卷八十六

◎碑十首
【表忠觀碑】
熙寧十年十月戊子，資政殿大學士右諫議大夫知杭州軍州事臣抃言：“故吳
越國王錢氏墳廟及其父祖紀夫人子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，
皆蕪廢不治，父老過之，有流涕者。謹按故武肅王鏐，始以鄉兵破走黃巢，名聞
江淮。復以八都兵討劉漢宏，並越州，以奉董昌，而自居於杭。及昌以越叛，則
誅昌而並越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠顯王仁佐，遂破李
景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其後卒
以國入覲。三世四王，與五代相終始。天下大亂，豪傑蜂起，方是時，以數州之
地盜名字者，不可勝數。既覆其族，延及於無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千
里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望
於道。是以其民至於老死不識兵革，四時嬉遊歌鼓之聲相聞，至於今不廢，其有
德於斯民甚厚。皇宋受命，四方僣亂以次削平。而蜀、江南負其嶮遠，兵至城下，
力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏，百戰守死以抗王師，積骸為城，釃血為池，
竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏於朝。視去其
國，如去傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修理其祖
父墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過於融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，
甚非所以勸獎忠臣慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢氏
之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者以付自然，其在臨安者以付其縣之
淨土寺僧曰道微，歲各度其徒一人，使世掌之。籍其地之所入，以時修其祠宇，
封殖其草木，有不治者，縣令丞察之，甚者易其人，庶幾永終不墜，以稱朝廷待
錢氏之意。臣抃昧死以聞”。制曰：“可。其妙因院改賜名曰表忠觀。”銘曰：
．天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮挺
大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄有
吳越。金券玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島巒。歲時
歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大貝
南金。五朝昏亂，罔堪托國。三王相承，以待有德。既護所歸，弗謀弗咨。先王
之志，我維行之。天胙忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其
祠墳。毋俾樵牧，愧其後昆。龍山之陽，巋焉新宮。匪私於錢，唯以勸忠。非忠
無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。
【宸奎閣碑】
皇祐中，有詔廬山僧懷璉住京師十方淨因禪院，召對化成殿，問佛法大意，
奏對稱旨，賜號大覺禪師。是時北方之為佛者，皆留於名相，囿於因果，以故士
之聰明超軼者皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說。璉獨指其妙與孔、老合者，其言文
而真，其行峻而通，固一時士大夫喜從之游，遇休沐日，璉未盥漱，而戶外之屨
滿矣。仁宗皇帝以天縱之能，不由師傅，自然得道，與璉問答，親書頌詩以賜之，
凡十有七篇。至和中，上書乞歸老山中。上曰：“山即如如體也。將安歸乎？”
不許。治平中，再乞，堅甚，英宗皇帝留之不可，賜詔許自便。璉既渡江，少留
於金山、西湖，遂歸老於四明之阿育王山廣利寺。四明之人，相與出力建大閣，
藏所賜頌詩，榜之曰宸奎。時京師始建寶文閣，詔取其副本藏焉。且命歲度僧一
人。璉歸山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使來告曰：“宸奎閣未
有銘。君逮事昭陵，而與吾師游最舊，其可以辭！”
臣謹按古之人君號知佛者，必曰漢明、梁武，其徒蓋常以藉口，而繪其像於
壁者。漢明以察為明，而梁武以弱為仁。皆緣名失實，去佛遠甚。恭惟仁宗皇帝
在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟。干戈斧質，未嘗有所私貸。而升遐之
日，天下歸仁焉。此所謂得佛心法者，古今一人而已。璉雖以出世法度人，而持
律嚴甚。上嘗賜以龍腦缽盂，璉對使者焚之，曰：“吾法以壞色衣，以瓦鐵食，
此缽非法。”使者歸奏，上嘉嘆久之。銘曰：
．巍巍仁皇，體合自然。神耀得道，非有師傳。維道人璉，逍遙自在。禪律
並行，不相留礙。於穆頌詩，我既其文。惟佛與佛，乃識其真。咨爾東南，山君
海王。時節來朝，以謹其藏。
【上清儲祥宮碑】
元祐六年六月丙午，制詔臣軾，上清儲祥宮成，當書其事於石。臣軾拜手稽
首言曰：“臣以書命侍罪北門，記事之成，職也。然臣愚不知宮之所以廢興，與
凡材用之所從出，敢昧死請。”乃命有司具其事以詔臣軾。
始，太宗皇帝以聖文神武佐太祖定天下。既即位，盡以太祖所賜金帛作上清
宮朝陽門之內，旌興王之功，且為五代兵革之餘遺民赤子，請命上帝，以至道元
年正月宮成，民不知勞，天下頌之。至慶曆三年十二月，有司不戒於火，一夕而
燼。自是為荊棘瓦礫之場，凡三十七年。元豐二年二月，神宗皇帝始命道士王太
初居宮之故地，以法籙符水為民禳禬，民趨歸之，稍以其力修復祠宇。詔用日
者言，以宮之所在為國家子孫地，乃賜名上清儲祥宮。且賜度牒與佛廟神祠之遺
利，為錢一千七百四十七萬，又以官田十四頃給之，刻玉如漢張道陵所用印，及
所被冠佩劍履以賜太初，所以寵之者甚備。宮未成者十八，而太初卒，太皇太后
聞之，喟然嘆曰：“民不可勞也，兵不可役也，大司徒錢不可發也，而先帝之意
不可以不成。”乃敕禁中供奉之物，務從約損，斥賣珠玉以巨萬計，凡所謂以天
下養者，悉歸之儲祥，積會所賜，為錢一萬七千六百二十八萬，而宮乃成。內出
白金六千三百餘兩，以為香火瓜華之用。召道士劉應真嗣行太初之法，命入內供
奉官陳衍典領其事。起四年之春，訖六年之秋，為三門兩廡，中大殿三，旁小殿
九，鍾經樓二，石壇一，建齋殿於東，以待臨幸，築道館於西，以居其徒，凡七
百餘間。雄麗靖深，為天下偉觀，而民不知、有司不與焉。嗚呼，其可謂至德也
已矣！
臣謹按道家者流，本出於黃帝、老子。其道以清淨無為為宗，以虛明應物為
用，以慈儉不爭為行，合於《周易》“何思何慮”、《論語》“仁者靜壽”之說，
如是而已。自秦、漢以來，始用方士言，乃有飛仙變化之術，《黃庭》、《大洞》
之法，太上、天真、木公、金母之號，延康、赤明、龍漢、開皇之紀，tian6*皇太一、
紫微、北極之祀，下至於丹藥奇技，符籙小數，皆歸於道家，學者不能必其有無。
然臣嘗竊論之。黃帝、老子之道，本也。方士之言，末也。修其本而末自應。故
仁義不施，則韶濩之樂，不能以降天神。忠信不立，則射鄉之禮，不能以致刑措。
漢興，蓋公治黃、老，而曹參師其言，以謂治道貴清靜，而民自定。以此為政，
天下歌之曰：“蕭何為法，<冓頁>若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清靜，民
以寧壹。”其後文景之治，大率依本黃、老，清心省事，薄斂緩獄，不言兵而
天下富。
臣觀上與太皇太后所以治天下者，可謂至矣。檢身以律物，故不怒而威。捐
利以予民，故不藏而富。屈己以消兵，故不戰而勝。虛心以觀世，故不察而明。
雖黃帝、老子，其何以加此。本既立矣，則又惡衣菲食，卑宮室，陋器用，斥其
贏餘，以成此宮，上以終先帝未究之志，下以為子孫無疆之福。宮成之日，民大
和會，鼓舞謳歌，聲聞於天，天地喜答，神祇來格，祝史無求，福祿自至，時萬
時億，永作神主。故曰“修其本而末自應”，豈不然哉！臣既書其事，皇帝若曰：
“大哉太祖之功，太宗之德，神宗之志，而聖母成之。汝作銘詩，而朕書其首曰
上清儲祥宮碑。”臣軾拜手稽首獻銘曰：
．天之蒼蒼，正色非耶？其視下也，亦若斯耶？我作上清，儲祥之宮。無以
來之，其肯我從。元祐之政，媚於上下。何修何營，曰是四者。民懷其仁，吏服
其廉。鬼畏其正，神予其謙。帝既子民，維子之視。云何事帝，而瘠其子。允哲
文母，以公滅私。作宮千柱，人初不知。於皇祖宗，在帝左右。風馬雲車，從帝
來狩。閱視新宮，察民之言。佑我文母，及其孝孫。孝孫來饗，左右耆耇。無競
惟人，以燕我後。多士為祥，文母所培。我膺受之，篤其成材。千石之鐘，萬石
之虡。相以銘詩，震於四海。
【昭靈侯廟碑】
昭靈侯南陽張公諱路斯，隋之初，家於潁上縣仁社村。年十六，中明經第。
唐景龍中，為宣城令，以才能稱。夫人石氏生九子。自宣城罷歸，常釣於焦氏台
之陰。一日，顧見釣處有宮室樓殿，遂入居之。自是夜出旦歸，歸輒體寒而濕。
夫人驚問之。公曰：“我，龍也。蓼人鄭祥遠者，亦龍也。與我爭此居，明日當
戰，使九子助我。領有絳綃者我也，青綃者鄭也。”明日，九子以弓矢射青綃者，
中之，怒而去，公亦逐之，所遇為溪谷，以達於淮。而青綃者，投於合淝之西山
以死，為龍穴山。九子皆化為龍，而石氏葬關洲。公之兄為馬步使者，子孫散居
潁上，其墓皆存焉。事見於唐布衣趙耕之文，而傳於淮潁間父老之口，載於歐陽
文忠公之《集古錄》雲。
自景龍以來，潁人世祠之於焦氏台。乾寧中，刺史王敬堯始大其廟。有宋乾
德中，蔡州大旱，其刺史司超聞公之靈，築祠於蔡。既雨，翰林學士承旨陶穀為
記其事。蓋自淮南至於蔡、許、陳、汝，皆奔走奉祠。景德中，諫議大夫張秉，
奉詔益新潁上祠宇。而熙寧中司封郎中張徽奏乞爵號，詔封公昭靈侯、石氏柔應
夫人。廟有穴五，往往見變異，出雲雨，或投器穴中，則見於池，而近歲有得蛻
骨於池者，金聲玉質，輕重不常，今藏廟中。
元祐六年秋，旱甚，郡守龍圖閣學士左朝奉郎蘇軾，迎致其骨於西湖之行祠，
與吏民禱焉，其應如響。乃益治其廟，作碑而銘之。銘曰：
．維古至人，冷然乘風。變化往來，不私其躬。道本于于仁，仁故能勇。有
殺有生，以仁為終。相彼幻身，何適不通。地行為人，天飛為龍。惠於有生，我
則從之。淮潁之間，篤生張公。跨歷隋唐，顯於有宋。上帝寵之，先帝封之。昭
於一方，萬靈宗之。哀我潁民，處瘠而窮。地傾東南，潦水所鍾。忽焉歸壑，千
里一空。公居其間，拯溺吊凶。救療疾癧，驅攘螟蟲。開闔抑揚，孰知其功。坎
坎擊鼓，巫師老農。斗酒只雞，四簋其饛。度公之居，貝闕珠宮。揆公之食，
瓊醴玉饔。何以稱之，我愧於中。公之所饗，惟誠與恭。誠在愛民，無傷農工。
恭不在外，洗濯厥胸。以此事神，神聽則聰。敢有不然，上帝之恫。
【潮州韓文公廟碑】
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其
生也有自來，其逝也有所為矣。故申、呂自岳降，而傅說為列星，古今所傳，不
可誣也。孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地
之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，
儀、秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，
不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽。幽則為鬼神，而明則復為人。此
理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、
宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百
年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎！蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟
天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之
心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭
皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷
之上。蓋公之所能者，天也。所不能者，人也。
始，潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊
民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民
以出入為艱。前守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，
凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“願新公廟者聽。”民
歡趨之。卜地於州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮，
審矣。”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而
潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，
豈理也哉！”元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韓文公之廟。潮人請書其
事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：
．公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫為織雲錦裳。飄然乘風來帝旁，
下與濁世掃秕糠，西遊鹹池略扶桑。草木衣被昭回光，追遂李、杜參翱翔，汗流
籍、堤走且僵，減沒倒景不可望，作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。歷舜九疑
吊英、皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遺巫
陽，懪牲雞卜羞我觴。於粲荔丹與蕉黃，公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。
【峻靈王廟碑】
古者王室及大諸侯國皆有寶。周有琬琰大玉，魯有夏後氏之璜，皆所以守其
社稷，鎮撫其人民也。唐代宗之世，有比丘尼若夢恍惚見上帝者，得八寶以獻諸
朝，且傳帝命曰：“中原兵久不解，腥聞於天，故以此寶鎮之。”則改元寶應。
以是知天亦分寶以鎮世也。
自徐聞渡海，歷瓊至儋，又西至昌化縣西北二十里，有山秀峙海上，石峰巉
然若巨人冠帽西南向而坐者，俚人謂之山胳膊。而偽漢之世，封山神為鎮海廣德
王。五代之末，南夷有知望氣者，曰：“是山有寶氣，上達於天。”艤舟其下，
斫山發石以求之。夜半，大風，浪駕其舟空中，碎之石峰下，夷皆溺死。儋之父
老，猶有及見敗舟山上者，今獨有叮石存焉耳。天地之寶，非人所得睥睨者，晉
張華使其客雷煥發酆城獄，取寶劍佩之，華終以忠遇禍，坐此也夫。今此山之上，
上帝賜寶以奠南極，而貪冒無知之夷，欲以力取而己有之，其誅死宜哉！
皇宋元豐五年七月，詔封山神為峻靈王，用部使者承議郎彭次雲之請也。紹
聖四年七月，瓊州別駕蘇軾，以罪譴於儋，至元符三年五月，有詔徙廉州。自念
謫居海南三歲，飲鹹食腥，陵暴颶霧而得還者，山川之神實相之。再拜稽首，西
向而辭焉，且書其事，碑而銘之。山有石池，產紫鱗魚，民莫敢犯，石峰之側多
荔支、黃柑，得就食，持去，則有風雹之變。其銘曰：
．瓊崖千里塊海中，民夷錯居古相蒙。方壺蓬萊此別宮，峻靈獨立秀且雄。
為帝守寶甚嚴恭，庇蔭嘉穀歲屢豐。小大逍遙遠蝦龍，鶢鶋安棲不避風。我浮而
西今復東，銘碑曄然照無窮。
【伏波將軍廟碑】
漢有兩伏波，皆有功德於嶺南之民。前伏波，邳離路侯也。後伏波，新息馬
侯也。南越自三代不能有，秦雖稍通置吏，旋復為夷。邳離始伐滅其國，開九郡。
然至東漢，二女子側、貳反嶺南，震動六十餘城。世祖初平天下，民勞厭兵，方
閉玉關，謝西域，況南荒何足以辱王師，非新息苦戰，則九郡左衽至今矣。由此
論之，兩伏波廟食於嶺南者，均也。古今所傳，莫能定於一。自徐聞渡海，適朱
崖，南望連山，若有若無，杳杳一發耳。艤舟將濟，眩栗喪魄。海上有伏波祠，
元豐中詔封忠顯王，凡濟海者必卜焉。曰：“某日可濟乎？”必吉而後敢濟。使
人信之如度量衡石，必不吾欺者。嗚呼，非盛德其孰能然！自漢以來，朱崖、儋
耳，或置或否。揚雄有言：“朱崖之棄，捐之之力也，否則介鱗易我衣裳。”此
言施於當時可也。自漢末至五代，中原避亂之人，多家於此。今衣冠禮樂，蓋斑
斑然矣，其可復言棄乎！四州之人，以徐聞為咽喉。南北之濟者，以伏波為指南，
事神其敢不恭。軾以罪謫儋耳三年，今乃獲遷海北，往返皆順風，念無以答神貺
者，乃碑而銘之。銘曰：
．至險莫測海與風，至幽不仁此魚龍，至信可恃漢兩公，寄命一葉萬仞中。
自此而南洗汝胸，撫循民夷必清通。自此而北端汝躬，屈信窮達常正忠。生為人
英沒愈雄，神雖無言意我同。
【淮陰侯廟碑】
應龍之所以為神者，以其善變化而能屈伸也。夏則天飛，效其靈也。冬則泥
蟠，避其害也。當嬴氏刑慘網密，毒流海內，銷鋒鏑，誅豪俊，將軍乃辱身汙節，
避世用晦。志在鵲起豹變，食全楚之租，故受饋於漂母。抱王霸之略，蓄英雄之
壯圖，志輕六合，氣蓋萬夫，故忍恥跨下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族。遇知已之
英主，陳不世之奇策。崛起蜀漢，席捲關輔。戰必勝，攻必克，掃強楚，滅暴秦。
平齊七十城，破趙二十萬。乞食受辱，惡足累大丈夫之功名哉！然使水行未殞，
火流猶潛。將軍則與草木同朽，麋鹿俱死。安能持太阿之柄，雲飛龍驤，起徒步
而取侯王？噫，自古英偉之士，不遇機會，委身草澤，名堙減而無稱者，可勝道
哉！乃碑而銘之。銘曰：
．書軌新邦，英雄舊里。海霧朝翻，山煙暮起。宅臨舊楚，廟枕清淮。枯松
折柏，廢井荒台。我停腳踏車，思人望古。淮陰少年，有目無睹。不知將軍，用之
如虎。
【司馬溫公神道碑】
上即位之三年，朝廷清明，百揆時敘，民安其生，風俗一變。異時薄夫鄙人，
皆洗心易德，務為忠厚，人人自重，恥言人過，中國無事，四夷稽首請命。惟西
羌夏人，叛服不常，懷毒自疑，數人為寇。上命諸將按兵不戰，示以形勢，不數
月，生致大首領鬼章青宜結闕下。夏人十數萬寇涇原，至鎮戎城下，五日無所得，
一夕遁去。而西羌兀征聲延以其族萬人來降。黃河始決曹村，既築靈平，複決小
吳，橫流五年，朔方騷然，而今歲之秋，積雨彌月，河不大溢，及冬，水入地益
深，有北流赴海復禹舊跡之勢。凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。天
下曉然知天意與上合，庶幾復見至治之成，家給人足，刑措不用，如鹹平、景德
間也。
或以問臣軾：“上與太皇太后安所設而及此？”臣軾對曰：“在《易·大有》：
‘上九，自天祐之，吉無不利。’孔子曰：‘天之所助者，順也。人之所助者，
信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利。’今二聖躬信順以
先天下，而用司馬公以致天下士，應是三德矣。且以臣觀之，公，仁人也。天相
之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名於世，而以忠義自結人主。朝廷
知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，農商走卒何自知之？中國知之
可也，九夷八蠻何自知之？方其退居於洛，眇然如顏子之在陋巷，累然如屈原之
在陂澤，其與民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河漢，如家至而日見之。聞
其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至於奸邪小人，雖惡其
害己仇而疾之者，莫不斂衽變色，咨嗟太息，或至於流涕也。元豐之末，臣自
登州入朝，過八州以至京師，民知其與公善也，所在數千人，聚而號呼於馬首曰：
“寄射司馬丞相，慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓。”如是者，蓋千餘里不絕。至
京師，聞士大夫言，公初入朝，民擁其馬，至不得行，衛士見公，擎跽流涕者，
不可勝數，公懼而歸洛。遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居，
而遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙。”其後公薨，京師之民
罷市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數。上命戶部侍郎趙瞻、內
侍省押班馮宗道，護其喪歸葬。瞻等既還葬，皆言民哭公哀甚，如哭其私親。四
方來會葬者，蓋數萬人。而嶺南封州父老相率致祭，且作佛事以薦公者，其詞尤
哀。炷薌於手頂以送公葬者，凡百餘人，而畫像以祠公者，天下皆是也。此豈人
力也哉？天相之也！匹夫而能動天，亦必有道矣。非至誠一德，其孰能使之！
《記》曰：“惟天下之至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之
性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育矣。”《書》曰：“惟尹
躬暨湯，鹹有一德，克享天心。”又曰：“德惟一，動罔不凶。”或以千金與人
而人不喜，或以一言使人而人死之者，誠與不誠故也。稽天之潦，不能終朝，而
一線之溜，可以達石者，一與不一故也。誠而一，古之聖人不能加毫末於此矣，
而況公乎！故臣lun6*公之德，至於感人心，動天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰
誠、曰一。”
公諱光，字君實，其先河內人，晉安平獻王孚之後，王之裔孫征東大將軍陽
始葬今陝州夏縣涑水鄉，子孫因家焉。曾祖諱政，以五代衰亂不仕，贈太子太保。
祖諱炫，舉進士，試秘書省校書郎，終於耀州富平縣令，贈太子太傅。考諱池，
寶元、慶曆間名臣，終於兵部郎中、天章閣待制，贈太師、溫國公。曾祖妣薛氏，
祖妣皇甫氏，妣聶氏，皆封溫國太夫人。
公始進士甲科事仁宗皇帝，至天章閣待制，知諫院。始發大議，乞立宗子為
後，以安宗廟，宰相韓琦等因其言，遂定大計。事英宗皇帝為諫議大夫，龍圖閣
直學士，論陝西刺義勇為民患；及內侍任守忠奸蠹，乞斬以謝天下，守忠竟以譴
死。又論漢安懿王當準先朝封贈期親尊屬故事，天下韙之。事神宗皇帝，為翰林
學士，御史中丞。西戎部將嵬名山欲以橫山之眾降，公極論其不可納，後必為邊
患，已而果然。勸帝不受尊號，遂為萬世法。及王安石為相，始行青苗、助役、
農田水利，謂之新法，公首言其害，以身爭之。當時士大夫不附安石，言新法不
便者，皆倚公為重。帝以公為樞密副使，公以言不行，不受命。乃以為端明殿學
士，出知永興軍，遂以留司御史台及提舉崇福宮，退居於洛十有五年。及上即位，
太皇太后攝政，起公為門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左僕射。公首更詔書以開言
路，分別邪正，進退其甚者十餘人。旋罷保甲、保馬、市易及諸道新行鹽鐵茶法，
最後遂罷助役、青苗。方議取士擇守令監司以養民，期於富而教之，凜凜乎向至
治矣。
而公臥病，以元祐元年九月丙辰朔，薨於位，享年六十八。太皇太后聞之慟，
上亦感涕不已。時方祀明堂，禮成不賀。二聖皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝。贈
太師、溫國公，襚以一品禮服，謚曰文正。官其親屬十人。公娶張氏，禮部尚
書存之女，封清河郡君，先公卒，追封溫國夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，
今為秘書省校書郎。孫二人，植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉，葬於陝之
夏縣涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣軾。
臣蓋嘗為公行狀，而端明殿學士范鎮取以志其墓矣，故其詳不復再見，而獨
論其大。議者徒見上與太皇太后進公之速，用公之盡，而不知神宗皇帝知公之
深也。自士庶人至於卿大夫，相與為賓師朋友，道足以相信，而權不足以相休戚，
然猶同己則親之，異己則疏之，未有聞過而喜，受誨而不怒者也，而況於君臣之
間乎？方熙寧中，朝廷政事與公所言無一不相違者，書數十上，皆盡言不諱，蓋
自敵以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以為左右輔弼之臣，至
為敘其所著書，讀之於邇英閣，不深知公，而能如是乎？二聖之知公也，知之於
既同。而先帝之知公也，知之於方異。故臣以先帝為難。昔齊神武皇帝寢疾，告
其子世宗曰：“侯景專制河南十四年矣，諸將皆莫能敵，惟慕容紹宗可以制之。
我故不貴，留以遺汝。”而唐太宗亦謂高宗：“汝於李勣無恩，我今責出之，汝
當授以僕射。”乃出勣為疊州都督。夫齊神武、唐太宗，雖未足以比隆先帝，而
紹宗與勣，亦非公之流，然古之人君所以為其子孫長計遠慮者，類皆如此。寧其
身亡受知人之名，而使其子孫專享得賢之利。先帝知公如此，而卒不盡用，安知
其意不出於此乎？臣既書其事，乃拜手稽首而作詩曰：
．於皇上帝，子惠我民。孰堪顧天，惟聖與仁。聖子受命，如堯之初。神母
詔之，匪亟匪徐。聖神無心，孰左右之。民自擇相，我興授之。其相惟何，太師
溫公。公來自西，一馬二童。萬人環之，如渴赴泉。孰不見公，莫如我先。二聖
忘己，惟公是式。公亦無我，惟民是度。民曰樂哉，既相司馬。爾賈於途，我耕
於野。士曰時哉，既用君實。我後子先，時不可失。公如麟凰，不鷙不搏。羽毛
畢朝，雄狡率服。為政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思。知公於異，識公
於微。匪公之思，神考是懷。天子萬年，四夷來同。薦於清廟，神考之功。
【趙清獻公神道碑】
故太子少師清獻趙公，既薨之三年，其子<山幾>除喪來告於朝曰：“先臣既葬，
而墓隧之碑無名與文，無以詔示來世，敢以請。”天子曰：“嘻，茲予先正，以
惠術擾民如鄭子產，以忠言摩上如晉叔向。”乃以愛直名其碑，而又命臣軾為之
文。
臣軾逮事仁宗皇帝。蓋嘗竊觀天地之盛德，而窺日月之末光矣。未嘗行也，
而萬事莫不畢舉。未嘗視也，而萬物莫不畢見。非有他術也，善於用人而已。惟
清獻公擢自御史。是時將用諫官御史，必取天下第一流，非學術才行備具為一世
所高者不與。用之至重，故言行計從，有不十年而為近臣者；言不當，有不旋踵
而黜者。是非明辨，而賞罰必信，故土居其官者少妄，而天子穆然無為，坐視其
成功，奸宄消亡，而忠良全安。此則清獻公與其僚之功也。
公諱抃，字閱道。其先京兆奉天人。唐德宗世，植為嶺南節度使。植生隱，
為中書侍郎。隱生光逢、光裔，並掌內外製，皆為唐聞人。五代之亂，徙家于越。
公則植之十世從孫也。曾祖諱曇，深州司戶參軍。祖諱湘，廬州廬江尉，始家於
衢，遂為西安人。考諱亞才，廣州南海主簿。公既貴，贈曾祖太子太保，妣陳氏
安國太夫人；祖司徒，妣袁氏崇國太夫人，俞氏光國太夫人；考，開府儀同三司，
封榮國公，妣徐氏魏國太夫人，徐氏越國太夫人。
公少孤且貧，刻意力學，中景祐元年進士乙科。為武安軍節度推官。民有偽
造印者，吏皆以為當死。公獨曰：“造在赦前，而用在赦後。赦前不用，赦後不
造，法皆不死。”遂以疑讞之，卒免死。一府皆服。閱歲，舉監潭之糧料。歲滿，
改著作佐郎，知建州崇安，通判宜州。卒有sha6*人當死者，方系獄，病癰，未潰，
公使醫療之，得不瘐死。會赦以免。公愛人之周，類如此。
未幾以越國喪，廬於墓三年，不宿於家。縣榜其所居里為孝弟，處士孫處為
作孝子傳。終喪，起知泰州海陵，復知蜀州江原，還，通判泗州。泗守昏不事事，
監司欲罷遣之，公獨左右其政，而晦其所以然，使若權不己出者。守得以善去。
濠守以廩賜不如法，士卒謀欲為變，或以告，守恐怖，日未夕，輒閉門不出。轉
連使徙公治濠。公至，從容如平日，濠以無事。
曾公亮為翰林學士，未識公，而以台官薦，召為殿中侍御史。彈劾不避權幸，
京師號公鐵面御史。其言常欲朝廷別白君子小人。以謂小人雖小過，當力排而絕
之，後乃無患，君子不幸而有詿誤，當保持愛惜，以成就其德。故言事雖切，而
人不厭。溫成皇后方葬，始命參知政事劉沆監護其役，及沆為相而領事如故。公
論其當罷，以全國體。復言宰相陳執中不學無術，且多過失。章十二上，執中卒
罷去。王拱辰奉使契丹，還，為宣徽使。公言拱辰平生所為及奉使不如法事，命
遂寢。復言樞密使王德用、翰林學士李淑不稱職，皆罷去。是時邵必為開封推官，
以前任常州失入徒罪自舉遇赦而猶罷，監邵武酒稅。吳充、鞠真卿發禮院吏代書
事，吏以贖論，而充、真卿皆出知軍。呂景初、馬遵、吳中復彈奏梁適，適以罷
相，而景初等隨亦被逐。馮京言吳充、鞠真卿、刁約不當以無罪黜，而京奪修起
居注。公皆力言其非是。必以復認知軍，充、真卿、約、景初、遵皆召還京中，
復皆許補故闕。先是呂秦出守徐，蔡襄守泉，吳奎守壽，韓絳守河陽。已而歐陽
修乞蔡，賈黯乞荊南。公即上言：“近日正人賢士，紛紛引去，憂國之士，為之
寒心，侍從之賢，如修輩無幾。今皆請郡者，以正色立朝，不能諂事權要，傷之
者眾耳。”修等由此不去，一時名臣賴之以安。仁宗晚歲不豫，而太子未定，中
外恟懼。及上既康復，公請擇宗室賢子弟教育於宮中，封建任使，以示天下大
本。
已而求郡，得睦。睦歲為杭市羊，公為移文卻之。民籍有茶稅，而無茶地，
公為奏蠲之，民至今稱焉。移充梓州路轉運使，未幾移益。兩蜀地遠而民弱，吏
恣為不法，州郡以酒食相饋餉，衙前治廚傳，破家相屬也。公身帥以儉，不從者
請以違制坐之，蜀風為之一變。窮城小邑，民或生而不識使者，公行部，無所不
至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。
以右司諫召，論事不折如前。入內副都知鄧保信引退兵董吉以燒煉出入禁中，
公言：“漢文成、五利，唐普思、靜能、李訓、鄭注，多依宦官以結主，jia6*藥術
以市奸者也，其漸不可啟。”宋庠為樞密使，選用武臣，多不如舊法，至有訴於
上前者。公陳其不可。陳昇之除樞密副使，公與唐介、呂誨、范師道同言升之交
結宦官，進不以道，章二十餘，上不省，即居家待罪。詔強起之，乃乞補外，二
人皆相次去位，公與言者亦罷。
公得虔州，地遠而民好訟，人謂公不樂。公欣然過家上冢而去。既至，遇吏
民簡易，嚴而不苛，悉召諸縣令告之，為令當自任事，勿以事諉郡，苟事辦而民
悅，吾一無所問。令皆喜，爭盡力，虔事為少，獄以屢空。改修鹽法，疏鑿灨
石，民賴其利。虔當二廣之沖，行者常自虔易舟而北。公間取余材，造舟得百艘，
移二廣諸郡，曰：“仕宦之家，有父兄沒而不能歸者，皆移文以遣，當具舟載之。”
至者既悉授以舟，復量給公使物，歸者相繼於道。
朝廷聞公治有餘力，召知御史雜事，不閱月為度支副使。英宗即位，奉使契
丹，還，未至，除天章閣待制、河北都轉運使。時賈昌朝以使相判大名府。公欲
按視府庫，昌朝遣其屬來告，曰：“前此，監司未有按視吾事者。公雖欲舉職，
恐事有不應法，奈何？”公曰：“舍大名，則列郡不服矣。”即往視之，昌朝初
不說也。前此有詔，募義勇，遇期不足者徒二年，州郡不時辦，官吏當坐者八百
餘人。公被旨督其事，奏言：“河朔頻歲豐熟，故募不如數，請寬其罪，以俟農
隙。”從之。坐者得免，而募亦隨足。昌朝乃愧服曰：“名不虛得矣。”
旋除龍圖閣直學士、知成都。公以寬治蜀，蜀人安之。初，公為轉運使，言
蜀人有以妖祀聚眾為不法者，其首既死，其為從者宜特黥配。及為成都，適有此
獄，其人皆懼，意公必盡用法。公察其無他，曰：“是特坐樽酒至此耳。”刑其
為首者，余皆釋去。蜀人愈愛之。會榮諲除轉運使，陛辭，上面諭曰：“趙某為
成都，中和之政也。”
神宗即位，召知諫院。故事，近臣自成都還，將大用，必更省府，不為諫官。
大臣為言。上曰：“用趙某為諫官，賴其言耳。苟欲用之，何傷！”及謝，上謂
曰：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一龜自隨，為政簡易，亦稱是耶？”公知上意將用
其言。即上疏論呂誨、傅堯俞、范純仁、呂大防、趙瞻、趙鼎、馬默皆骨鯁敢言，
久譴不復，無以慰縉紳之望。上納其說。郭逵附簽書樞密院事，公議不允。公力
言之，即罷。
居三月，擢右諫議大夫，參知政事。感激思奮，面議政事，有不盡者，輒密
啟聞。上手詔嘉之。公與富弼，曾公亮、唐介同心輔政，率以公議為主。會王安
石用事，議論不協，既而司馬光辭樞密副使，台諫侍從，多以言事求去。公言：
“朝廷事有輕有重，體有大小，財利於事為輕。而民心得失為重，青苗使者於體
為小，而禁近耳目之臣用舍為大，今不罷財利而輕失民心，不罷青苗使者而輕棄
禁近耳目，去重而取輕，失大而得小，非宗廟社稷之福，臣恐天下自此不安矣。”
言入，即求去，四上章，不許。熙寧三年四月，復五上章，除資政殿學士、知杭
州。
公素號寬厚，杭之無賴子弟以此逆公，皆駢聚為惡。公知其意，擇重犯者率
黥配他州，e6*黨相帥遁去。
未幾徙青州。因其俗樸厚，臨以清淨。時山東旱蝗，青獨多麥，蝗自淄齊來，
及境遇風，退飛墮水而盡。
五年，成都以戍卒為憂，朝廷擇遣大臣，為蜀人所愛信者，皆莫如公，遂以
大學士知成都。然意公必辭，及見，上曰：“近歲無自政府復往者，卿能為我行
乎？”公曰：“陛下有言即法也，豈顧有例哉！”上大喜。公乞以便宜行事，即
日辭去。至蜀，默為經略，而燕勞閒暇如他日，兵民晏然。一日，坐堂上，有卒
長在堂下。公好諭之曰：“吾與汝，年相若也，吾以一身入蜀，為天子撫一方，
汝亦宜清慎畏戢以帥眾，比戍還，得余貲，持歸為室家計可也。”人知公有善意，
轉相告語，莫敢復為非者。劍州民李孝忠集眾二百餘人，私造符牒，度人為僧。
或以謀逆告，獄具。公不畀法吏，以意決之，處孝忠以私造度牒，余皆得不死。
喧傳京師，謂公脫逆黨。朝廷取具獄閱之，卒無以易也。茂州蕃部鹿明玉等逢聚
境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，願殺婢以盟。公使喻之
曰：“人不可用，三牲可也。”使至，已縶婢引弓，將射心取血。聞公命，歡呼
以聽。事訖，不殺一人。
居二歲，乞守東南，為歸老計，得越州。吳越大飢，民死者過半，公盡所以
救荒之術，發廩勸分，而以家貲先之，民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得
藏。下令修城，使民食其力。故越人雖飢而不怨。復徙治杭。
杭旱與越等，其民尤病。既而朝廷議欲築其城。公曰：“民未可勞也。”罷
之。錢氏納國，未及百年，而墳廟堙圮，杭人哀之。公奏因其所在，歲度僧、道
士各一人，收其田租，為歲時獻享營繕之費。從之，且改妙因院為表忠觀。
公年未七十，告老於朝，不許。請之不已，元豐二年二月，加太子少保致仕，
時年七十二矣。退居於衢，有溪石松竹之勝，東南高士多從之游。朝廷有事郊廟，
再起公侍祠，不至。<山幾>通判溫州，從公游天台、雁盪，吳越間榮之。<山幾>代還，
得見。上顧問公，甚厚。以<山幾>提舉浙東西常平，以便其養。<山幾>復侍公游杭。
始，公自杭致仕，杭人留公不得行。公曰：“六年當復來。”至是適六歲矣。杭
人德公，逆者如見父母。以疾還衢，有大星隕焉。二日而公薨，實七年八月癸巳
也。
訃聞，天子輟視朝一日，贈太子少師。十二月乙酉，葬於西安蓮華山，謚曰
清獻。公娶徐氏，東頭供奉官度之女，封東平郡夫人，先公十年卒。子二人，長
曰岏，終杭州於潛縣令；次即<山幾>也，今為尚書考功員外郎。
公平生不治產業，嫁兄弟之女以十數，皆如己女。在官，為人嫁孤女二十餘
人。居鄉，葬暴骨及貧無以斂且葬者，施棺給薪，不知其數。少育於長兄振，振
既沒，思報其德。將遷侍御史，乞不遷，以贈振大理評事。
公為人和易溫厚，周旋曲密，謹繩墨，蹈規矩，與人言，如恐傷之。平生不
畜聲伎，晚歲習為養氣安心之術，悠然有高舉意。將薨，晨起如平時，<山幾>侍側，
公與之訣，詞色不亂，安坐而終。不知者以為無意於世也。然至論朝廷事，分別
邪正，慨然不可奪。宰相韓琦嘗稱趙公真世人標表，蓋以為不可及也。
公為吏，誠心愛人，所至崇學校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之。
治虔與成都，尤為世所稱道。神宗凡擬二郡守，必曰：“昔趙某治此，最得其術。”
馮京相繼守成都，事循其舊，亦曰：“趙公所為，不可改也。”要之以惠利為本。
然至於治杭，誅鋤強惡，奸民屏跡不敢犯。蓋其學道清心遇物，而應有過人者矣。
銘曰：
蕭望之為太傅，近古社稷臣，其為馮翊，民未有聞。黃霸為潁川，治行第一，
其為丞相，名不迨昔。孰如清獻公，無適不宜。邦之司直，民之父師。其在官守，
不專於寬，時出猛政，嚴而不殘。其在言責，不專於直，為國愛人，掩其疵疾。
蓋東郭順子之清，孟獻子之賢，鄭子產之政，晉叔向之言，公兼而有之，不幾於
全乎！