懺悔錄-卷13（12）

他能裁判的......亦即正確的可以贊同,不正確則加排斥的......是有關你的慈愛從水中拯拔出來的人們領受聖事的條例,有關供給信仰的大地享食的.捕自水中的魚(按希臘文:耶穌.基督.天主.子.教主,五名詞的起首字,合為魚字,故古代基督教以魚象徵基督,此處指領聖體或聖餐禮.)的禮儀,有關一切服從你的聖經權威的言論,亦即一切從口中發出的驚嘆.闡述.辯析.稱揚.呼號你的聲音,以及信徒答應的阿們,(阿們為基督教禱告經文的結束語,義為心愿如是.)如天空的飛鳥;這些言論,從物質的聲音方向,起源於塵世的深淵與盲目的肉體,肉體不能看見思想,必須用聲音來敲擊耳鼓,因此飛鳥即使在陸地上繁殖,但亦源出於水.
屬於精神的人所能裁判的......亦即正確的加以贊同.不正確則加以排斥的......是有關信徒的行動.習尚和他們救濟貧困的功夫,這猶如大地所結的果實.他還能裁判有生命的靈魂,這些靈魂的qing6*欲以及通過感覺所得到的一切已被純潔.齋戒.誠意所馴伏.總之,凡他有權糾正的,便有權裁判.
二十四
主,你祝福了人類,教人類生育繁殖,布滿大地.(見《創世紀》１章２８節.)這究竟指什麼?有什麼奧妙在內?是否在這件事上,你並無其他用意,要我們有所領會?為何你稱光為晝時,未嘗祝福光,也未嘗祝福穹蒼.日月星辰和大地海洋?天主啊,如果你不祝福水族大魚,教它們孳生繁殖,充滿海洋,(同上,２２節.)我真想說你是依照你的肖像造了人,所以單把祝福之恩賜給人類;如果你也祝福樹木花草牲畜,我便要說這祝福是專為那些能孕育蕃息的東西.但你沒有對花草樹木牲畜蛇蟲說:孳生繁殖吧,雖則它們也和游魚飛鳥人類一樣,孳生繁殖,綿延它們的種類.
我有什麼可說呢?我的光明,我的真理,這句話不是毫無意義嗎?不是廢話嗎?當然不是,慈愛的父親啊,你的聖道的僕人決不敢如此說的.即使我不懂這一語的意義,我希望有比我更好.比我更聰明的人,按照你賦畀每一人的理解力,能更好地領略其中意義.
主啊,請你至少接受我在你面前的懺悔,我相信你如此說不是徒然的,我還要說出我讀這段文字後所有的感想.此外,我也看不到有什麼能阻止我領略聖經文字的象徵意義.因為思想構成一個概念,而具體事體能用無數方式表達出來,反之,具體事物的一個概念,思想能用各種方式加以領會.譬如愛天之愛人這樣一個簡單的概念,可以用多少象徵.多少語言具體表現出來,而每一種語言又有多少說法:
水中的生物便是這樣孳生繁殖的.讀者可以注意到這一個例子:聖經上在元始天主創造天地一語,除了錯謬欺人的見解外,根據正確的觀點,不是能有多種解釋嗎?
人類的嗣胤便是如此孳生繁殖的.
觀察事物的本性,如果不考慮象徵意義,僅僅著眼於具體,則一切從種子產生的,都符合滋生繁殖一語.但如著眼於象徵意義......我以為聖經所以把祝福僅限於水中生物與人類,真諦即是如此......則無論在精神與物質受造物中,......猶如在天地之中,......無論在良好的與敗壞的靈魂中,......猶如在光明與黑暗之中,......或在傳授聖經的神聖作者中,......猶如在諸水之間的穹蒼,......或在痛苦的人類社會中......猶如在海洋之中,......或在虔誠信徒的持身方面......猶如在陸地之上,......或在現世的慈善工作方面,......猶如在花草果樹之間,......或在專為造福他人的精神恩寵方面,......猶如在天際的光體內,......或在有軌有則的情感方面,......猶如在有生命的靈魂......我們都能找到芸芸眾生.