懺悔錄-卷10（16）

人們對衣.履.器物以及圖像等類,用各種技巧修飾得百般工妙,只求悅目,卻遠遠越出了樸素面實用的範圍,更違反了虔肅的意義;他們勞神外物,鑽研自己的製作,心靈中卻拋棄了自身的創造者,摧毀了創造者在自己身上的工程.
我的天主,我的光榮,就在這一方面我也要歌頌你,向為我而自作犧牲的祭獻者獻上歌頌之祭,因為藝術家得心應手製成的尤物,無非來自那個超越我們靈魂.為我們的靈魂所日夜想望的至美.創造或追求外界的美,是從這至美取得審美的法則,但沒有採納了利用美的法則.這法則就在至美之中,但他們視而不見,否則他們不會捨近求遠,一定能為你保留自己的力量,不會消耗力量於疲精勞神的樂趣.
我雖則談論分析了以上種種,而我自己卻蹈入了美麗的羅網,但是你挽救了我,主啊,你挽救了我,因為你的慈愛常常在我眼前.我可憐地自投羅網,你慈愛地挽救我,有時我搖搖欲墜,你在我不知不覺之際拯拔我;有時我深入陷阱,你便使我忍痛割愛.
三十五
除了上述之外另有一種誘惑具有更複雜危險的形式.肉體之欲在於一切官感的享受,誰服從rou6*欲,便遠離你而自趨滅亡,但我們的心靈中尚有另一種掛著知識學問的美名而實為玄虛的好奇欲,這種欲望雖則通過肉體的感覺,但以肉體為工具,目的不在肉體的快感.這種欲望本質上是追求知識,而求知的工具在器官中主要是眼睛,因此聖經上稱之為目欲.(見《新約.約翰一書》２章１６節.)
看,本是眼睛的專職,但對於其他器官,如我們要認識什麼,也同樣用看字.我們不說:聽聽這東西怎樣發光,嗅嗅這東西多麼光亮,嘗嘗這東西多麼漂亮,摸摸這東西多麼耀眼.但對這一切都能通用看字.我們不僅能說:看看什麼在發光,這僅有眼睛能看到;但也能說:去看看什麼在響,看看什麼在發出香味,看看這有什麼溢味,看看這東西硬不硬.
因此,從器官得來的一般感覺都名為目欲,看的職務主要屬於眼睛,其他器官要探索或需認識一樣東西時,因性質類似,所以也襲用看的一字.
我們於此能更明顯地確定快感與好奇通過感覺有些什麼作用:快感追求美麗.和諧.芬芳.可口.柔和,而好奇則在追求相反的感覺作為嘗試,不是為了自尋煩惱,而是為了試驗,為了認識.
觀看血淋淋的死屍有什麼快感呢?可是那裡躺著一具屍體,人們便趨之若騖,看得不寒而慄,覺得悽慘.人們害怕夢見死屍,一似醒時有人強迫他們去看,或聽到似有什麼好看的情狀才被吸引著去看.
對於其他感覺也是如此,不能一一論列.由於好奇的毛病,舞台上便演出種種離奇怪誕的戲劇.好奇心驅使我們追究外界的秘密,這些秘密知道了一無用處,而人們不過為好奇而想知道,別無其他目的.好奇使人們為了同樣的虛妄知識,從事巫術.好奇甚至使人們在宗教中試探神明,不為人的幸福,僅僅為了長見識而要求靈跡.