懺悔錄-卷13（13）

在這一切之中,眾生都在生長蕃息;但所謂孳生繁殖是在乎具體表現和思想概念方面,即同一事物能用各種方式表現,而同一表現形式能用各種方式去理解.
具體表現,猶如水族的孳生,為我們沉溺於罪惡的肉體是必須的;而思想概念則猶如人類的嗣胤,是由我們理智所誕生.
主啊,我們認為你所以僅命水中生物與人類說:孳生繁殖,原因在此.因為在這祝福中,你使我們能用多種方式表達同一概念,又能用多種方式理解同一的.隱晦的概念.這一切充滿海洋,海水的波動是由於聖經的不同解釋;大地也布滿人的後嗣,大地的乾燥是由於渴求真理,但大地是屬於理智範圍.
二十五
主,我的天主,我還要談談你的聖經下一節給我的啟發,我將毫無顧慮地談出,因為我只談真理,而且是你啟發我,要我讀了這些文字而加以宣說.除你外,我相信沒有一人能啟發我談論真理,因為你是真理,(見《約翰福音》１４章６節.)而人都是虛偽的,(見《羅馬書》３章４節.)誰說謊,是出於自己,(見《約翰福音》８章４４節.)為此,我要談真理,只能依據你.
你把地上所有結子的菜蔬,一切有果實而能傳種的樹木,給我們作為食糧.(見《創世紀》１章２９節.)你不僅給我們,也給天空的飛鳥,地上的走獸和蛇蟲,(同上,３０節.)但不給與鱗介和鯨鯢.
我們已經指出地上的果實是象徵著各種慈善工作,是肥沃的大地供應我們之所需.譬如你所愛憐的阿尼色弗一家(見《提摩太后書》１章１６節.)便是這樣的土地,這一家屢次使保羅暢快,並不以保羅的鎖鏈為恥辱(同上.).同樣那些來自馬其頓.接濟保羅的睏乏的弟兄們(見《哥林多後書》１１章９節.)也如此做了,結出了這樣的果實.但保羅也痛心有些樹木不結應結的果子,他說:我初次申訴時,沒有人來幫助我,竟然都離棄我;但願這罪不歸於他們.(見《提摩太后書》４章１６節.)凡以合乎理性的道理教導別人,使人能領略神聖的奧蘊,理應享受這些果實.他們作為人,應享受這些果實;作為有生命的靈魂,以克己精進成為他人的模範,應享受這些果實;作為天空的飛鳥,由於他們的言語傳到天涯地角,(見《詩篇》１３首５節.)使大地因他們而充滿著祝福,也應享受這些果實.
二十六
凡取食這些果實時感到快樂的人,才能享受這些果實.反之,誰以口腹為神道的,(見《新約.腓立比書》３章９節.)便感覺不到其中滋味.至於供應這些果實的人,真正的果實,不是果實本身,而是他們的好意.
因此我完全看出這位奉事天主而不奉事口腹的使徒所以快樂的原因,我也和他同樂.他從以巴弗提手中收到了腓立比人的饋遺,(同上,４章１８節.)但我看出他所以快樂的原因.他所享食的即是使他快樂的原因,他也直認不諱:我在上主之中非常欣慰,因為我終於看見你們對我如此關懷,這種關懷之心,你們前所曾有,但未幾即已厭倦.(同上,４章１０節.)這些腓立比人曾經感受長期的厭煩,似乎不再結出善行的果實,使徒的喜樂是由於他們重新開花結果,而不是因為他們接濟他的拮据.因此他接著說:我並不因缺乏而說這話,我無論在什麼景況中都能知足.我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或溫飽.或飢餓.或有餘.或不足,隨時隨地我都能應付.我依靠加給我力量的主,能應付一切.(見《新約.腓立比書》４章１２節.)