訓》“壬辰歲，予入覲，晤夏建所”閱讀答案及翻譯

壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：“凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。”及開榜，果中式。
江陰張畏岩，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為眯目。時有一道者，在旁微笑，張遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”張怒曰：“汝不見我文，烏知不佳？”道者曰：“聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？”
張不覺屈服，因就而請教焉。道者曰：“中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。”張曰：“既是命，如何轉變？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”張曰：“我貧士，何能為？”道者曰：“善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？”
張由此折節自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語云：“有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。”人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
 選自《了凡四訓》
註：作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡，作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；後為啟迪世人，遂改今名。
4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）（3分）
A．凡天將發斯人也 發：啟發
B．江陰張畏岩，積學工文 工：精巧
C．今聽公罵詈，不平甚矣 詈: 罵
D．而取善無窮窮：貧困
5、從下列句子中找出人物言行表現能直接表明其具有“受福之基”的一組是（ ）（3分）
①其人氣虛意下，謙光逼人
②大罵試官，以為眯目
③因就而請教焉
④我貧士，何能為
⑤存心制行，毫不得罪於天地鬼神
⑥折節自持，善日加修，德日加厚
A．①②⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑥ D. ③④⑤
6、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．袁了凡去見皇帝，在京城遇見了夏建所，此人非常謙虛，袁了凡認為夏建所的智慧已被開啟，上天一定會賜予他福氣，後來夏建所果然考中。
B．江陰張畏岩文章寫得很好，在學術界很有聲譽。考試揭曉後，他沒有考中，於是就罵考官不長眼睛，旁邊有一位道長開導他，他沒有向道長發怒，立刻虛心接受了道長的意見。
C．舉頭三尺有神明。一個人要心存善心，制止自己不正當的行為。無論在什麼地方，對什麼人，都能夠遷就一點、委屈一點自己，這就會感動上天，得到福祉。
D．人在哪個方面立下志向，就會在哪個方面取得成就。人之有志，如同樹之有根，立定此志，並且謙虛，方便別人，自然會感動天地，得到福氣。
7、把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。（5分）
（2）況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。（5分）
參考答案
4．D（3分）（窮盡）
5．Ｂ（3分）（②⑤不能證明問題排除，④不是直接行為）
6、B（3分）（“他沒有向道長發怒，立刻虛心接受”錯誤）
7、（1）（5分）這種智慧一產生，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了。（“浮”“ 實”“ 肆”“ 斂”各1分，句意1分）
（2）（5分）況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，那么得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是讀書、做學問的人，一定所不可缺少的啊！（“受教有地”，“窮”“修業”各1分，句意2分）
參考譯文：
壬辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質，虛懷若谷，毫無一點驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。我回來告訴朋友說：凡是上天要使這個人發達，在沒有賜予他福氣時，一定先啟發他的智慧，這種智慧一開發，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已開發了智慧了，上天一定要賜他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。
江陰有一位讀書人。名叫張畏岩，他的學問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當中，很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一處寺院裡，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時候有一個道士在旁微笑，張畏岩馬上就把怒火發在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏岩更加的發怒說：你沒有看到我的文章，怎么知道我寫得不好呢？道士說：我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎么會好呢？
張畏岩聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉過來向道士請教。道士說：要考zhong6*功名，全要靠命，命里不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變改變。張畏岩問道：既然是命，怎樣去改變呢？道士說：造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積功德，什麼福不可求得呢？張畏岩說：我是一個窮讀書人，能做什麼善事呢？道士說：行善事，積功德，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積功德的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什麼不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？
張畏岩聽了道士的話，從此以後就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。後來果然考中了第一百五十名。
從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為。因此，利人、吉祥的事情，都應該趕快的去做；兇險、損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心肯遷就，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，那么得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是讀書、做學問的人，一定所不可缺少的啊！
古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出丫枝花葉來。人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。造福全在我自己。