文章第九

夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《
易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，
生於《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施
用多途。至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。
然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；
東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美
新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗
竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；
曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；
劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；
阮籍無禮敗俗；嵇康凌物凶終；傅玄忿斗免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；
潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自詒；謝玄暉悔
慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉紀，大較如此。至於帝王，亦或未免。
自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非
懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，
有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之
體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患
彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。
加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。
學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但
成學士，自足為人。必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流
布醜拙，亦以眾矣，江南號為“詅痴符”。近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，
誂撆邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻，
明鑑婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不
覺。自見之謂明，此誠難也。
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手；慎勿師心自任，取
笑旁人也。自古執筆為文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數十篇耳。但使
不失體裁，辭意可觀，便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齊之節也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋以來，家有奔
亡，國有吞滅，君臣固無常分矣。然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈
以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。在
時君所命，不得自專，然亦文之巨患也，當務從容訊息之。
或問揚雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”
余竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克《雅》、
《頌》之美者，未聞皆在幼年累德也。孔子曰：“不學《詩》，無以言。”“自
衛返魯，樂正，《雅》，《頌》各得其所。”大明孝道，引《詩》證之。揚雄安
敢忽之也？若論“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未知
雄自為壯夫何如也？著《劇秦美新》，妄投於閣，周章怖慴，不達天命，童子
之為耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算術，解陰陽，
故著《太玄經》，數子為所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖
之清塵？且《太玄》今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。
齊世有席毗者，清幹之士，官至行台尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖云：“君輩辭
藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴
矣！”劉應之曰：“既有寒木，又發春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填
坑岸也。
文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，
趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者
流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有
盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。
古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未為密緻耳。今
世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭
調為末，並須兩存，不可偏棄也。
吾家世文章，甚為典正，不從流俗，梁孝元在蕃邸時，撰《西府新文》，訖
無一篇見錄者，亦以不偶於世，無鄭、衛之音故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷，
吾兄弟始在草土，並未得編次，便遭火盪盡，竟不傳於世。銜酷茹恨，徹於心髓！
操行見於《梁史·文士傳》及孝元《懷舊志》。
沈隱侯曰：“文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。”
邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人覺，若胸憶語也。”深以此服之。祖
孝徵亦嘗謂吾曰：“沈詩云：‘崖傾護石髓。’此豈似用事邪？”
邢子才、魏收俱有重名，時俗準的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛
慕任昉而毀沈約，每於談宴，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝徵嘗謂吾曰：
“任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也。”
《吳均集》有《破鏡賦》。昔者，邑號朝歌，顏淵不捨；里名勝母，曾子斂
襟：蓋忌夫惡名之傷實也。破鏡乃凶逆之獸，事見《漢書》，為文幸避此名也。
比世往往見有和人詩者，題雲敬同，《孝經》云：“資於事父以事君而敬同。”
不可輕言也。梁世費旭詩云：“不知是耶非。”殷氵雲詩云：“颻颺雲母舟。”
簡文曰：“旭既不識其父，氵雲又颻颺其母。”此雖悉古事，不可用也。世人或
有文章引《詩》“伐鼓淵淵”者，《宋書》已有屢游之誚；如此流比，幸須避之。
北面事親，別舅摛《渭陽》之詠；堂上養老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此
一隅，觸塗宜慎。
江南文制，欲ren6*彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之於丁廙也。山東風俗，
不通擊難。吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔；汝曹必無輕議也。
凡代人為文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代。蔡邕為
胡金盈作《母靈表頌》曰：“悲母氏之不永，然委我而夙喪。”又為胡顥作其父
銘曰：“葬我考議郎君。”《袁三公頌》曰：“猗歟我祖，出自有媯。”王粲為
潘文則《思親詩》云：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。”而並載
乎邕、粲之集，此例甚眾。古人之所行，今世以為諱。陳思王《武帝誄》，遂深
永蟄之思；潘岳《悼亡賦》，乃愴手澤之遺：是方父於蟲，匹婦於考也。蔡邕《
楊秉碑》云：“統大麓之重。”潘尼《贈盧景宣詩》云：“九五思飛龍。”孫楚
《王驃騎誄》云：“奄忽登遐。”陸機《父誄》云：“億兆宅心，敦敘百揆。”
《姊誄》云：“俔天之和。”今為此言，則朝廷之罪人也。王粲《贈楊德祖詩》
云：“我君餞之，其樂洩々。”不可妄施人子，況儲君乎？
輓歌辭者，或雲古者《虞殯》之歌，或雲出自田橫之客，皆為生者悼往告哀
之意。陸平原多為死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖製作本意。
凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為《齊謳
篇》，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為《吳趨行》，
何不陳子光、夫差乎？《京洛行》，胡不述赧王、靈帝乎？
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，
故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。《詩》云：“有鷕雉鳴。”
又曰：“雉鳴求其牡。”毛《傳》亦曰：“鷕，雌雉聲。”又云：“雉之朝鴝，
尚求其雌。”鄭玄注《月令》亦云：“鴝，雄雉鳴。”潘岳賦曰：“雉鷕鷕以朝
鴝。”是則混雜其雄雌矣。《詩》云：“孔懷兄弟。”孔，甚也；懷，思也，言
甚可思也。陸機《與長沙顧母書》，述從祖弟士璜死，乃言：“痛心拔腦，有如
孔懷。”心既痛矣，即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷。
《詩》云：“父母孔邇。”而呼二親為孔邇，於義通乎？《異物志》云：“擁劍
狀如蟹，但一螯偏大爾。”何遜詩云：“躍魚如擁劍。”是不分魚蟹也。《漢書》：
“御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。”而文士
往往誤作烏鳶用之。《抱朴子》說項曼都詐稱得仙，自云：“仙人以流霞一杯與
我飲之，輒不饑渴。”而簡文詩云：“霞流抱朴碗。”亦猶郭象以惠施之辨為莊
周言也。《後漢書》：“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖。”鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金
銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：“銀鎖三公腳，刀撞僕射頭。”為
俗所誤。
文章地理，必須愜當。梁簡文《雁門太守行》乃云：“鵝軍攻日逐，燕騎盪
康居，大宛歸善馬，小月送降書。”蕭子暉《隴頭水》云：“天寒隴水急，散漫
俱分瀉，北注徂黃龍，東流會白馬。”此亦明珠之纇，美玉之瑕，宜慎之。
王籍《入若耶溪》詩云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”江南以為文外斷絕，
物無異議。簡文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以為不可復得，至《懷舊志》載於
《籍傳》。范陽盧詢祖，鄴下才俊，乃言：“此不成語，何事於能？”魏收亦然
其論。《詩》云：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。”毛《傳》曰：“言不喧譁也。”吾
每嘆此解有情致，籍詩生於此耳。
蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子，工於篇什。嘗有《秋詩》云：“芙蓉露下落，
楊柳月中疏。”時人未之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、琅邪諸葛
漢，亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩實為清巧，多形似之言；揚都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及
劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，常云：“‘蘧車響北闕’，
忄畫々不道車。”又撰《詩苑》，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有
重名，無所與讓；唯服謝朓，常以謝詩置几案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文，
亦復如此。江南語曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，遜及思澄、子朗也。
子朗信饒清巧。思澄游廬山，每有佳篇，亦為冠絕。