“元德秀者，河南人，字紫芝”閱讀答案及原文翻譯

元德秀者，河南人，字紫芝。開元二十一年登進士第。
 德秀少孤貧，事母以孝聞。開元中，從鄉賦，歲游京師，不忍離親，每行則自負板輿，與母詣長安。登第後，母亡，廬於墓所，食無鹽酪，藉無茵席，刺血畫像寫佛經。久之，以孤幼牽於祿仕。調授邢州南和尉。佐治有惠政，黜陟使上聞，召補龍武錄事參軍。
 德秀早失恃怙，縗（舊時的喪服）麻相繼，不及親在而娶。既孤之後，遂不娶婚。族人以絕嗣規之。德秀曰：“吾兄有子，繼先人之祀。”以兄子婚娶，家貧無以為禮，求為魯山令。先是，墮車傷足，不任趨拜，汝郡守以客禮待之。部人為盜，吏輔之，系獄。會縣界有猛獸為暴，盜自陳曰：“願格殺猛獸以自贖。”德秀許之。胥吏曰：“盜詭計苟免，擅放官囚，無乃累乎？”德秀曰：“吾不欲負約，累則吾坐，必請不及諸君。”即破械出之。翌日，格猛獸而還。誠信化人，大率此類。
 秩滿。南遊陸渾，見佳山水，杳然有長往之志，乃結廬山阿。歲屬飢歉，庖廚不爨，而彈琴讀書，怡然自得。好事者載酒肴過之，不擇賢不肖，與之對酌，陶陶然遺身物外。琴觴之餘，間以文詠。率情而書，語無雕刻。所著《季子聽樂論》《蹇士賦》，為高人所稱。
 天寶十三年卒。時年五十九，門人相與謚為文行先生。士大夫高其行，不名，謂之元魯山。（文章有刪改）
11.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.事母以孝聞 事：侍奉
B.每行則自負板輿 負：背，背負
C.格猛獸而還 格：交戰，擊殺
D.士大夫高其行 高：比……高
12.下列各組句子中，全都表現元德秀卓行的一組是（ ）
①不忍離親，每行則自負板輿，與母詣長安 ②母亡，廬於墓所，食無鹽酪，藉無茵席
③以孤幼牽於祿仕。調授邢州南和尉
④不及親在而娶。既孤之後，遂不娶婚
⑤累則吾坐，必請不及諸君
⑥門人相與謚為文行先生
A.①②⑤ B.②③⑤
C.②③⑥ D.①③⑤
13.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是（ ）
A.元德秀孤苦無依，出任邢州南和尉。後來，因為有政績又得到提升，做了龍武錄事參軍。
B.元德秀沒有在父母活著時娶妻，於是不肯結婚，面對族人的規勸，他認為兄長有孩子，自己就不會愧對祖先。
C.到魯山上任時，元德秀從車子上掉了下來，不幸摔傷了腳，但還是用對待客人的禮節對待郡守長官。
D.元德秀淡泊名利，安於貧賤，晚年定居陸渾，寄情山水，所著文章得到了人們的肯定。
14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾不欲負約，累則吾坐，必請不及諸君。
(2）好事者載酒肴過之，不擇賢不肖，與之對酌，陶陶然遺身物外。
參考答案
11.D(“高”的意思是“以……為高，認為……高潔”。)
12.A（③只是敘述元德秀被任用之事；④是說元德秀未娶親；⑥不是元德秀的卓行，是他人對他的評價。）
13.C（“傷足”和任魯山令的前後時間不對，“用對待客人的禮節對待郡守長官”也不對。）
14.（1）我不想違背承諾，受到牽累的話我就一個人承擔罪責，一定請求不連累諸位。
（2）好事的人帶著酒和菜餚拜訪他，德秀不分賢能與否，都和他對飲，樂陶陶地，超然物外。
參考譯文
元德秀，河南人，字紫芝。唐朝開元二十一年中進士。
德秀小時候喪父，生活貧苦，侍奉母親因孝順而聞名。開元年間，由鄉里舉薦，常年在京城遊學。不忍心離開母親，每次出行就自己肩負板輿（背著母親），和母親一起到長安。中進士後，母親去世。在母親墓地之側建廬居孝，不吃鹽，不吃酪，睡覺時底下不墊茵席，刺出血來畫像寫佛經。時間長了，憑著是孤兒，人又小，（按照法令）領俸祿做官，調任邢州南和尉。輔佐治理事務有很好的政績。黜陟使向上報告了。（朝廷）召他任龍武錄事參軍。
德秀很小就失去了父母，接連為父母服喪，沒有趕上在母親活著的時候娶妻。成為孤兒
後，於是不再娶親。元氏家族的人用絕後來規勸他，德秀說：“我的哥哥有兒子，可以承繼先人的香火。”因為侄子結婚娶妻，家裡窮沒有什麼可以拿來辦婚禮，所以請求作魯山縣令。這之前，德秀從車上掉下來摔傷了腳，不能慢跑拜禮，汝郡郡守便用客禮來對待他。縣中有個人偷盜，官吏逮捕了他，關在牢里。恰好魯山境內有猛獸作亂，偷盜者自己說：“願意拼殺了猛獸來贖自己的罪。”德秀答應了他。官吏說：“這盜人使用詭計只求逃走，你擅自放走了官府的囚犯，豈不是（要受到）牽累嗎?”德秀說：“我不想違反承諾，受到牽累我一個人擔罪，一定請求不連累諸位。”於是打開枷鎖放出偷盜者。第二天，那個人殺了猛獸回來了。（德秀以）誠信感化他人，大多都是這種做法。
任官期滿，德秀向南遊覽陸渾山。看見了好山水，不期然便有了長期隱居的想法，於是在山岡上修了房子。有一年遇到饑荒，廚房裡煙火不生，而德秀彈琴讀書，怡然自得。好事的人拿著酒和菜餚拜訪他，德秀不分賢能與否，都和他對飲，樂陶陶地，超然物外。彈琴喝酒之外，偶爾吟詩作文。任情而寫，語言沒有雕琢。他所著的＜季子聽樂論＞<蹇士論》，受到高人稱讚。
天寶十三年德秀故去， 時年五十九歲，門人共同謚他“文行先生”。士大夫認為德秀品性高潔，不直呼他的名字，稱他元魯山。