方苞《游雁盪記》閱讀答案及原文翻譯

游雁盪記
清·方苞
癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古蹟多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之?”余曰：“茲山不可記也。永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之岩壑也。”
而余之獨得於茲山者，則有二焉。前此所見，如皖桐之浮山、金陵之攝山、臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹷然而入人目。而茲山獨完其太古之容色以至於今，蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留，構架鳩工以自標揭，所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂，而茲山岩深壁削，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心，不覺其自動。蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。察於此二者，則修士守身涉世之學，聖賢成己成物之道，俱可得而見矣。
（節選自中國文聯出版社《桐城古代散文選》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A．無以別其為茲山之岩壑也別：區別
B．而茲山獨完其太古之容色以至於今 完：完全
C．蓋至此則萬感絕絕：消失
D．聖賢成己成物之道道：方法
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）
A．越二日而反青，取之於藍，而青於藍
B．構架鳩工以自標揭臣以險釁，夙遭閔凶
C．察於此二者不者，若屬皆且為所虜
D．嚴恭靜正之心南取北越之地
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）
A．外甥孔巡提議他寫一篇遊記時，方苞卻說：“茲山不可記也。”因為他短於寫景，於是就在《游雁盪山記》中避開寫景，把重點放在體認雁盪山的精神氣度上。
B．作者認為，樅陽的浮山、南京的棲霞山、杭州的飛來峰均處於人煙阜勝之地，遊覽者眾多，將本來秀美的崖洞、自然的傑作人為地雕琢污損了。
C．雁盪山不同於那些平緩明媚的山川，給遊覽者以歡愉之感，由於它特殊的地形地貌，遊覽者只能深入谷底，“仰而觀俯而視”，從而產生一種莊嚴肅穆的感情。
D．方苞最有名的古文主張是“義法”說。“義，即‘言有物’也；法，即 ‘言有序’也。”“義”主要指文章的意旨、論斷、褒貶；“法”主要指文章的布局、章法與文辭，做到雅潔、雅馴。方苞寫雁盪山記，體現了他的義法說。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）古蹟多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。
（2）永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。
（3）蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。
參考答案：
4．（3分）B（完：保存）
5．（3分）D（結構助詞，“的”。A．連詞，表修飾關係連詞錶轉折關係。B．介詞，表目的表因果關係。C．與前面的詞構成名詞性短語，可譯為“…的情況”表假設語氣，可譯為“…的話”）
6．（3分）A（從原文不能得出方苞“短於寫景”）
7．（1）（3分）古蹟多是榛、蕪，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的顏色，是這之前我所沒有見到過的。
（2）（4分）永州、柳州的各山，乃是荒涼偏遠地方的一個山包一道溝壑，柳宗元（字子厚）被貶到那裡居住，深入探尋山水（寄情山水）以打發日子，所以熟知了山的全部面貌。
（3）（3分）大概到了這裡各種感覺都沒了，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。
附錄：文言文譯文
癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）進入雁盪山，過了兩天才回來。古蹟多是榛、蕪，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的顏色，是這之前我所沒有見到過的。我的外甥鮑孔巡說：“何不記述下來?”我說：“這座山不可記述。永州、柳州的各山，乃是荒涼偏遠地方的一個山包一道溝壑，柳宗元（字子厚）被貶到那裡居住，深入探尋山水（寄情山水）以打發日子，所以熟知了山的全部面貌。像這座山，則是浙江一帶西邊的山和東邊的海相連線圍繞，幽深奇異，險峻陡峭，奇怪、詭異的形狀，實在是又大又多，想要把它雕繪出來還追求和這山一樣，則山的容貌、石壁的顏色，和那些號稱名山的山都是相同的，無法區別哪種是這座山的岩石溝壑了。”
但是我自己從這座山的體會，有兩點。在這之前所見到的，比如安徽桐城的浮山、金陵的攝山、臨安的飛來峰，它們的懸崖山洞並不是不秀麗好看，而是愚蠢的和尚雕鑿了許多仙、佛的石像，低俗的讀書人在上面刻畫自己的名字和詩辭，就像瘡疤一樣驚心入目。而只有這座山保存了太古時期的容貌顏色直到今天，又崖壁聳立上千仞，人不能攀援，又所處偏遠，富貴、有能力（改造它）的人沒有機會來到這裡，就算來了也不能久留，無法聚集工匠建造房屋來為自己標榜揚名，所以這座山始終都沒有受到愚蠢的和尚、低俗的讀書人的雕刻、開鑿。再者，凡是山川明媚的景致，能使遊人欣然快樂，而這座山岩石深遠、崖壁陡峭，仰頭觀望、地頭俯視的時候，嚴肅恭敬平靜正直的心，不覺自己就跳動了。大概到了這裡各種感覺都沒了，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。基於這兩點，則品德完美的人堅守自己的操行、經歷世事的學問，聖賢成就自己成就萬物的方法，都能夠體會到了。