列夫托爾斯泰-16（4）

我相信在這確定的時候,大革命開始了,它在基督教的世界內已經醞釀了二千年,......這革命將代替已經殘破的基督教義和從真正的基督教義衍出的統治制度,這革命將是人類的平等與真正的自由的基礎,......平等與自由原是一切賦有理智的生靈所希冀的.見《世界之末日》.
這預言家選擇哪一個時間來宣告幸福與愛的新時代呢?是俄羅斯最陰沉的時間,破滅與恥辱時間.啊!具有創造力的信心的美妙的機能啊!在它周圍,一切都是光明,......甚至黑夜也是.托爾斯泰在死滅中窺見再生的先機,......在滿洲戰禍中,在俄國軍隊的瓦解中,在可怕的無政府狀態與流血的階級鬥爭中.他的美夢的邏輯使他在日本的勝利中獲得這奇特的結論,說是俄羅斯應當棄絕一切戰爭:因為非基督徒的民眾,在戰爭中往往較曾經經歷奴僕階級的基督徒民眾占優.......這是不是教他的民族退讓?......不,這是至高的驕傲.俄羅斯應當放棄一切戰爭,因為他應當完成大革命.
瞧,這亞斯納亞.波利亞納的宣道者,反對暴力的老人,於不知不覺中預言著gong6*產主義革命了!一八六五年始,托爾斯泰已有關於社會大混亂的預告的言語:產業便是竊盜,這真理,只要世界上有人類存在,將比英國憲法更為真確......俄國在歷史上的使命是要使世界具有土地社會公有的概念.俄國的革命只能以此原則為根據.它將不是反對帝王反對專制政治,而是反對土地私有.
一九○五年的革命,將把人類從qiang6*暴的壓迫中解放出來的革命,應當在俄國開始.......它開始了.
為什麼俄羅斯要扮演這特選民族的角色?......因為新的革命首先要補救大罪惡,少數富人的獨占土地,數百萬人民的奴隸生活,最殘忍的奴隸生活.最殘忍的奴隸制度是令人沒有土地.因為一個主人的奴隸是做一個人的奴隸;但沒有土地權的人卻是眾人的奴隸.(見《世界末日》第七章)且因為沒有一個民族對於這種褊枉的情況有俄羅斯民族所感的那般親切明白.那時代,俄羅斯的確處於一種特殊的環境中,即令托爾斯泰把俄國的特殊情形認為是歐洲全部的情形是一種錯誤的行為,我們可不能驚異他對於就近所見的痛苦具有特別的敏感......在《大罪惡》中,有一段他和鄉人的談話,描寫那些人缺乏麵包,因為他們沒有土地,而他們心中都在期望能重新獲得土地.俄羅斯的農民在全部人口中占有百分之八十的比例.托爾斯泰說在大地主制度之下,致千萬的人都鬧著饑荒.當人們和他談起補救這些慘狀問題,**問題,政教分離問題,甚至八小時工作制等等時,他便嘲笑他們:一切裝做在到處探尋拯救大眾疾苦的方法的人們令人想起舞台的情況,當全部觀眾看見一個演員隱藏著的時候,配角的演員也同樣清楚地看到的同伴,卻裝做完全不看見,而努力想轉移大家的注意.除了把土地還給耕種的人以外更無別的挽救方法.為解決這土地問題起見,托爾斯泰贊成亨利.喬治的主張,實行徵收地價稅,而廢除一切雜稅.這是托氏的經濟的聖經,他永遠提及它,甚至在他的作品中,有時採用喬治整句的文字.