懺悔錄-卷07（8）

十四
誰不歡喜某一部分受造物,便是缺乏健全的理智,而我過去就是如此,因為在你所創造的萬物中,有許多使我嫌惡.可是我的靈魂,因為不敢對我的天主有所不滿,便不肯把嫌惡的東西視為同出你手,遂不免趨向兩種實體的說法,但這也不能使我靈魂安定,因為它只能拾取別人的唾餘.等到我回頭之後,又為我自己塑造了一個充塞無限空間的神,以為這神即是你,把這神像供養在我心中,我的靈魂重又成為我自己搏塑的而為你所唾棄的偶像的廟宇.但你在我不知不覺之中,撫摩我的頭腦,合上我的眼睛,不讓我的視覺投入虛幻,我便有些昏沉,我的狂熱已使我委頓了;及至甦醒後,便看見了無可限量的天主,迥異於過去的所見,這已不是由於肉體的視力.
十五
我再看其他種種,我覺它們都由你而存在,都限制於你的本體之內,但這種限制不在乎空間,而在於另一種方式之下;你用真理掌握著一切,一切以存在而論.都是真實;如以不存在為存在,才是錯誤.
我又看出每種東西不僅各得其所,亦復各得其時;惟有你是永恆的存在,你的行動不是開始於無量數時間之後,因為無論過去未來的一切時間,如果沒有你的行動,不因你的存在,這時間便不會去,也不會來.
十六
我從經驗體驗到同樣的麵包,健康時啖之可口,抱病時食之無味;良目愛光亮,而病眼則有羞明之苦;這是不足為奇的.你的正義尚且遭到惡人的憎恨,何況你所造的毒蛇昆蟲了,毒蛇昆蟲本身也是好的,適合於受造物的下層.惡人越和你差異,便越趨向下流;越和你接近,便越適應上層受造物.我探究惡究竟是什麼,我發現惡並非實體,而是敗壞的意志叛離了最高的本體,即是叛離了你天主,而自趨於下流,是委棄自己的肺腑,(見《德訓篇》１０章９節.)而表面膨脹.
十七
我詫異我自己已經愛上了你,不再鍾情於那些冒充你的幻像了;但我還不能一心享受天主,我被你的美好所吸引,可是我自身的重累很快又拖我下墜,我便於呻吟中墮落了:這重累即是我肉體的沾染.但對於你,我總記住著,我已絕不懷疑我應該歸向於你,可惜我還不能做到和你契合,這個腐朽的軀殼重重壓著靈魂,這一所由泥土搏成的居室壓制著泛濫的思想.(見《智慧書》９章１５節.)我確切了悟你的永能和你的神性雖非肉眼所可窺見,但觀之於天地萬物之中,自能灼然辨識.(見《羅馬書》１章２０節.)我研求著將根據什麼來衡量天地萬物的美好,如何能使我對可變的事物作出標準的評價,確定說:這應該如此,那不應如此;我又研究著我根據什麼下這樣的斷語的,我發現在我變易不定的思想之上,自有永恆不變的真理.
這樣我逐步上升,從肉體到達憑藉肉體而感覺的靈魂,進而是靈魂接受器官傳遞外來印象的內在力量,也是禽獸所具有的最高威性.更進一步,便是辨別器官所獲印象的判斷力;但這判斷力也自認變易不定.因此即達到理性本身,理性提挈我的思想清除積習的牽纏,擺脫了彼此矛盾的種種想像,找尋到理性所以能毫不遲疑肯定不變優於可變,是受那一種光明的照耀......因為除非對於不變有一些認識,否則不會肯定不變優於可變的......最後在驚心動魄的一瞥中,得見存在本體.這時我才懂得你形而上的神性,如何能憑所造之物而辨認洞見,(見《羅馬書》１章２０節.)但我無力凝眸直視,不能不退回到原來的境界,僅僅保留著嚮往愛戀的心情,猶如對於無法染指的佳肴,只能歆享而已.