格列佛遊記-第三卷-08

格勒大錐概況(續)......古今歷史訂正.
我很想見一見古代那些最著名的賢哲和學者,為此我特地安排了一天時間.我提出能不能叫荷馬(荷馬,公元前九世紀古希臘詩人,著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者.)和亞里士多德領著所有評註過他們的著作的人出現在我們眼前.這些評註家太多了,有幾百人不得不在院子和幾間外殿里侍候.兩位英雄我一眼就認了出來,我不但能夠從人群當中認出他們,而且他倆誰是誰也立即就辨清楚了.兩人中,荷馬長得高大而俊美.像他這個年紀的人,走起路來身子算是挺得很直的了.他的雙眼是我見過的所有人當中最活潑而銳利的.亞里士多德腰彎得厲害,拄著一根拐杖.他外貌清瘦,頭髮又稀又長,嗓音低沉.我很快就發現兩人根本就不認識其餘的人,以前從來都沒有見過也沒有聽說過他們.有一位鬼魂,名字就不說了,悄悄地跟我講,這些評註家在陰間總是在離兩位作家最遠的地方躲著,因為他們在把作家向後世介紹的時候,完全把作家的意思解釋錯了,故而羞愧難當.我將迪迭摩斯和尤斯台修斯(迪迭摩斯和尤斯台修斯都為評點荷馬史詩的學者.)介紹給荷馬,並勸他對他倆好一點;不過也許不值得對他們好,因為他很快看出他們缺乏天才,無法了解一位詩人的精神.而當我把司各特斯和拉摩斯(司各特斯和拉摩斯都為評註亞里士多德著作的學者.)介紹給亞里士多德時,一聽我的介紹,他整個兒就不耐煩了,問他們說,這一夥當中是不是別的人也都是和他們一樣的一些大笨伯.
接著我又請長官把笛卡兒(笛卡兒(一五九六至一六五○),法國哲學家.數學家,唯理論的創始人.)和伽桑狄(伽桑狄(一五九二至一六五五),法國唯物主義哲學家.科學家,他在伊壁鳩魯的學說中找到了唯物主義的支柱.)召來.我勸說他們把自己的思想體系解釋給亞里士多德聽.這位偉大的哲學家坦率地承認在自然哲學方面他自己也犯了錯誤,因為他像所有的人一樣,許多事情上不免臆測.他發現,竭力宣揚伊壁鳩魯(伊壁鳩魯(公元前三四二?至二七○),古希臘哲學家,唯物主義者和無神論者.)學說的伽桑狄和笛卡兒的渦動說一樣都被駁倒了.他預言,當代學者那么熱衷的萬有引力學說也將遭到同樣的命運.他說大自然新的體系不過是新的一時的風尚,每個時代都會發生變化,就是那些自以為能用數學的原理來證明這些體系的人,也只能在短期內走紅,一旦有了定論,他們就再也不會流行了.
我又花了五天時間同許多其他古代的學者作了交談.羅馬早期的皇帝我大部分都見到了.我說動長官把伊里歐伽布魯斯(伊里歐伽布魯斯(二○五?至二二二),羅馬皇帝,以奢侈腐化聞名.)的廚師召來給我們做一桌筵席,但因材料不夠,他們無法向我們顯露他們的手藝.愛基西勞斯(愛基西勞斯(公元前四四四?至三六○),斯巴達國王.)的一個農奴給我們做了一盆斯巴達式肉湯,但是我只喝了一調羹就喝不下去了.
帶我來到這島上的兩位先生因為急於要辦理一些私事,三天之後就得回去,我就用這三天時間見了一些近代死去的人,他們都是過去兩三百年中我國和歐洲其他一些國家裡最顯赫一時的人物.因為我一向對名門望族十分崇拜,就請求長官把一二十位國王連同他們的ba6*九代祖宗一起召來.但是令人痛苦.出乎意料的是,我大失所望.在長長的皇族世系中,我見到的並非頭戴皇冠;在一個家族裡,我看到的是兩名提琴師.三名衣冠楚楚的朝臣和一名義大利教長;在另一個家族中,我見到的則是一名理髮匠.一名修道院主和兩名紅衣主教.因為我對戴皇冠的人太尊敬了,所以這么一個微妙的話題我不便再往下談.不過至於公爵.侯爵.伯爵.子爵之流,我就不那么在乎了.某些家族之所以成為名門望族,是由於他們具有某些特徵,而我能夠從他們的上祖找到這些特徵的來源;我承認,這倒使我不無快意.我能看得清清楚楚,這一家的長下巴是從哪裡來的;那一家為什麼有兩代總出惡棍,而接下去兩代又儘是傻子;第三家人為什麼恰恰都發瘋;第四家人又偏偏全是騙子;怎會像坡里道爾.維吉爾(坡里道爾.維吉爾是十六世紀居住在英國的一位義大利傳教士,他用拉丁文寫了一部英國歷史,聞名於世.但是上面所引的這句話在他的著作中卻找不到.)在說到某家名門時所講的那樣:男子不強壯,女子不貞潔.can6*暴.欺騙.懦弱怎么會像盾牌紋章那樣,漸漸成了某些家族出名的特徵;是誰首先給一個高貴的家族帶來了梅毒,由此代代相傳使子子孫孫都生上瘰癧毒瘤.我看到皇家世系中斷原來是因為出了這么些僕人.傭人.走卒.車夫.賭棍.琴師.戲子.軍人和扒手,對以上種種也就不覺得有什麼奇怪了.