仲尼第七

仲尼之門人，五尺之豎子言羞稱乎五伯。是何也？曰：然。彼誠可羞稱也。
齊桓，五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之
內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾，襲莒，並國三十五。其事
行也若是其險汙淫汏也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齊桓公有天下之大節焉，夫孰能亡
之？倓然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎，遂
立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之
位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也。貴賤長少，秩
秩焉莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節也。諸侯有一節如是，則莫之能亡也；
桓公兼此數節者而盡有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，數也。
然而仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱五伯，是何也？曰：然。彼非本政教
也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉方略，審勞佚，畜積修斗而能
顛倒其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之傑也，彼
固曷足稱乎大君子之門哉！
彼王者則不然。致賢而能以救不肖，致強而能以寬弱，戰必能殆之而羞與之
斗，委然成文以示之天下，而暴國安自化矣。有災繆者然後誅之。故聖王之誅也，
綦省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業，至於成王，則安以無誅矣。故道豈不
行矣哉！文王載百里地而天下一；桀紂舍之，厚於有天下之埶而不得以匹夫老。
故善用之，則百里之國足以獨立矣；不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主
不務得道而廣有其埶，是其所以危也。
持寵處位終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而
嗛；主專任之，則拘守而詳；主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而
不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專。財
利至則善而不及也，必將盡辭讓之義然後受。福事至則和而理，禍事至則靜而理。
富則施廣，貧則用節。可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也，是持寵
處位終身不厭之術也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象於是矣。夫是之謂吉人。詩曰：
“媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之謂也。
求善處大重，理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援
賢博施，除怨而無妨害人。能耐任之，則慎行此道也。能而不耐任，且恐失寵，
則莫若早同之，推賢讓能而安隨其後。如是，有寵則必榮，失寵則必無罪，是事
君者之寶而必無後患之術也。故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮
危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：“巧而好度必節，勇
而好同必勝，知而好謙必賢。”此之謂也。愚者反是。處重擅權，則好專事而妒
賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施道乎上，為重招權於
下以妨害人，雖欲無危，得乎哉！是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，
可立而待也，可炊而竟也。是何也？則墮之者眾而持之者寡矣。
天下之行術，以事君則必通，以為仁則必聖，立隆而勿貳也。然後恭敬以先
之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不
知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求，多功，愛敬不倦：如是，則常
無不順矣。以事君則必通，以為仁則必聖，夫是之謂天下之行術。
少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也，埶不在人上，而羞
為人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子聖人之名，
辟之是猶伏而<口夭>天，救經而引其足也。說必不行矣，俞務而俞遠。故君子時詘
則詘，時伸則伸也。