文言文通假字複習

文言文通假字複習

(一)通假字是中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假字，有廣義、狹義之分。

廣義通假字，包括古今字、異體字和狹義的通假字。

古今字：古已有之，今又造字。新字成為長期工。如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”，為“暮”之古字，被“借”為否定副詞“不”、“沒有誰”的意思，故又造“暮”字。

異體字：同一個意思，不同的寫法。

通假字：音同本字，借來一用。借來的字只能作為臨時工。如“說”與“悅”；如“蚤”與“早”；如“當”與“倘”。其特點是“因音通假”。

通假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如：

① 莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段於鄢》）

② 舉錯不可不察也。（《張釋之傳》）

③ 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（《繫辭下》）

十分明顯，例①的寤本套用牾，牾訓逆，牾生即逆生；例②的錯本套用措，放置的意思；例③的信與屈相對，本套用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現象。這裡的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。

通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲託事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲託事”，沒有所謂本字可言（後世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲託事”。

為什麼會產生本有其字而不用的通假現象呢？原因很多。從根本上說，漢字雖然是以象形、象意為基礎發展起來的表意文字型系，但是由於種種原因，它並不能實現形與義的完全統一，因而在造字之初便有了假借。這說明漢字作為記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。用字的通假和造字的假借雖有不同，但在借音表義這一點上並沒有本質的區別。只要在使用過程中能做到約定俗成、得到社會的公認就不會造成交際的障礙。因此，某些通假現象在某個時代通行，當時的人們習以為常，並不以之為怪。在沒有正字法、也沒有能促進用字規範化的工具書的古代，人們用字不像後世那樣嚴格。另外，漢字在隸變之後，字形的直觀表義功能已不復存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟計，也自然易寫“別字”，正如鄭玄所說的：“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣於近之而已。”至於有的典籍書已亡佚，後來只能根據某人的口授再筆錄流傳，筆錄之時，也容易注重聲而忽視字形。某些“別字”流傳久了，也就漸漸相沿成了習慣，所以古書中的許多通假字與其本字之間的對應關係（即某通某）是相當固定的。

古書中大量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。清代學者王念孫說得好：“字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為解，則詰為病矣。”前人將上面所舉例①“莊公寤生”的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時生莊公，至寤時始覺其生。”一覺醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要。

（二） 通假字與被通假字之間的關係

古書用字的通假現象是複雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關係。主要有：

1． 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關係。例如：

① 信以結之，ze6*民不倍。（《禮記·緇衣》）

② 寡助之至，親戚畔之。（《孟子·公孫丑》）

③ 故九萬里則斯在下矣，而後乃今培風。（《莊子·逍遙遊》）

④ 沒死以聞。（《戰國策·趙策》）

⑤ 登是南邦。（《詩經·大雅·雲漢》）

⑥ 從弟子十人所。（《史記·滑稽列傳補》）

例① 的“倍”和例②的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例③的“培”和例④的“沒”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例⑤的“登”和例⑥的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。

2．從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的'話，則多具有相同的聲符。由於漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見於形聲字，而於形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財—材、塗—途、常—嘗、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—淨、僇—戳、說—脫、訟—頌、廩—懍、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。當然，聲音相同相近的字並不限於聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也並非都如此，比如：由—猶、時—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。

3．從借代關係上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時乙為借字，乙為本字時則為借字。例如：

① 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷是貴乎？（《報任安書》）

② 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《漢書·文帝紀》）

③ 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（《論積貯疏》）

④ 江河以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《許行》）

例①“以”是借字，“已”為其本字；例②“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例③“上”是借字，“尚”為其本字；例④“尚”為借字，“上”為其本字。“尚”與“上”互為通假。類似的例字還有：愛—哀、才—裁、故—固等。古書用字的通假現象以單借為多，互借較少。

4．從對應字數上看，通假字與被通假字一般是一對一的關係，即一個字僅被另一個字借用，但也有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用，形成一對幾的關係。例如“辨”字：

① 主齊盟者，誰能辨焉？（《左傳·昭公元年》）

② 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？（《逍遙遊》）

③ 望於山川，辨於眾神。（《史記·五帝紀》）

④ 其於宗廟朝，辨辨言，唯謹爾。（《史記·孔子世家》）

例① 杜預注云：“辯，治也。”治辦之意，即借為“辦”；例②郭慶藩《集釋》云：“辨，讀為變”；③今《尚書·舜典》“辯”作“徧”（遍）；例④《論語·鄉黨》“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個字共同借用。此外，距通櫃、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都屬於這一類。

（三） 通假字的辨識

前面說過，通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個字不能用其本義或引申義去解釋時，就應考慮到是否存在通假的問題。例如《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當作何解釋呢？若依《說文》，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子並未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯繫上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時見到孔子，句中歸字歸是贈送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈送這一義項，可見古有贈送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，於是可以初步斷定歸是饋的錯字。查同書《微子》，又有“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝”之語，歸同樣當借為饋（意思是說齊國像饋贈美味一樣將女樂聲送給魯國）。再查別的古書，還有同類例證。這說明歸借為饋，已沿用成習，並非偶然。這是同類例證。另外，古書中往往有不同的書同記一事而用字互異的情況，這也是我們弄清通假現象的好材料。“[陽貨]歸孔子豚”一句，鄭玄注本即“歸作饋”。這是異文例證。有了這些同類例證和例異文例證，歸為饋的借字就可以確定無疑了。

在辨識通假字時要注意兩點：（一）要有古音韻的常識。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當我們以聲音為線索去辨認通假時，千萬不可只據今音作準則。（二）在沒有別的例證時，不可只據音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據和理由。有的學者過分強調“以聲求義”，把根本不是通借武斷為通借而將古書解錯的例子不少，我們應引以為戒。對於古書中常見的通假字，古今注文中多有註明，《辭源》、《辭海》一類普通字書中也有釋例，初學者應該通過閱讀和勤查工具書去掌握一批常用的通假字。

國中文言文通假字大全

1、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。

2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》）

女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，迴轉，掉轉。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通“無”。

河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通“無”。

7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學》）屏：通“摒”。

8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。火：通“伙”。

9、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當於“罷了”。

10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。

11、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現”。

才美不外見……（《馬說》）見：通“現”。

何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風所破歌》）見：通“現”。

12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永環謁於邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。

14、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。

18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。

19、昂首觀之，項為之強。（《閒情記趣》）強：通“僵”，僵硬。

20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導”，引導。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、聖人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。

25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。

26、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通

TAG:通假字 國中文言文 “屈”，折服。

27、舟首尾長約八分有奇。（《核舟有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。

困於心，衡於慮。（《生於憂患，死於安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這裡指不順。

29、虞山王毅叔遠甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。

30、蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。

31、以君為長者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。

32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。

33、數至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發閭左適戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。

35、為天下唱，宜多應者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導。

36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、將軍身被堅執銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。

同捨生皆被綺繡。（《送東陽馬生序》）被：通“披”。

38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）食：通“飼”，餵。

39、食之不能盡其材。（《馬說》）材：通“才”。

40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。

41、自余為僇人，……（《始得西山宴遊記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生於憂患，死於安樂》）曾：通“增”。

45、入則無法家拂士。（《生於憂患，死於安樂》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百廢具興。（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。

48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財，錢財。

49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。

50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬鍾則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。

53、所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這裡是感激。 與：通“歟”，語氣詞。

54、鄉為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉：通“向”，從前。

55、欲信大義於天下。（《隆中對》）信：通“伸”。

56、自董卓已來……（《隆中對》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。

2、不亦說乎 “說”(yuè) 通“悅” 《〈論語〉十則》

3、誨女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” 《〈論語〉十則》

4、不知為不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 《〈論語〉十則》

5、路轉溪頭忽見 “見”(xiàn) 通“現” 《西江月》

6、一切烏有 “烏”(wū) 同“無” 《山市》

7、裁如星點 “裁”(cái) 同“才” 《山市》

10、賢於材人遠矣 “材”(cái) 通“才” 《傷仲永》

11、對鏡帖花環 “帖”(tiē) 通“貼” 《木蘭詩》

12、孤豈欲卿治經為博士邪 “邪”(yé) 通“耶” 《孫權勸學》

13、孰為汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《兩小兒辯日》

14、滿坐寂然 “坐”(zu) 通“座” 《口技》

17、身首尾長約八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟記》

18、詘右臂支船 “詘”(qū) 通“屈” 《核舟記》

19、虞山王毅書遠甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟記》

20、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“橫” 《核舟記》

21、蓋簡桃核修狹者為之 “簡”(jiǎn) 通“揀” 《核舟記》

22、選賢與能 “與”(jǔ) 通“舉” 《大道之行也》

23、矜、寡、孤、獨 “矜”(guāng) 通“鰥” 《大道之行也》

24、盪胸生曾雲 “曾”(céng) 通“層” 《望岳》

27、窺谷忘反 “反”(fǎn) 通“返” 《與朱元思書》

28、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì) 通“飼” 《馬說》

29、才美不外見 “見”(xiàn) 通“現” 《馬說》

30、食之不能盡其材 “材”(cái) 通“才” 《馬說》

31、其真無馬邪 “邪”(yé) 通“耶” 《馬說》

32、四支僵勁不能動 “支”(zhī) 通“肢” 《送東陽馬生序》

33、同捨生皆被綺繡 “被”(pī) 通“披” 《送東陽馬生序》

34、百廢具興 “具”(jù) 通“俱” 《岳陽樓記》

35、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ) 通“囑” 《岳陽樓記》

36、玉盤珍羞直萬錢 “羞”(xiū) 同“饈” 《行路難》

38、發閭左適戍漁陽九百人 “適”(zhé) 通“謫” 《陳涉世家》

39、為天下唱 “唱”(chàng) 通“倡” 《陳涉世家》

40、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” 《陳涉世家》

41、將軍身被堅執銳 “被”(pī) 通“披” 《陳涉世家》

42、故不錯意也 “錯”(cu) 通“措” 《唐睢不辱使命》

43、倉鷹擊於地上 “倉”(chāng) 通“蒼” 《唐睢不辱使命》

44、欲信大義於天下 “信”(xìn) 通“伸” 《隆中對》

45、自董卓已來 “已”(yǐ) 通“以” 《隆中對》

46、是以先帝簡拔以 “簡”(jiǎn) 通“揀” 《出師表》

49、子墨子九距之 “距”(jù) 通“拒” 《公輸》

50、子墨子之守圉有餘 “圉”(yù) 通“御” 《公輸》

51、公輸盤詘 “詘”(qū) 通“屈” 《公輸》

52、親戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》

53、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生於憂患死於安樂》

54、困於心，衡於慮 “衡”(héng) 通“橫” 《生於憂患 死於安樂》

55、入則無法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生於憂患 死於安樂》

56、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《魚我所欲也》

57、萬鍾則不辯禮義而受之 “辯”(biàn) 通“辨” 《魚我所欲也》

58、所識窮乏者得我歟 “得”(dé) 通“德” 《魚我所欲也》

59、鄉為身死而不受 “鄉”(xiāng) 通“向” 《魚我所欲也》

60、小惠未徧 “徧”(biàn) 通“遍” 《曹劌論戰》

61、始一反焉 “反”(fǎn) 通“返” 《愚公移山》

62、汝之不惠 “惠”(huì) 通“慧” 《愚公移山》

63、河曲智叟亡以應 “亡”(wǘ) 通“無” 《愚公移山》

64、一厝朔東 “厝”(cu) 通“措” 《愚公移山》