卷四十九 居士集卷四十九

◎祭文二十首
【祭桓侯文〈景祐四年〉】
謹以彘肩卮酒之奠，告於桓侯張將軍之靈：農之為事亦勞矣，盡筋力，勤歲
時，數年之耕，不過一歲之稔。稔，則租賦科斂之不暇，有餘而食，其得幾何？
不幸則水旱，相枕為餓殍。夫豐歲常少，而凶歲常多。今夏麥已登，粟與稻之早
者，民皆食之矣。秋又大熟，則庶幾可以支一二歲之凶荒。歲功將成，曷忍敗之？
今晚田秋稼將實而少雨，雨之降者，頻在近郊，山田僻遠，欲雨之方，皆未及也。
惟神降休，宜均其惠，而終成歲功。神生以忠勇事人，威名震於荊楚；歿食其土，
民之所宜告也。尚饗！
【求雨祭文〈寶元元年〉】
年月日，乾德縣令歐陽修謹以清酌庶羞之奠，祭於五龍之神曰：百里之地一
時而不雨，ze6*民被其災者數千家。然則水旱重事也，天之庇生斯民者，豈欲輕為
之乎！不幸而遭焉，則歸其說於二者。一曰吏之貪戾，不能平民，而使怨吁之氣
乾於陰陽之和而然也。一曰凡山川能出云為雨者，皆有神以主之，以節豐凶，而
為民之司命也。故水旱之災，不以責吏，則以告神。嗚呼！民不幸而罹其災，修
與神又不幸而當其事者，以吏食其祿而神享其祀也。今歲旱矣，令雖愚，尚知恐
懼而奔走；神至靈也，得不動於心乎！尚饗！
【求雨祭漢景帝文〈寶元元年〉】
維年月日，具官修告於漢孝景帝之神：縣有州帖，祈雨諸祠。縣令至愚，以
謂雨澤頗時，民不至於不足，不敢以煩神之視聽。癸丑，出於近郊，見民稼之苗
者荒在草間，問之，曰：“待雨而後耘耔。”又行見老父，曰：“此月無雨，歲
將不成。”然後乃知前所謂雨澤頗時者，徒見於城郭之近，而縣境數百里山陂田
畝之間，蓋未及也。修以有罪，為令於此，宜勤民事神以塞其責。今既治民獄訟
之不明，又不求民之所急，至去縣十餘里外，凡民之事皆不能知，頑然慢於事神，
此修為罪又甚於所以來為令之罪。惟神為漢明帝，生能惠澤其民，布義行剛，威
靈之名，照臨後世，而尤信於此土之人。神其降休，以答此土民之信。尚饗！
【北嶽廟賽雨祭文〈慶曆五年〉】
古者諸侯之國，水旱豐凶，山川所禱，各即其封。祀薄秩卑，止於一國，而
神所降休，亦不過其國中。豈如巨岳，四方之鎮，天下之雄，天子命祀，公王之
崇。而修之職，既非一邦之守，凡河北千里，上給下足，皆責於厥躬。故修之禱，
非鎮一州而止，自河以北，冀厥惠之鹹蒙。況神之主，又非河北而已，利澤之廣，
宜及於無窮。既獲賜矣，而又敢黷，幸神聽之惟聰。尚饗！
【修城祈晴祭五龍文〈滁州慶曆七年〉】
雨澤於物，博哉其利。及其過差，患亦不細。民勞於農，將熟而敗。吏勤於
職，已成而壞。龍於吏民，何怒何戾？山湫有祠，樂可潛戲。宜安爾居，靜以養
智。冬雪春雨，其多已太。浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否當且待。
【祈晴祭城隍神文〈滁州慶曆七年〉】
昨者王倫為盜，攻劫城市，州民bei6*虐，餘毒未瘳，非待修言，乃神所見。近
蒙朝旨，許理城隍，所以戒往弊，防未然。惟神愛福此州，必有陰助。今興役有
期，而大雪不止，沮民害事，咎必有歸。惟修不能事神治民，當有明罰。而城之
成否，自系神民。惟神之靈，敢以誠告，數日之內，豁然陽開，尚不失時，在神
而已！尚饗！
【又祭城隍神文〈滁州慶曆七年〉】
雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請言城役。用民之力，六萬九
千工；食民之米，一千三百石。眾力方作，雨則止之。城功既成，雨又壞之。敢
問雨者，於神誰屍？吏能知人，不能知雨。惟神有靈，可與雨語。吏竭其力，神
祐以靈。各供其職，無愧斯民。
【祈雨祭漢高皇帝文〈滁州慶曆七年〉】
維年月日，具官歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，致祭於漢高皇帝之靈而言曰：
吏有常職，來官於滁者，不三四歲而易也。神食於此，無窮已也。神與吏，於滁
人孰親且久，孰宜愛其人之深也？滁人敢慢其吏而犯吏法者有矣，未聞有敢慢神
而犯威靈也。其畏信勤事於吏，孰若畏信勤事於神也？吏於凡小事猶皆動有法令
約束，違則有罰，孰若神之變化不測而能與民轉災為福也？吏朝夕拜禱，彌旬越
月而無所感動。神之召呼風雲、開闔陰陽而役使鬼物，頃刻之間也。今民田待雨
急矣，吏知人力不能為，猶竭其力而不得已，況神之易為也。況滁人畏信勤事之
久而親，神宜愛之，而又有可以轉災為福、變化不測之能也。吏誰敢與神較，而
修輒以此為黷者，蓋哀民之急辭也。其政不善而召災旱，又以為黷，神宜降殃於
修，而賜民以雨，使賞罰並行而兩得也。民之幸也，修之願也。尚饗！
【漢高祖廟賽雨文〈滁州慶曆七年〉】
謹以清酌庶羞之奠，致祭於漢高皇帝之神。古之為政者，率人甚勤，備災甚
謹，而自勉甚篤。故勸農節用，均豐補敗，雖有水旱之歲，而無飢殍之民。一遇
天災，則厚自貶責，務修人事之闕，而復陰陽之和。今乃不然。當無事之時，不
能勤民於農，而亡備災之具。一月不雨，使民惶惶，又不自責以修其闕，而動輒
乾神。賴神聰明，知厥過之在吏，閔斯民之可哀，賜之豐年，遍及遠邇。神之大
惠，如何可報？吏之大過，如何可逃？惟與民永永事神，無敢懈。尚饗！
【又祭漢高祖文〈滁州慶曆七年〉】
民常患不勤於農，農勤矣而雨敗其稼；吏常患不修其職，職修矣而雨害其功。
吏與民慢，則懼神罰。妨民沮吏，豈又神聰！今麥雖已失，猶有望於谷。城尚可
補，敢不勞厥躬？咎難追於已往，神幸惠於其終。
【祈雨祭張龍公文〈潁州皇祐二年〉】
維年月日，具官修謹以清酌庶羞之奠，致祭於張龍公之神曰：刺史不能為政
而使民失所，其咎安歸！而又頑傲愚冥，無誠愨忠信之心可以動於物者。是皆無
以進說於神，雖其有請，宜不聽也。然而明天子閔閔憂勞於上，而生民嗷嗷困苦
於下，公私並乏，道路流亡。於此之時，以一日之雨，救一方之旱，用力至少，
其功至多。此非人力之所能為，而神之所甚易也。苟以此說神，其有不動於心者
乎？幸無以刺史不堪而止也。刺史有職守，不獲躬走祠下，謹遣管界巡檢田甫，
布茲懇迫。尚饗！
【青州求晴祭文〈照寧二年〉】
維年月日，具官修謹以清酌之奠，致告於東嶽天齊仁聖帝而言曰：夫麥之為
物，歷四時而後實，凡所以生育長養成就之功，可謂至矣。以四時之功而成之，
以數日之雨而壞之，此殆非天之意也，非shen6*之6*欲也。農服耒耜，有勞筋苦骨之勤，
而水旱之災，螟蝗之孽，豐歲常少而凶歲常多，所得常不補其所失。天之至仁，
憫斯民之若此也，故於其間，時賜一大豐之歲以償之。夫豐歲可謂難得也，既賜
與之，又遽奪之，此非天之意也，非shen6*之6*欲也。今在田者垂穗而蔽野，在場者其
積而如坻，民傍徨而視之，穗者不得施其手，積者不得入於廩，使皆化為羽翼而
飛揚之，豈不可惜也哉！此非天之意也，非shen6*之6*欲也。惟神之惠，假以十日之不
雨，以成天之大賜，使收穫得以時，而民足食，公足用。是則賴神之靈，假之旬
浹之頃，而九州數千里之地，公私皆受其賜矣。蓋所假者少而所利者多，故敢以
為請。尚饗！
【祭薛尚書文〈寶元元年〉】
維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，致祭於故資政殿學士、贈兵部尚
書薛公之靈。
景祐之元，公初解政。雖告於家，而疾未病。若修之鄙，敢辱公知？公於此
時，欲以女歸。公德方隆，謂當再起。齊大之婚，敢辭以禮？天不慭遺，公薨忽
然。其後二年，卒追前言。生死之間，以成公志。掛劍於墓，古人之義。
公敏於材，剛毅自勵。不顧不隨，以直而遂。命也在天，往則難期。惟其行
己，敢言是師。
有罪之身，竄逐囚拘。生不及門，葬不送車。致誠薄奠，因道終初。尚饗！
【祭謝希深文〈康定元年〉】
維年月日，具官修將以明日祗役於滑，謹用清酌庶羞之奠，致祭於故副閣舍
人謝公之靈。
嗚呼謝公！性明於誠，履蹈其方。其於死生，固已自達，而天下之士所以嘆
息而不已者，惜時之良。況於吾徒，師友之分，情親義篤，其何可忘？景祐之初，
修走於峽，而公在江東，寓書真州，哀其親老，而勉以自強。其後二年，再遷漢
上，風波霧毒，凡萬二千里，而會公南陽。初來謁公，迎我而笑，與我別久，憐
其貌若故而氣揚。清風之館，覽秀之涼。坐竹林之修蔭，泛水芰之清香。及告還
邑，得官靈昌。走書來報，喜詠於章。罷縣無歸，來客公邦。歡言未幾，遽問於
床。不見五日，而入哭其堂。
嗚呼謝公！年不得中壽，而位止於郎。惟其歿也，哭者為之哀，不識者為之
相吊，或賻其家，或助其喪。嗟夫！為善之效，得此而已，庸何傷！富貴偶也，
壽夭數也，奚較其少多而短長！若公之有，言著於文，行著於事，材著於用，既
久而愈彰。此吾徒可以無大恨，而君子謂公為不亡。
滑人來迎，修馬當北，而不即去者，以公而彷徨。始修將行，期公餞我，今
其去也，來奠公觴。茲言悲矣，公其聞乎？抑不聞也？徒有淚而浪浪。尚饗！
【祭叔父文〈慶曆四年〉】
維年月日，具官侄修謹以清酌庶羞之奠，致祭於十四叔都官之靈曰：
昔官夷陵，有罪之罰；今位於朝，而參諫列。榮辱雖異，實皆羈紲，使修哭
不及喪，而葬不臨穴。孩童孤艱，哺養提挈。昊天之報，於義何闕？惟其報者，
庶幾大節。尚饗！
【祭薛質夫文】
嗟吾質夫！行豐而腴，乃享其癯。莖華雖敷，不菂而枯。善惡賢愚，非有契
符。報或一差，咎誰歸辜！孔智通天，曰命矣夫。在聖猶疑，況於吾徒。嗟吾質
夫！母不勝縗，慕無孺孤。奠觴為訣，已矣嗚呼！尚饗！
【祭尹子漸文〈慶曆五年〉】
年月日，具官歐陽修謹遣人自鎮陽至懷州，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友尹
君子漸十一兄博士之靈。
嗚呼！天於萬物與吾人，孰愛憎而薄厚？其生未始以一齊，其死宜其有夭壽。
苟百年者亦死，則短長之何較！惟善人之可喜，謂宜在世而常存。曰仁者壽兮，
是亦愛之者說；謂善必福兮，得非以己而推天？禍福吉凶，至其難通，雖聖人亦
曰命而罕言兮，豈其至此而辭窮？壽夭置之，吾不能問。
嗟乎子漸，吾獨有恨！我不見子，於今幾時？自子得懷，始有見期。子不能
來，我欲亟往。子今安歸，我往何訪？昔我在朝，諫官侍從，職當薦賢，知子不
貢。朋黨之誣，苟避讒諷。兩相知而以心，謂尺書之不用。遂聲音之永隔。哭不
聞而徒慟。嗟此奠之一觴，冀歡言之可共。往莫及兮難追，哀以辭而永送。尚饗！
【祭尹師魯文〈慶曆八年〉】
維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，祭於亡友師魯十二兄之靈曰：
嗟乎師魯！辯足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一
身。窮山之崖，野水之濱，猿猱之窟，麋鹿之群。猶不容於其間兮，遂即萬鬼而
為鄰。嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之眾。何其窮而至此兮，得非命
在乎天而不在乎人！方其奔顛斥逐，困厄艱屯。舉世皆冤，而語言未嘗以自及；
以窮至死，而妻子不見其悲忻。用舍進退，屈伸語默。夫何能然？乃學之力。至
其握手為訣，隱几待終，顏色不變，笑言從容。死生之間，既已能通於性命；憂
患之至，宜其不累於心胸。自子云逝，善人宜哀；子能自達，予又何悲？惟其師
友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究。
嗟乎師魯！自古有死，皆歸無物。惟聖與賢，雖埋不歿。尤於文章，焯若星
日。子之所為，後世師法。雖嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可無於墜
失。子於眾人，最愛予文。寓辭千里，侑此一尊。冀以慰子，聞乎不聞？尚饗！
【祭蘇子美文〈慶曆八年〉】
維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，致祭於亡友湖州長史蘇君子美之
靈曰：
哀哀子美，命止斯邪？小人之幸，君子之嗟。子之心胸，蟠屈龍蛇；風雲變
化，雨雹交加；忽然揮斧，霹靂轟車。人有遭之，心驚膽落，震仆如麻。須臾霽
止，而回顧百里，山川草木，開發萌芽。子於文章，雄豪放肆，有如此者，吁可
怪邪！
嗟乎世人，知此而已，貪悅其外，不窺其內。欲知子心，窮達之際。金石雖
堅，尚可破壞，子於窮達，始終仁義。惟人不知，乃窮至此。蘊而不見，遂以沒
地。獨留文章，照耀後世。嗟世之愚，掩抑毀傷，譬如磨鑒，不滅愈光。一世之
短，萬世之長；其間得失，不待較量。哀哀子美，來舉予觴。尚饗！
【祭鄭宣徽文】
謹以清酌庶羞之奠，致祭於宣徽太尉鄭公之靈曰：
修曩在場屋，公為先進，既登館閣，遂獲並游。平生笑言，俯仰今昔。至於
勤勞中外，啟沃謀猷，紀德揚功，已著朝廷之論；臨風隕涕，但伸朋舊之私。永
訣之情，一觴而已。尚饗！