卷八十六 志六十一

◎禮五（吉禮五）
宗廟之制 時饗 祫祭加上 諡號 東西廡配饗醇賢親王廟
△謁陵
宗廟之制清初尊祀列祖神御，崇德建元，立太廟盛京撫近門東。前殿五室，
奉太祖武皇帝、孝慈武皇后。後殿三室，奉始祖澤王、高祖慶王、曾祖昌王、祖
福王，考、妣俱南鄉。並設床榻、衾枕、楎椸、帷幔，如生事儀。太宗受尊
號，躬率群臣祭告，其太牢、少牢色尚黑。復嗣考祭儀，定祭品，牛一，羊一，
豕一，簠、簋各二，籩、豆各十有二，爐一，鐙二，各帛一，登、鉶、尊各一，
玉爵三，金匕一，金箸二。帛共篚，牲共俎。尊實酒，疏布冪勺具。階前設樂部，
分左、右懸。祀日陳法駕鹵簿。
世祖定燕京，建太廟端門左，南鄉。朱門丹壁，上覆黃琉璃，衛以崇垣，周
二百九十一丈。凡殿三，前殿十一楹，階三成，陛皆五出。一成四級，二成五級，
三成中十一，左、右各九。中奉太祖、太后神龕。中殿九楹，同堂異室，奉列聖、
列後神龕。後界朱垣，中三門，左、右各一。為後殿，亦九楹，奉祧廟神龕，俱
南鄉。前殿兩廡各十五楹，東諸王配饗，西功臣配饗。東廡前、西廡南燎爐各一。
中後殿兩廡庋祭器。東廡南燎爐一。戟門五，中三門內外列戟百二十，左、右門
各三。其外石樑五。橋北井亭三，南神庫、神廚。西南奉祀署，東南宰牲亭。其
盛京太廟尊為四祖廟雲。
順治四年，定盛京守廟首領馬法秩視拖沙喇哈番，餘馬法視護軍校。
五年冬，追尊澤王為肇祖，慶王為興祖，昌王為景祖，福王為顯祖，與四後
並奉後殿，致祭如時饗儀。
八年，孝端文皇后祔廟，奉神主祗見太祖、太后暨太宗，代行三跪九拜禮，
位次太宗，復一跪三拜。畢，遂行大饗。祀後殿則遣官。凡升祔，先一日遣告，
至日祗見、奉安、大饗，著為例。十八年，世祖祔廟，位次太祖西旁，東鄉。康
熙九年，孝康章皇后祔廟，位次世祖。二十七年，孝莊文皇后祔廟，屆期世祖及
章後神主避立於旁，始行祗見禮，位次文後。凡祔廟主，以卑避尊，後仿此。五
十七年，孝惠章皇后升祔，議者以孝康祔廟久，欲位其次。大學士王掞議曰：
“陛下聖孝格天，曩時太皇太后祔廟，不以躋孝端上，今肯以孝康躋孝惠上乎？”
議者不從，帝果以為非是，令改正焉。
雍正元年，禮臣言：“古帝王升祔太廟，必以皇后配饗。周祀閟宮，漢於別
寢，唐、宋有坤儀、奉慈殿以展孝思。自是配廟者，皇后字上一字與廟謚同，祀
別廟者，但有謚無廟號。其配位或一帝一後，或一帝二後。宋太宗、徽宗則四後
先後升祔，禮制不同。本朝太祖三後，唯孝慈祔廟稱高后，太宗二後，孝端、孝
莊並稱文後，世祖三後，孝惠、孝康並稱章後，孝獻但祀孝陵饗殿，定製然也。
今聖祖祔廟，仁孝作配，允宜同饗。第廟謚曰仁，與尊謚複，改題孝誠，與孝
恭體備母儀，並宜同祔。其孝昭、孝懿，應集廷臣詳議。”尋議定：“夏、商逮
六朝，皆一帝一後，唐睿宗二後，宋太祖三後，太宗四後。祔廟之制，朱子諸儒
鹹無異說。謹按前典，孝昭、孝懿應與孝誠、孝恭並稱仁皇后，同祔太廟。”從
之。
案儀，一元後，一繼立，一本生，並列如序。首孝誠，次孝昭，次孝懿，次
孝恭。於此奉帝、後神主，以次安東旁，西鄉，位次太宗。
乾隆二年，世宗暨孝敬後祔廟，位西旁，東鄉，居世祖次。四十二年，孝聖
後升祔，次孝敬。
明年，高宗詣盛京，徙建四祖廟大清門東，南北袤十一丈一尺五寸，東西廣
十丈三尺五寸。正殿五楹，東、西配廡各三楹。正門三，東、西門各一。敕大臣
監視落成。
嘉慶四年，高宗暨孝賢、孝儀二後祔廟，位東旁，西鄉，次聖祖。道光元年，
仁宗暨孝淑後祔廟，位西序，東鄉，次世宗。
三十年，宣宗遺諭及祔廟事，略謂：“禮經天子七廟，周禮小宗伯辨廟祧昭
穆，漢七廟六室，唐九代十一室，宋九世十二室，議禮紛紛，不一而足。我朝首
太祖訖仁宗，巍然七室，不參酌今古，必至貽笑後嗣。朕薄德承基，何敢上擬祖
考，祔廟斷不可行。其奉先殿、壽皇殿、安佑宮為古原廟，制可仍舊。”乃下廷
臣議，於是禮親王全齡等主遵成憲。侍郎曾國藩亦言：“萬難遵從。古者祧廟，
為七廟親盡言，有親盡不祧者，則必世德作求，不在七廟數。若殷三宗，周文、
武是也。大行皇帝於皇上為禰廟，非七廟親盡比，而功德彌綸，又當與列祖、列
宗同為百世不祧之室。且諸侯大夫尚有廟祭，況尊如天子，敢廢祔典？”帝俞其
請。詔曰：“天子七廟，特禮之常制，非合不祧之室言也。皇考祔廟稱宗，於制
為允。”遂於鹹豐二年，奉宣宗暨孝穆、孝慎、孝全三後祔廟，位東序，西鄉，
次高宗。明年，奉孝和睿皇后升祔，次孝淑。
文宗少時為康慈太后撫育，十一年帝崩，穆宗體大行遺志，上尊謚曰孝靜。
同治建元，祔廟次孝全。四年，文宗暨孝德後祔廟，位西序，東鄉，次仁宗。於
時太廟中殿，九楹鹹序。
洎穆宗崩御，而祔次尚虛。光緒三年，惇親王奕誴等躬往相度，集議所宜。
侍講張佩綸請仿殷、周制，立太宗世室，百世不祧。展後殿旁垣左右各建世室。
侍郎袁保恆謂周制世室在太祖廟旁，居昭穆上，後世同堂異室，以近祖為尊。請
以中殿太祖左右為世室九楹，東西各展兩楹，別建昭穆六代親廟。太祖居中，兩
旁各六楹，為左右世室。太祖至穆宗同為百世不祧，不必俟親盡遞升。其左右隙
地，更建兩廟，各三楹，為三昭三穆，循次繼入，藉省遷移。鴻臚寺卿徐樹銘言：
“古者廟前寢後，廟以祭饗，今前殿是；寢以藏衣冠，今中殿、後殿是。茲所當
議者，藏衣冠寢殿耳。應就中殿左建寢殿，祭饗仍在前殿。列祖、列宗，百世不
祧，若建世室後殿旁，反嫌居太祖上。唯增寢室，則昭穆序矣。”其他條議，大
率主世室者多。有謂後殿宜增殿宇，移四祖神主其中。改為世室，移太宗居中一
室。穆宗祔廟，奉安中殿西第四室者，通政使錫珍說也。有謂中殿兩旁建世室，
東二西一，中奉太祖主，七廟東一廟奉太宗，二廟奉聖祖；西一廟奉世祖。前殿
兩旁建六親廟，世宗以下奉之，斯昭穆不紊。少詹事文治說也。有謂中殿兩旁建
昭穆二世室，但建方殿，縱橫各五楹，移太宗居昭世室，世祖居穆世室，皆北面
中一楹。聖祖居昭世室，東面第一楹。中殿仍奉太祖。昭穆各四楹，列聖神位依
序上移。穆宗升祔，居昭第三楹。司業寶廷說也。已，閣議以紛更廟制，未可從。
禮親王世鐸等謂：“與其附會古典，不如恪守成規。太廟中殿九楹，中楹仍
舊，東西各四楹，請如道光初故事，增修改飾。東次楹又次楹為昭位，太宗暨二
後、聖祖暨四後、高宗暨二後、宣宗暨四後神主序焉。西次楹又次楹為穆位，世
祖暨二後、世宗暨二後、仁宗暨二後、文宗、孝德後神主序焉。將來穆宗、孝哲
後升祔，位居宣宗次。”議上，醇親王奕譞韙之，奏言：“寓尊崇於變通，較
諸說為當。第廟楹有限，國統無窮，增修尚非至計。祧廟為歷朝經制，無可避忌。
請敕自今以往，毋援百世不祧之文，當循親盡則祧之禮，庶鉅典與天地常存。”
於時徐樹銘力主宣宗遺諭，以漢、唐增室為非，今用奉先殿增龕成案，億萬年後，
勢難再加。宜遵祖訓，豫定昭穆。內閣學士鍾佩賢亦以為言，鴻臚寺少卿文碩且
請建穆宗寢廟，而文治、寶廷尤力爭並龕簡陋，非永制。兩宮太后不獲已，再下
王大臣議，兼詢直隸總督李鴻章。鴻章言：“周官，匠人營國，世室、明堂，皆
止五室。鄭注，五室並在一堂。據此，則朱子所圖世室、親廟以次而南，未盡合
制。至建寢殿、增方殿，古制所無，禮親王等所言，未為無見。我朝廟制，祖宗
神靈，協會一室，一旦遷改，神明奚安？太廟重垣，庭墀殿陛，各有恆式。準古
酌今，改廟非便。因時立制，自以援奉先殿增龕例為宜。議者或嫌簡略，準古禮
祔廟迭遷，亦止改塗易檐，並不大更舊廟。今之龕座，猶晉、宋時坎室，晉華垣
建議廟堂以容主為限，無拘常數。王導、溫嶠往復商榷，始增坎室。宋增八室，
蔡襄為圖。今之增龕，何以異是？”又謂：“奉先殿即古原廟，與太廟殊。然雍
正時奏定奉先殿神牌與太廟<冓頁>若畫一。成憲可循，不得謂增龕之制獨不可仿
行太廟也。至祧遷雖常典，而藏主之室，禮無明文。鄭康成言周祧主藏於太廟及
文武世室，是已祧之主與不遷之祖同處一廟，故廟亦名祧。晉藏西儲夾室，當時
疑其非禮，後世緣為故事。儒家謂古祧夾室，殆為肊辭。廟既與古不同，祧亦
未容輕議。唯醇親王所陳，為能導皇上以大讓，酌廟制以從宜。”自此議遂定。
五年，穆宗暨孝哲後祔廟，位東序，西鄉，次宣宗。七年，孝貞後升祔，次
孝德。宣統元年，孝欽後升祔，次孝貞。是歲考議德宗祔廟事，禮臣言：“兄弟
同昭穆，但主穆位空一室。”其餘議禮諸臣，重宗統者，以為異昭穆不便；重皇
統者，復以為同昭穆不合。而大學士張之洞獨主：“古有祧遷之禮，則兄弟昭穆
宜同。今無祧遷之禮，則兄弟昭穆可異。”議乃定。其秋，詔曰：“我朝廟制，
前殿自太祖以下七世皆南鄉，宣宗以下三世分東西鄉，與古所謂穆北鄉、昭南鄉
不同。穆、德二廟，同為百世不祧，宜守朱子之說，以昭穆分左右，不以昭穆為
尊卑。禮緣義起，毋因經說異同，過事拘執。德宗祔廟，中殿奉西又次楹又五室
穆位，前殿位次西旁文宗坐西鄉東穆位。體先朝兼祧之旨，慰列聖在天之靈，垂
為定製。奉先殿位序亦如之。”
時饗太宗建國初，遇清明、除夕，躬謁太祖陵，即時饗所由始。崇德元年，
建太廟成，凡四孟時饗，每月薦新，聖誕、忌辰、清明、中元、歲暮俱致祭。五
月獻櫻桃，命薦太廟。凡新進果穀，皆先薦乃進御，著為令。順治元年，定時饗
制，孟春擇上旬日，三孟用朔日，樂章六奏。二年，命祭太廟如奉先殿儀，讀祝、
致祭。遣官祭福陵、昭陵、四祖廟，止上香燭、供酒果，不讀祝。七月朔，秋祭
太廟、四祖廟，中元祭陵，並用牛、羊。尋定四祖廟祭例視京師，牲用生。又饗
太廟用熟牛，罷晉胙。八年，定親饗制，飲福、受胙如圜丘。奏樂備文、武佾舞。
康熙十二年，從禮臣言，祭太廟，質明將事。二十四年春，親饗畢，諭曰：“往
見贊禮郎宣祝，至朕名，聲不揚。禮稱父前子名，子孫通名祖父，豈可慢易？嗣
後垂為戒。”
雍正十一年，世宗以廟饗無上香，奠帛、爵無跪獻，命大學士禮臣議增。尋
議言：“大祀莫重郊壇，孝享莫大配天。宗廟典禮，宜視社稷。祭社稷日，皇帝
親詣上香，太廟自宜一例。至帛、爵俱不親獻，皇帝立拜位前，所以亞郊壇也。
仍舊儀便。”報可。
又定太廟神牌如奉先殿制，供奉居中。請牌用太常官，獻帛、爵用侍衛，尋
改用宗室官。
高宗嗣位，定三年持服內，饗廟御禮服作樂如故，唯齋戒用素服，冠綴纓。
乾隆二年，用禮臣言，祝版書列聖尊謚。香帛送燎時行中路，帝轉立東旁，俟奉
祝帛官出，復位，如祀郊壇式。尋定每日上香，守廟官行禮。朔望用太常官。嗣
改宗室王公番行。十二年，諭太廟獻帛、爵用宗室官，俾習禮儀、鎔氣質。敕宗
人府王公監視，後復定後殿獻帛、爵用覺羅官。
向例，饗廟，帝乘輿出宮，至太和門外改乘輦。入街門，至神路右，步入南
門，詣戟門幄次。入升東階，進前殿門，就拜位。禮成，出如初。凡入門皆左。
三十七年，帝年漸高，略減儀節。入廟時，改自闕左門輦入西北門，至廟北門外，
輿入。至戟門外東階下。步入門，升階進殿。行禮畢，出亦如之。
嘉慶四年，定時饗前殿座次。太祖、太宗、世祖皇考、妣皆南鄉，聖祖皇考、
妣東位西鄉，世宗皇考、妣西位東鄉，高宗皇考、妣東次西鄉。以後帝、後位次
仿此。八年孟春時饗，禮臣卜吉初六日，仁宗以前三日致齋。會逢高宗忌辰，服
色未協，命改初八日。嗣是春饗皆擇正月初八、九、十等日行之。
道光四年，諭廟饗謝福胙如祀社稷儀，王公百官隨行三跪九拜禮。穆宗、德
宗初立，時饗、祫祭遣親王代，逮親政始躬蒞。宣統朝攝政王攝行。
祫祭歷代禘、祫分祭，禮說繽紛，罔衷古訓。清制有祫無禘。除夕饗廟，實
始太宗，世祖本之，著為祭典。順治十六年，左副都御史袁懋功請舉祫祭，以彰
孝治。乃定歲除前一日大祫，移後殿、中殿神主奉前殿。四祖、太祖南鄉，太宗
東位西鄉。先一日遣官告後殿、中殿，致齋視牲。屆日世祖親詣，禮如時饗，自
是歲以為常。尋定祫祭樂舞陳殿外。
康熙時，御史李時謙請行禘祭。禮臣張玉書上言：“考禮制言禘不一，有謂
虞、夏禘黃帝，殷、周禘嚳，皆配祭圜丘者；有謂祖所自出為感生帝，而祭之南
郊者；有謂圜丘、方澤、宗廟為三禘者：先儒皆辯其非。而宗廟之禘，說尤不一。
或謂禘止及毀廟，或謂長發詩為殷禘，雍詩為周禘，而親廟、毀廟兼祭者。唯唐
趙匡、陸淳以為禘異於祫，不兼群廟。王者立始祖廟，推祖所自出之帝，以始祖
配之，故名禘。至三年一祫，五年一禘，說始漢儒，後人宗之。漢、唐、宋禘禮，
並未考始祖所自出，止五歲中合群廟之祖，行祫禘於宗廟而已。大抵夏、商以前
有禘祭，而厥制莫詳。漢、唐以後有禘名，而與祫無別。周以后稷為始祖，以帝
嚳為所自出，而太廟中無嚳位，故祫祭不及。至禘祭乃設嚳位，以稷配焉。行於
後代，不能盡合。故宋神宗罷禘禮。明洪武初或請舉行，眾議不果。嘉靖中，乃
立虛位，祀皇初祖帝，以太祖配，事涉不經，禮亦旋罷。國家初定鼎，追上四祖
尊稱，立廟崇祀，自肇祖始。太祖功德隆盛，當為萬世廟祖，而推所自出，則締
造大業，肇祖最著。今太廟祭禮，四孟分祭前、後殿，以各伸其尊。歲暮祫饗前
殿，以同將其敬。一歲屢申祼獻，仁孝誠敬，已無不極。五年一禘，可不必行。”
遂寢其議。
乾隆三十七年大祫，帝親詣肇祖位前上香，餘遣皇子親王分詣，復位行禮如
常儀。詣廟節文減之如時饗。六十年將屆歸政，九廟俱親上香。嘉慶四年，定歲
暮祫祭，前殿座位視時饗。鹹豐八年，文宗疾甫平，親王代行祫祭，然先祭時猶
親詣拜跪焉。其因時祫祭者，古禮天子三年喪畢，合先祖神饗之，謂之吉祭。雍
正二年，吏部尚書朱軾言：“皇上至仁大孝，喪三年如一日，今服制竟，請祫祭
太廟，即吉釋哀。”制可。明年二月，帝詣廟行祫祭，如歲暮大祫儀。自後服竟
行祫祭仿此。
加上諡號崇德元年，太宗受尊號，追封始祖為澤王、高祖慶王、曾祖昌王、
祖福王，上太祖武皇帝、孝慈皇后尊謚。即日躬祀太廟。翼日，百官表賀。順治
元年，進太祖、孝慈後、太宗玉冊、玉寶，奉安太廟。冊長八寸八分，廣三寸九
分，厚四分。冊數十，面底二頁鐫升降龍。寶方四寸二分，厚一寸五分，紐高二
寸七分，長四寸二分，廣三寸五分，寶盝金質。凡太廟冊、寶皆用玉，色青白，
冊文用驪體，寶文如諡號，曰“某祖某宗某皇帝之寶”，後曰“某皇后之寶”。
五年，追尊澤王肇祖原皇帝，妣原皇后；慶王興祖直皇帝，妣直皇后；昌王
景祖翼皇帝，妣翼皇后；福王顯祖宣皇帝，妣宣皇后。奉安訖，致禮如時饗。越
三日，慶賀如儀。七年，上孝端文皇后尊謚。九年，進四祖帝後冊寶。十八年，
上世祖尊謚，前期齋戒，遣官祭告天地、宗廟、社稷。
屆日，帝素服御太和門，閱冊、寶訖，大學士奉安采亭，校尉舁行，導以御
杖，駕從之。王公百官各於所立位跪俟，隨行。至壽皇殿大門外降輦，入左門，
采亭入右門。大學士二人跪奉冊寶陳案上，帝就位，率群臣行三跪九叩禮。贊引
奏“跪”，奏“進冊”，奉冊大學士跪左，進帝跪獻。畢，授右跪大學士陳中案。
奏“進寶”，如初。奏“宣冊”，宣冊官跪宣：“上尊謚曰體天隆運英睿欽文大
德弘功至仁純孝章皇帝，廟號世祖。”宣冊訖，奏“宣寶”，儀亦如之。行禮三
跪九叩，致祭同時饗。畢，奉絹冊、寶、祝帛如燎所焚之。大學士二人，奉香冊、
寶導梓宮奉安，一跪三叩，翼日頒詔天下。凡上大行帝後尊謚，香冊、香寶獻幾
筵後，奉安山陵，絹冊、寶送燎，玉冊、玉寶卜吉藏之太廟，後仿此。
初太祖尊謚曰承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝武皇帝，太宗曰應天興國弘德
彰武寬溫仁聖睿孝文皇帝。聖祖纘業，加太祖“睿武弘文定業”六字，更廟號高
皇帝；太宗“隆道顯功”四字，廟號如故。用禮臣言，俟世祖祔饗後行禮。明年，
上慈和皇太后尊謚。二十七年，上孝莊太皇太后尊謚。五十七年，上孝惠皇太后
尊謚，後，聖祖嫡母也。祔廟日，命安神位慈和上。
六十一年冬，世宗諭廷臣：“皇考繼統，本應稱宗，但經云：祖有功，宗有
德。皇考手定太平，論繼統為守成，論勳業為開創，宜崇祖號，以副豐功。其確
議之。”議言：“按禮經：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。而舜典云：舜
格文祖。注曰堯廟。歸格藝祖，復釋為堯之祖。合之祖顓頊，則有三祖矣。宋陳
祥道云：凡配天者皆得稱祖。國語展禽謂有虞氏祖高陽而郊堯，堯所以稱文祖也。
顓頊至堯，並黃帝子孫，故皆稱祖。又周禮大宗伯：祫、禘、追享、朝享。解云：
古者朝廟合群祖而祭焉，故祫曰朝饗，以合群祖為不足，復禘其所自出，故禘曰
追饗。夫祖所自出，始祖也，其下曰群祖，則自始祖以下皆可稱祖矣。”又謚議：
“帝王功業隆盛，得援祖有功古義稱為祖。竊謂唯聖可揚峻德，唯祖可顯隆功。”
議上，稱旨。雍正初元，遂上尊謚，廟號聖祖。復諭：“太祖、太宗、世祖三聖
相承，功高德盛；孝莊、孝康、孝惠翼運啟期，懿徽流慶；宜並加謚，俾展孝思。”
於是加謚太祖曰端毅，太宗曰敬敏，世祖曰定統建極，而孝慈、孝端及三後並尊
謚焉。
於時工部奉神主廟室，髤漆飾金，中書、翰林官各一人書新謚。奏遣大
學士二人行填青禮，先期祗告天地、社稷。至日，世宗禮服詣太廟行上尊謚禮。
畢，還宮，易袞服，詣奉先殿致祭，後仿此。六年，鐫造列聖、列後玉寶、玉冊
暨聖祖皇考、妣冊、寶成，奉之太廟。其儀，太廟潔室設黃案，張采幔兩旁，中
陳冊、寶，王大臣朝服將事，帝御禮服恭閱，一跪三拜，安奉采亭，輿導如前儀。
供案訖，帝入行禮如初。冊、寶集中殿，分藏金匱。帝以次上香，一跪三拜，禮
成。
高宗踐阼，加列聖、列後尊謚，諭言：“宗廟徽稱有制，報本忱悃靡窮。藉
抒至情，不為恆式。”
乾隆四十五年，以列朝冊、寶玉色參差，命選工琢和闐精璆。越二年工竣，
祗閱訖，奉太廟如禮。其舊藏十六分，命賚送盛京太廟，尊藏玉檢金繩。自是帝、
後祔廟，皆別備冊、寶送盛京，永為制。
嘉慶四年，仁宗守遺訓，著制，凡列聖尊謚已加至二十四字、列後尊謚已加
至十六字不複議加。
功臣配饗，所以顯功，宗親郡王配東廡，文武大臣配西廡。崇德元年，追封
皇伯祖禮敦巴圖魯為武功郡王，巴圖魯其名也，配東廡，福晉與焉。並以直義公
費英東、弘毅公額亦都配西廡。順治元年，西廡增祀武勛王揚古利，位直義上。
九年，復增祀忠義公圖爾格、昭勛公圖賴，昭勛為直義子，忠義為弘毅子，父子
配侑，世尤榮之。十一年，東廡增祀通達郡王雅爾哈齊、慧哲郡王額爾袞、宣獻
郡王界堪，通達位武功上，而慧哲、宣獻兩福晉亦並侑雲。
康熙九年，定祀東廡用太牢，歲以為常。
雍正二年，西廡增祀文襄公圖海。定功臣配饗儀，前期告太廟。屆日陳采亭，
列引仗，奉主至廟西階。拜位在階下，三跪九拜。奉主大臣攝行，還納龕位，一
跪三拜。
八年，怡親王允祥配東廡。定王配饗儀，奉主以郡王，迎主用采亭吾仗，至
廟東階，拜位在階上。代行禮畢，降自東階，餘如西廡。
九年，進加費英東信勇公，圖爾格果毅公，圖賴雄勇公，圖海忠達公。乾隆
中，西廡增祀襄勤伯鄂爾泰，超勇親王策凌，大學士張廷玉，蒙古王、漢大臣侑
食自此始。
四十三年，詔：“祖宗創業艱難，懿親藎臣，佐命殊功，從古未有。當時崇
封錫爵，酬答從優。以後有及身緣事降削者，有子孫承襲易封者，不為追復舊恩，
心實未愜。”於是睿親王多爾袞以元勛懿戚，橫被流言，特旨昭雪。禮烈親王代
善，後人改封為巽，已復改為康，鄭獻親王濟爾哈朗改為簡，豫通親王多鐸改為
信，肅裕親王豪格改為顯，克勤郡王岳託改為衍禧，又改為平，均非初號。悉命
復舊，並配祀東廡。禮王位宣獻下，睿王等以次列序，位怡王上，而徙策凌列怡
王次。
嘉慶元年，西廡增大學士傅恆、福康安、協辦大學士兆惠。福康安即傅忄互
子，並封郡王，異姓世臣，被恩最渥。
道光三年，復增大學士阿桂，功臣凡十有二人。
同治四年，東廡增科爾沁親王僧格林沁，功王凡十有三人。
凡時饗，帝上香時，分獻官上香配位前，各分獻不拜。三獻畢，退。祫祭同。
醇賢親王廟光緒十六年，醇賢親王奕譞薨，中旨引高宗濮議辨，應稱所生
曰“本生父”，沒稱“本生考”，立廟不祧，祀以天子之禮，合乎“父為士，子
為大夫，葬以士，祭以大夫”古義，斯尊親兩全矣。乃定稱號曰“皇帝本生考”。
復定廟祀典，建廟新賜邸第，額曰醇賢親王廟。正殿七楹，東、西廡殿，後寢室，
各五楹。中門三。門內焚帛亭、祭器亭，其外宰牲亭、神庫、神廚。大門三。殿
宇正門中覆黃琉璃，殿脊及門四周上覆綠琉璃。其祀儀、樂舞、祭器、祭品視天
子禮。凡時饗以四仲月朔，襲王承祭。帝親行，則襲王陪祀。誕辰、忌日，帝親
詣行禮。
謁陵有清肇跡興京，四祖陵並在京西北，稱興京陵。太祖定遼陽，景祖、顯
祖二陵徙盛京東南，稱東京陵。嗣是太祖陵當盛京東北，稱福陵；太宗陵當盛京
西北，稱昭陵。崇德間，定歲暮、清明祭興京陵，用牛一，遣守陵官行禮。東京
陵用牛二，遣宗室、覺羅大臣行禮。福陵用牛一、羊二，遣大臣行禮。國忌、誕
辰、孟秋望日，燃香燭，獻酒果，奠帛、讀祝、行禮。朔、望用牛一，具香燭、
酒果，遣守陵官致祭，不讀祝、奠帛。
順治八年，封興京陵山曰啟運，東京陵山曰積慶，福陵山曰天柱，昭陵山曰
隆業，並從祀方澤，置陵官、陵戶。定祀儀，冬至用牛一、羊一、豕一，餘同前。
清明、歲暮、孟秋望日亦如之。十三年，詔立界碑，禁樵採。十五年，移東京陵
改祔興京，罷積慶山祀。明年，尊稱為永陵，饗殿、暖閣如制。
康熙二年，相度遵化鳳台山建世祖陵，曰孝陵。先是世祖校獵於此，停轡四
顧曰：“此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。”因自取佩鞢擲之，諭侍臣曰：“鞢
落處定為穴。”至是陵成，皆驚為吉壤。歲以清明、中元、冬至、歲暮為四大祭。
並改建福陵、昭陵地宮。工竣，以奉安祗告，致祭如大饗。安神位隆恩殿，制龕
座、寶床、帷幔、衾褥、楎椸如太廟式。
凡因公謁陵，三品以上官羅城門外行禮。遇祭日，二品以上許入城隨守陵官
陪祭。歸，謁辭。
凡謁陵，東逕石門，王、貝勒在隆恩門外三跪九拜，當直官啟門，貝子以下、
三品官以上則否，皆奉祀官為導，遇祭日免。是時三陵建功德碑，嗣凡起陵，皆
立碑，如故事。
八年，定四時大祭，遣多羅貝勒以下，奉國將軍、覺羅男以上行禮。
明年秋，奉太皇太后、皇太后率皇后謁孝陵。前一日，躬告太廟，越日啟鑾。
陳鹵簿，不作樂。既達陵所，太皇太后坐方城東旁，奠酒舉哀。皇太后率皇后等
詣明樓前中立，六肅、三跪、三拜，隨舉哀、奠酒，復三拜。還行宮。凡皇太后
謁陵仿此。次日，帝復謁隆恩殿，行大饗禮。又次日，殿前設黃幄，焚楮帛，讀
文致祭，禮成。還京，仍告太廟。越二日，御太和殿，百官表賀。
明年秋，車駕至盛京，謁福陵、昭陵畢，召將軍等賜以酒，並諭守陵總管、
副總管曰：“爾等職司典祀，凡祭品必親虔視，務盡誠敬，副朕孝思。”還御大
清門受賀，燕賚群臣，頒守陵官軍。其永陵遣王大臣致祭，復遣官分詣穎親王、
克勤郡王、直義公費英東諸勛貴墓酹酒。還京日，仍告廟如儀。
二十一年，滇平，詣兩京謁陵，如初禮。還京，祗告奉先殿。自是靖寇難，
謁陵告祭以為常。
六十年，御極周甲，命世宗率皇子、皇孫詣盛京，皇子祭昭陵，皇孫祭永陵，
帝親往福陵大祭。
雍正元年，定聖祖陵曰景陵。其明年，清明謁祭如典。八年冬至，會聖祖忌
辰，禮臣言準陵寢大祭，用太牢，獻帛、爵，讀祝文。遣官承祭具朝服。十三年
清明、冬至大饗，改遣公爵番行。七月望日，將軍、侍郎等承祭，其朔、望、忌
辰，則定總管掌關防承祭，行三跪九叩禮。
乾隆元年，命宗室輔國將軍等六人徙駐瀋陽，給田廬，歲時致祀。二年，諭
改朔、望承祭貝勒、公、大臣番行。復慮儀節不齊，增贊禮郎二人導引退，仍不
贊。三年清明，謁世宗泰陵。
六年，定三陵四時大饗。忌辰祭饗，題派移駐將軍二人行禮。七年，增置三
陵爵墊，備禮儀。
八年，定謁陵如太廟親祀儀，載入儀注。已，奉皇太后謁祖陵，禮節準康熙
時例。自後三謁皆如之。
四十三年秋，先後謁永陵、福陵，因諭：“睠懷遼瀋舊疆，再三周曆，心
儀舊緒，蘄永勿諼。夫奕耍昇平景運，皆昔日艱難開創所貽。後世子孫，當覽
原巘而興思，拜松楸而感悟。默念天眷何以久膺，先澤何以善繼。知守成之難，
兢業無墜。庶熙洽之盛，億萬斯年。不然，輕故都，憚遠涉。或偶詣祖陵，漠不
動心，視同覽古，是忘本也。盛京根本重地，發祥所自，後世不可不躬親閱歷，
其毋負朕言！”
嘉慶五年清明，詣昌瑞山謁高宗裕陵，先敷土，次大饗。陵寢官豫取潔土儲
筐，俟帝如更衣次易縞素，執事從官素服，冠去纓，隨至方城。有司進黃布護履，
帝納履，從臣亦如之，自東磴道升至寶城石欄東，陵寢大臣合土以筐，隨駕至敷
土處跪進。帝拱舉，敷畢，授筐，降，脫履。於是更袍服，冠綴纓，執事官俱易。
禮臣請行大饗，帝詣隆恩殿行禮。讀祝，三獻。
凡清明日謁陵敷土，在喪服期，帝親行。十年，帝初謁永陵，御素服，詣啟
運殿後階，三跪九拜，有司進奠幾，三拜三奠爵。訖，舉哀。翼日朝服行大饗。
謁福陵、昭陵亦如之。後復以祭器乖誤，革盛京禮部侍郎世臣職。因諭“豐沛舊
都，大臣不應忘卻”。下其諭各公署，其重祀如此。
道光八年，謁裕陵、昌陵，軍機大臣隨入門，命著為例。九年，奉皇太后詣
盛京謁三陵，如儀。
鹹豐元年謁東陵，五年謁西陵，孝貞皇后謁泰陵，陵寢女官為導，入門皆由
左，至明樓前行禮，六肅三跪三拜。女官進奠幾，後三拜三奠爵，西饗舉哀。次
謁昌陵、慕陵如初禮。同、光間悉依此行。
凡孝陵、景陵以下，世宗曰泰陵，高宗裕陵，仁宗昌陵，宣宗慕陵，文宗定
陵，穆宗惠陵，並在直隸易、遵化二州，稱東西陵，東陵鳳台山，封昌山；西陵
太平峪，封永寧山；並祀方澤。設奉祀官，置莊園。
隆恩殿大饗用祝幣，其日燃明鐙，用牛一、羊二、尊四，帝、後同案位，設
奉先制幣一，羹飯脯醢器十八，餅果器六十五。牲實俎，帛實筐。酒實尊，承以
舟。疏布冪勺具。皇貴妃祔祀，則西旁東鄉，素帛一，減餅果十一器。
凡冬至暨慶典不舉哀。遣官祭饗用朝服。升降自西階，出入皆門右。皇子謁
陵，至下馬碑降騎，至隆恩門外升左階。三跪九拜，不贊，不奠酒。
妃園寢設官如制，建饗殿，設神位。四時遣官尊酒，二跪六拜，不贊。出人
殿左門。朔、望則奉祀官行禮。光緒間，帝謁西陵，詣莊順皇貴妃寢園，一跪三
拜三奠酒。並諭禮臣，祭品儀節從優。是後清明、中元、冬至、忌辰遣王公致祭，
餅果增至六十五器。
宣統初，德宗葬興隆峪，號崇陵。
皇太子園寢與妃園寢同。嘉慶間，帝親臨端慧皇太子園寢，三奠三爵，從臣
隨行禮，每奠一拜。載其儀入會典雲。