歐陽修《梅聖俞詩集序》閱讀答案及翻譯賞析

《梅聖俞詩集序》北宋文學家歐陽修所寫的一篇文章。這篇序文通過對梅堯臣坎坷仕途的敘寫，提出了詩歌“殆窮者而後工”這一著名美學觀點。
原文
予聞世謂詩人少達而多窮①，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有③，而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外④，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺⑤，以道羈臣寡婦之所嘆⑥，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也⑦。
予友梅聖俞，少以蔭補為吏⑧，累舉進士⑨，輒抑於有司⑩，困於州縣⑾，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求苟說於世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾於聖俞詩論之詳矣，故不復雲。
廬陵歐陽修序。
——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》
【注釋】
①少達而多窮：做詩的人在功名富貴或事業上得意的少，窮困不得志的多。達：顯達。窮：窮困不得志。
②夫豈然哉：難道真是這樣嗎？
③蘊其所有：胸中懷藏他所有的才學、抱負。蘊：藏蓄，積聚。
④本句句意：大多喜歡在山水之間放浪。指過隱居生活。
⑤興於怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。
⑥道：表達出。羈臣：羈旅之臣，即在外地宦遊的官吏，也可泛指貶謫在外的官員。
⑦殆：大概、幾乎。
⑧蔭補：因長輩功績、爵位而受庇蔭，賜予官職。梅聖俞由於他叔父的官勛做了河南主簿。
⑨累舉進士：屢次參加進士考試。
⑩輒抑於有司：每次都受到主考官的壓抑。有司：負有專職的官吏，這裡指主考官。
⑾困於州縣：只在州縣做小官。
4．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．多出於古窮人之辭也 窮人：困頓的人
B．猶從辟書辟書：招聘的文書。
C．作為雅、頌 作為：當做
D．不自收拾收拾：整理
5．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．予聞世謂詩人少達而多窮 B．少以蔭補為吏 
君子博學而日參省乎己 久之，能以足音辨人。
C．輒抑於有司 D．遽喜謝氏之能類次也
事急矣，請奉命求救於孫將軍 石之鏗然有聲者，所在皆是也。
6．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是 （ ）
A．歐陽修為已故摯友梅堯臣的詩集寫此序言，重點不在評梅詩，而在對梅一生懷才不遇表示同情和不平。
B．《梅聖俞詩集序》從議入手，提出“窮而後工”的論點，然後擇要介紹梅堯臣的生平，進而引發作者感慨。行文先議後敘，轉換自然。
C．第二段寫“長老”“世人”都驚異於梅堯臣的詩才，這些並非閒筆，從正面肯定了梅堯臣詩文所取得的很高成就。
D．作者認為，如果梅堯臣能被朝廷任用，作雅、頌，歌頌大宋朝的功德，將是一件偉大的事情，這中間多少顯露了作者的思想局限。
7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語（8分）
（1）然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
（2）然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。
（3）予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之。
參考答案：
4．C / 寫出，成為
5．B / B.以：介詞，憑藉。A.而：上例，連詞，錶轉折，卻；下例，連詞，表遞進，而且。C.於：上例，介詞，表被動；下例，介詞，向。D.之：上例，結構助詞，用主謂短語間，取消句子獨立性；下例，結構助詞，定語後置的標誌。
6．C / 應是從側面反映了梅堯臣詩文所取得的成就，世人也沒有驚異於梅的詩才。
7．（1）這樣說來，那么不是詩人能夠使人不得志，恐怕是人不得志之後才擅長寫出精巧的詩啊。
（2）但當時無論賢與愚，談論詩的人一定要向聖俞求教
（3）我曾非常喜歡聖俞的詩，並擔心不能全部得到它們
【譯文】
我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的鬱積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難於言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，並非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒後才能寫出好詩來。
我的朋友梅聖俞，年輕時由於蔭襲補為下級官吏，屢次考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。鬱積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悅於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？
聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並保存起來。
從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其zhong6*特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。
廬陵歐陽修序。
創作背景
文章作於嘉祐六年（1061）。此時歐陽修由樞密使轉戶部侍郎參政知事。官運亨通，志得意滿。梅聖俞名堯臣，字聖俞，北宋詩人，是北宋詩文革新運動的領袖，其詩清新質樸，與蘇舜欽齊名，陸游在《書宛陵集後》中稱梅為唐代李白、杜甫之後的第一位作家，盛讚其詩“突過元和作”。劉克莊的《後村詩話》更將梅譽為宋詩的“開山祖師”。梅聖俞是歐陽修的好友。二人在發起詩文革新運動，反對浮靡文風的鬥爭中結下深厚友誼，成為莫逆之交。梅聖俞的詩歌理論及創作，曾對歐陽修的詩歌創作產生很大影響。梅聖俞一生困頓，得不到世人重視，死於嘉祐五年。一年後，歐陽修為了表達對亡友的懷念，將他的詩編撰成《梅聖俞詩集》，並為之寫了這篇序文。
賞析
文章共分三部分。第一部分，作者反駁了世人關於“詩人少達而多窮”的說法。文章開始，劈頭便是一句反問：“予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？”起筆突兀，超拔，發人深醒。接著，作者提出了自己的看法：上面那種觀點，主要是因為世上流傳的詩篇，多來自古代落拓文人所致。作者認為：大凡胸懷才學、抱負，而又不能在世上施展自己才能的士子，大多喜歡在山崖水濱放浪形骸，縱情漫遊，借遊山玩水以自遣，他們見到蟲魚草木、風雲鳥獸的千姿百態，便刻意探究它們的奇特之處。這便是他們筆下的魚木蟲草、風雲鳥獸逼真、傳神的原因。這些詩人由於懷才不遇，心裡鬱積著憂愁和憤慨。因此能寫出怨恨命運、諷刺時世的詩篇，傾訴出那些被貶斥到邊遠地區的官員和獨守空房的婦女們的哀嘆。抒寫出人們難以述說的情感，因此境遇越是困頓，詩也就寫得越好。作者在這裡提出了詩“窮而後工”，“愈窮愈工”的觀點。這一觀點的本身，便是對那種“詩能窮人”傳統觀點的否定。那種“詩人少達而多窮”的說法的根本錯誤，在於將因果關係倒置了。作者的這一段議論，看似與梅聖俞無關，實際上是為下文作鋪墊。因為只有擺正了窮與詩的關係，才能理解梅詩何以能工。這便是作者文章構思的高超之處。作者關於詩歌“窮而後工”的理論與司馬遷的“詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也”的觀點是一脈相承的，也是韓愈“不平則鳴”說的繼承與發展。而歐陽文忠公所創的“窮而後工”一句，終成為千古不變的詩歌理論。
第二部分主要介紹詩人梅聖俞的生平經歷及其詩歌創作。梅聖俞一生仕途困頓，多次考試都因受到考官的壓制而不中，到了五十歲才接受聘書，作別人手下的幕僚。徒有滿腹才學、抱負，卻不能在事業上發揮出來。作者對此深感惋惜。這些是介紹梅聖俞其人。接著又由梅聖俞其人寫到其詩。聖俞自幼練習作詩，還未成年，他的詩已經使長輩們為之驚奇。長大後又學習六經中的仁義之說，“其為文章，簡古純粹，”因不能苟且迎合，博取時好，得不到世人的重視。因此世人只知梅詩，不知梅文。這裡，作者是拿梅文作陪襯，反映出梅詩受到世人的重視和喜愛。當時不論是高明之士還是愚笨之徒，只要談到詩，都要向梅聖俞請教，梅聖俞也樂意藉此在詩中抒發自己的失意之情，因此他一生的創作，尤以詩歌為多。世人都知道梅公的大名，但卻沒有人肯將其推薦給皇帝。作者對此十分痛惜。宋仁宗時任宰相的王文康公曾讚嘆梅詩“二百年無此作矣!”可見對梅詩了解很深，可是連他也沒有向皇帝舉薦聖俞。作者感嘆聖俞的才學不為世用。不能為朝廷作歌功頌德、祭祀祖廟的詩歌，而只能寫一些“蟲魚物類、羈愁感嘆”的吟詠。世人只知道喜歡他的詩，卻不知道窮困潦倒時間長了，詩人也會衰老。作者對詩人的困頓的境遇及其懷才不遇表示了深切的同情，同時對世人不知愛惜人才的狀況發出了由衷的感慨。
文章的第三部分主要交代了《梅聖俞詩集》的編撰經過。梅聖俞的詩寫得很多，可是他自己並不愛惜，也不注意收集，倒是他的妻子的侄子擔心詩作散佚，把他由洛陽遷到吳興以來所寫的詩作收集起來，編成十卷，作者自己一直十分喜愛聖俞的詩，因此收藏了這個詩集，並為它寫了序。十五年後，聖俞病死在京城，作者前去憑弔，向家人索取他的詩篇，得到一千多篇遺稿，又將自己以前收藏的詩加在一起，從中選出六百多篇好的詩，編成十五卷。這就是《梅聖俞詩集》的成書過程。這是一篇詩序不可缺少的部分。關於梅詩的成就及特點，歐陽修在其《書梅聖俞稿後》、《六一詩話》等文中多次論及，所以僅在此處點一句：“吾於聖俞詩論之詳矣，故不復出”。表示梅詩特點很多，毋庸贅述，讓讀者自己去想像、品味。
全文是圍繞“詩窮而後工”的觀點層層展開的。首段批駁“詩人少達而多窮”的觀點，是為了立起“詩窮而後工”的論點。二段梅聖俞一生的經歷、遭遇以及他的詩文，是用具體事實說明：“窮而後工”的理論。第三段雖未明寫“窮而後工”，但仍暗含著這層意思。正是因為“窮之久而將老”，聖俞才會“以疾卒於京師”，正是因為梅詩之工，作者才能“嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之”，並為之編撰詩集。歐陽修在本文中提出的“詩窮而後工”的觀點，無疑是他對我國詩歌創作理論所作的傑出貢獻之一。這充分體現出作者構思的精妙以及結構文章的技巧。作者在表現詩人詩工時，主要採用側面烘托的方式，而不是著重正面表現。如以梅文“簡古純粹”來反映共詩之工，再用時人向其求詩，以及名人的贊語來襯托其詩工。這樣靈活多樣的表現手法使文章活潑、生動而不呆板。
作為一本詩集的序言。本文體現了“序”這一文體的應有內容要素：一是應交待成書的基本情況。文章的三、四段完成了這一任務。二是介紹作者及該書有關的思想、創作情況，述評其著作的主要特點。這是作序的主要內容和任務，故而本文的第二段用了較多的筆墨。三是要有作序者的主導思想，而且這主導思想要與該書及其作者密切相關，從而形成融貫全序乃至全書的靈魂。文章一開頭就闡發的“窮而後工”思想，就起到了這一靈魂的作用。