內篇 曲筆第二十五

肇有人倫，是稱家國。父父子子，君君臣臣，親疏既辨，等差有別。蓋“子
為父隱，直在其中”，《論語》之順也；略外別內，掩惡揚善，《春秋》之義也。
自茲已降，率由舊章。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。
其有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍
由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之醜行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞
多烏有：或假人之美，藉為私惠；或誣人之惡，持報己仇。若王沈《魏錄》述貶
甄之詔，陸機《晉史》虛張拒葛之鋒，班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又
記言之奸賊，載筆之凶人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。
然則史之不直，代有其書，苟其事已彰，則今無所取。其有往賢之所未察，
來者之所不知，今略廣異聞，用標先覺。案《後漢書·更始傳》稱其懦弱也，其
初即位，南面立，朝群臣，羞愧流汗，刮席不敢視。夫以聖公身在微賤，已能結
客報仇，避難綠林，名為豪傑。安有貴為人主，而反至於斯者乎？將作者曲筆阿
時，獨成光武之美；諛言媚主，用雪伯升之怨也。且中興之史，出自東觀，或明
皇所定，或馬後攸刊，而炎祚靈長，簡書莫改，遂使他姓追選，空傳偽錄者矣。
陳氏《國志·劉後主傳》云：“蜀無史職，故災祥靡聞。”案黃氣見於姊歸，群
鳥墮於江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？
蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。
古者諸侯並爭，勝負無恆，而他善必稱，己惡不諱。逮乎近古，無聞至公，
國自稱為我長，家相謂為彼短。而魏收以元氏出於邊裔，見侮諸華，遂高自標舉，
比桑乾於姬、漢之國；曲加排抑，同建鄴於蠻貊之邦。夫以敵國相仇，交兵結怨，
載諸移檄，庸可致誣，列諸緗素，難為妄說。苟未達此義，安可言於史邪？夫史
之曲筆誣書，不過一二，語其罪負，為失已多。而魏收雜以寓言，殆將過半，固
以倉頡已降，罕見其流，而李氏《齊書》稱為實錄者，何也？蓋以重規亡考未達，
伯起以公輔相加，字出大名，事同元嘆，既無德不報，故虛美相酬。然必謂昭公
知禮，吾不信也。語曰：“明其為賊，敵乃可服。”如王劭之抗詞不撓，可以方
駕古人。而魏書持論激揚，稱其有慚正直。夫不彰其罪，而輕肆其誅，此所謂兵
起無名，難為制勝者。尋此論之作，蓋由君懋書法不隱，取咎當時。或有假手史
臣，以復私門之恥，不然，何惡直醜正，盜憎主人之甚乎！
蓋霜雪交下，始見貞松之操；國家喪亂，方驗忠臣之節。若漢末之董承、耿
紀，晉初之諸葛、毌丘，齊興而有劉秉、袁粲，周滅而有王謙、尉迥，斯皆破家
殉國，視死猶生。而歷代諸史，皆書之曰逆，將何以激揚名教，以勸事君者乎！
古之書事也，令賊臣逆子懼；今之書事也，使忠臣義士羞。若使南、董有靈，必
切齒於九泉之下矣。
自梁、陳已降，隋、周而往，諸史皆貞觀年中群公所撰，近古易悉，情偽可
求。至如朝廷貴臣，必父祖有傳，考其行事，皆子孫所為，而訪彼流俗，詢諸故
老，事有不同，言多爽實。昔秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多
枉。斯則自古所嘆，豈獨於今哉！
蓋史之為用也，記功司過，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載。苟違斯法，豈
曰能官。但古來唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪。是以隱侯《宋書》多妄，蕭
武知而勿尤；伯起《魏史》不平，齊宣覽而無譴。故令史臣得愛憎由己，高下在
心，進不憚於公憲，退無愧於私室，欲求實錄，不亦難乎？嗚呼！此亦有國家者
所宜懲革也。