卷五十 史論下、史述贊

◎史論下
【後漢書》二十八將傳論】
※范蔚宗
論曰：中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。〔中興，謂漢有
王莽篡位，後光武復興，為中興也。天有二十八宿，將以輔君洽化者也。〕然鹹
能感會風雲，奮其智勇。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎。《史記》太史公曰：
相如其處智勇，可謂兼之。〕稱為佐命，亦各志能之士也。〔李陵書曰：其餘佐
命立功之士。〕
議者多非光武不以功臣任職，至使英姿茂績，委而勿用。〔謝承《後漢書序》
曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳《楊肇誄》曰：茂績惟嘉。〕然原夫深圖遠算，固將
有以為爾。若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勛賢兼序，如管、隰之迭
升桓世，先、趙之同列文朝，可謂兼通矣。〔《左氏傳》寺人披曰：齊桓公置射
鉤而使管仲相。又曰：齊桓，衛姬之子，有寵於僖公，有鮑叔牙、隰朋以為輔佐。
又曰：晉蒐於被廬，命趙衰為卿，讓於先軫。杜預曰：先軫，晉下軍之佐原軫也。〕
降自秦漢，世資戰力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻繒盜狗輕猾之徒。
〔《漢書》曰：灌嬰，睢陽販繒者也。高祖為沛公，以中涓從，後剖符食潁陰，
至丞相。又曰：樊噲，沛人也以屠狗為事。高祖為沛公，以舍人從，後封舞陽侯。〕
或崇以連城之賞，或任以阿衡之地，〔班固《漢書》贊曰：藩國大者跨州兼郡，
連城數十。《毛詩》曰：實惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。〕故勢
疑則隙生，力侔則亂起。蕭、樊且猶糹纍紲，信、越終見菹戮，不其然乎！〔李
陵書曰：昔蕭樊囚執，韓彭菹醢。〕自茲以降，訖於孝武。宰輔五世，莫非公侯。
遂使縉紳道塞，賢能蔽壅。〔司馬相如《封禪書》曰：因雜縉紳先生之略術。臣
瓚曰：縉，赤色。紳，大帶也。〕朝有世及之私，下多抱關之怨。〔《禮記》曰：
大人世及以為禮。《漢書》曰：蕭望之署小苑東門候，王仲翁謂望之曰：不肯錄
錄，反抱關為。〕其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝言。〔《論語》陽貨謂孔
子曰：懷其寶而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於亂世，含德懷道而死者眾，
天下莫知，貴其不言也。〕故光武鑒前事之違，存矯枉之志，〔班固《漢書》贊
曰：漢興，懲強秦之敗，大啟九國，可謂矯枉過其正也。〕雖冠、鄧之高勛，耿
賈之鴻烈，分土不過大縣數四，所加特進朝請而已。〔范曄《後漢書》曰：冠恂，
字子翼，封雍奴侯，邑萬戶，為執金吾。鄧禹，字仲華，為大司徒，封高密侯，
食邑四縣。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二縣，以列侯奉朝請。賈復，字君文，
封膠東侯，食六縣，以列侯加位特進。蔡邕《獨斷》曰：諸侯功德優盛，朝廷所
異者，賜位特進，位在三公下。孟康《漢書注》曰：律，春曰朝，秋曰請。〕觀
其治平臨政，課職責咎，將所謂導之以法，齊之以刑者乎！〔《論語》子曰：導
之以政，齊之以刑，民免而無恥。〕
若格之功臣，其傷已甚。何者？直繩則虧喪恩舊，撓情則違廢禁典，〔范曄
《後漢書》，第五倫上疏曰：臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何
者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。〕選德則功不必厚，舉勞則人或未賢，參任
則群心難塞，並列則其弊未遠。〔言選德棄功，參差雜用，即怨望必多，故云難
塞。若論功棄德，並列於朝，即菹戮相仍，故云未遠。〕不得不校其勝否，即事
相權。〔言尊功而不尊德，此功權於德，任德而不任功，此德權於功。《漢書》
曰：量資弊，權輕重，於是有母權子而行，有子權母而行。韋昭曰：重為母，輕
為子。衡，平也。〕故高秩厚禮，允答元功，峻文深憲，責成吏職。〔《漢書》
曰：翟方進為相，峻文深訁互，中傷者尤多。〕建武之世，〔建武光武年號。〕
侯者百數，若夫數公者，則與參國議，分均休咎，其餘並優以寬科，完其封祿，
莫不終以功名，延慶於後。〔范曄《後漢書》郎顗上疏曰：攘災延慶，號令天下。〕
昔留侯以為高祖悉用蕭、曹故人，郭伋亦議南陽多顯，鄭興又戒功臣專任。〔
《漢書》曰：上望見諸將，往往數人偶語。上曰：此何語？張良曰：此謀反耳。
陛下起布衣，與此屬取天下，已為天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生仇
怨，故相聚謀反耳。范曄《後漢書》曰：光武以郭伋為并州牧，過京師謝恩，帝
即引見。伋因言選補眾職，當簡天下賢俊，不宜專用南陽人。帝納之。又曰：鄭
興，字少贛，河南人，徵為太中大夫。上疏曰：道路流言，鹹曰朝廷欲用功臣，
功臣用則人位謬矣。〕夫崇恩偏授，易啟私溺之失，至公均被，必廣招賢之路，
意者不其然乎！〔班固《漢書》引曰：崇恩德以撫海內。仲長子昌言曰：人主臨
之以至公。〕
永平中，顯宗追感前世功臣，〔顯宗，明帝。〕乃圖畫二十八將於南宮雲台，
其外又有王常、李通、竇融、卓茂，〔范曄《後漢書》曰：王常，字顏卿，潁川
人，封山桑侯，拜為橫野大將軍，位次與諸將絕席。又曰：李通，字次元，南陽
人，封固始侯，拜大司空。又曰：竇融，字周公，扶風人，封安豐侯，為衛尉。
又曰：卓茂，字子康，南陽人，為密令。世祖即位，以茂為太傅。〕合三十二人。
故依本第，系之篇末，以志功次云爾。
【宦者傳論一首】
〔宦者，養也。養閹人使其看宮人，此是小臣。後漢用之尊重，故集為傳論。〕
※范蔚宗
《易》曰：天垂象，聖人則之。宦者四星，在皇位之側。〔仲長子《昌言》
曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周禮》有其官職。〕故周禮置官，亦備其
數，閽者守中門之禁。〔《周禮》曰：閽人掌守王宮中之門禁，鄭玄曰：中門，
於外內為中。〕侍人掌女宮之戒。〔《周禮》曰：寺人掌王之內人，及女宮之戒
令。〕又云：王之正內者五人。〔《周禮》曰：寺人，王之正內五人。鄭玄曰：
正內，路寢也。〕《月令》：仲冬，閹尹審門閭，謹房室。〔《禮記》文也。鄭
玄曰：閹尹，主領閹豎之官也。於周則為內宰，掌治王之內政、宮令、誡出入及
關閉之屬也，重閉外內門。〕《詩》之《小雅》，亦有《巷伯》刺讒之篇。〔
《毛詩·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人傷於讒而作是詩也。毛萇曰：巷伯，
內小臣也。〕然宦人之在王朝者，其來舊矣。將以其體非全氣，情志專良，通關
中人，易以役養乎？〔《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，長也。
無物以損其身，故全長也。《漢書》曰：元帝以石顯久典事，中人無外黨，精專
可信任，遂委以政。應劭《漢官儀》曰：掖庭，後宮所處。中宮，謂諸中人。〕
然而後世因之，才任稍廣。其能者則勃貂，管蘇，有功於楚、晉。〔《左氏傳》
曰：呂郄畏偪，焚公宮而殺晉侯。寺人披請見，公見之，以難告。又曰：晉侯問
原守於寺人勃鞮，對曰：昔趙衰以壺餮從徑，餧而弗食，故使處原。杜預曰：
勃鞮，披也。《史記》以勃鞮為履貂上。《新序》曰：楚恭王有疾，告諸大夫曰：
管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思。然而有德焉，吾死之後，爵之
於朝。申侯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉。必速遣
之。〕景監、繆賢、著庸於秦、趙。〔《史記》曰：商鞅入秦，因孝公寵臣景監
以求見。又曰：藺相如為趙宦者令繆賢舍人，趙求人使報秦者，未得。宦者令繆
賢曰：臣舍人藺相如可使。〕及其弊也，豎刁亂齊，伊戾禍宋。〔《左氏傳》曰：
齊桓公卒，易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。杜預
曰：寺人，內閹官，豎刁也。《史記》曰：豎貂為豎刁，並音凋。《左氏傳》曰：
楚客聘於晉，過宋，太子知之，請野享之。公使往，伊戾請從，至則為坎用牲，
加書徵之，而騁告平公曰：太子將為亂，既與楚客盟矣。公使視之，則信有焉。
太子死，公徐聞其罪，乃烹伊戾。〕
漢興，仍襲秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以參其選，皆銀璫左貂，給
事殿省。〔范曄《後漢書》朱穆曰：案漢故事，中常侍或用士人。建武以後，乃
悉用宦者，假貂璫之飾，任常伯之職。〕及高后稱制，乃以張卿為大謁者，出入
臥內，受宣詔令。〔《漢書》高后紀曰：太后臨朝稱制，蔡邕曰：天子命令之別，
二曰制書。然制非皇后所行，故曰稱也。《漢書·劉澤傳》，田生求事呂氏所幸
大謁者張釋卿。如淳曰：奄人也。《呂后紀》雲張釋《劉澤傳》又曰張卿。然則
張釋字子卿，今《漢書》或為釋卿，誤也。仲長子《昌言》曰：宦豎傅近房臥之
內，交錯婦人之間。〕文帝時，有趙談、北宮伯子，頗見親幸。〔《漢書》曰：
孝文時宦者，則趙談北宮伯子。〕至於孝武，亦愛李延年。〔《漢書》曰：孝武
時，宦者李延年。〕帝數宴後庭，或潛游離館，故請奏機事，多以宦人主之。
〔《漢書》曰：蕭望之以武帝游燕後庭，故用宦者，非國舊制。仲長子《昌言》
曰：至於武皇游燕後庭，置中書之官，領受軍事。《漢官解故》曰：機事所總，
號令攸發。胡廣曰：機密之事。〕元帝之世，史游為黃門令，勤心納忠，有所補
益。〔《漢書》曰：急就一篇，元帝黃門令史游作。董巴《輿服志》曰：禁門曰
黃闥，中人主之。〕其後引恭、石顯，以佞險自進，卒有蕭、周之禍，捐穢帝德
焉。〔《漢書》曰：前將軍蕭望之，及光祿大夫周堪建議，以為宜罷中書宦官，
應古不近刑人，由是大與石顯忤，後皆害焉。望之zi6*殺，堪廢錮，不得復進用。〕
中興之初，宦官悉用閹人，不複雜調他士。〔如淳《漢書注》曰：調，選也。〕
至永平中，始置員數，中常侍四人，小黃門十人。和帝即祚幼弱，而竇憲兄弟專
總權威，〔范曄《後漢書》曰：孝和皇帝諱肇，肅宗子也，年十歲。竇太后詔曰：
竇憲，朕之元兄，當以舊典輔斯職焉。〕內外臣僚，莫由親接，所與居者，惟閹
官而已。故鄭眾得專謀禁中，終除大憝〔《史記》曰：景帝居禁中。如淳《漢書
注》曰：省中，本為禁中。蔡邕曰：禁中者，門戶有禁，非侍御不得入，故曰禁
中。《尚書》曰：元惡大憝。〕遂享分土之封，超登宮卿之位，於是中官始盛焉。
〔范曄《後漢書》曰：鄭眾，字季產，南陽人。和帝初，竇憲圖作不軌，眾遂首
謀誅之，以功遷大長秋，封鄛鄉侯。〕
自明帝以後，迄乎延平，〔范曄《後漢書》曰：安帝年號延平。〕委用漸大，
而其資稍增。中常侍至有十人，小黃門亦二十人，改以金璫右貂，兼領卿署之職。
鄧後以女主臨政，而萬機殷遠，〔和熹鄧後，已見《皇后紀論》。〕朝臣圖議，
無由參斷帷幄，稱制下令，不出房闈之間，不得不委用刑人，寄之國命。〔范曄
《後漢書》朱穆曰：自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人為常侍小黃門，
通命兩宮。〕手握王爵，口含天憲，〔范曄《後漢書》諫議大夫劉陶上疏訟朱穆
曰：今權宦傾擅朝室，手握王爵，口含天憲，非所以崇尊顯之高業，守和平之隆
祚。〕非復掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。〔《漢書》曰：掖庭八丞。又曰：
永巷官皆取其領事之號。或曰：永巷。則曰永巷僕射。〕其後孫程定立順之功，
曹騰參建桓之策，〔范曄《後漢書》曰：孫程，字稚卿，涿郡人。安帝時為中黃
門，時江京等廢皇太子為濟陰王，明年帝崩，立北鄉侯為天子。十月，北鄉侯疾
篤，程謂濟陰王謁者長興渠曰：王以嫡統，遂至廢黜。若北鄉不起，共斬江京，
事乃可成。渠然之。北鄉薨，程與十八人謀於西鍾下，皆截衣為誓，斬江京，迎
濟陰王立之，是為順帝，封程浮陽侯。又曰：順帝諱保，安帝之子。又曰：曹騰
遷中常侍。桓帝立，騰以定策封費亭侯。大長秋。〕續以五侯合謀，梁冀受鉞，
〔范曄《後漢書》曰：單超，河南人。徐璜，下邳人。具瑗，魏郡人。左悺，河
南人。唐衡，潁川人。桓帝呼超悺入室，謂曰：梁將軍兄弟專國，今欲誅之，於
常侍意如何？超等對曰：誠國奸賊，當誅日久。五人遂定其議，帝齧超臂出血為
盟，於是詔收冀，悉誅之。超封新豐侯，璜武原侯，瑗東武侯，悺上蔡侯，衡汝
陽侯，五人同日封，故俗謂之五侯。〕跡因公正，恩固主心。故中外服從，上下
屏氣，〔屏氣，言恐懼也。《論語》曰：屏氣似不息者。范曄《後漢書》曰：陽
球既誅王甫，權門聞之，莫不屏氣。〕或稱伊、霍之勛，無謝於往載；或謂良，
平之畫，復興於當今。〔伊尹、霍光；張良、陳平。〕雖時有忠公，而競見排斥。
舉動回山海，呼吸變霜露，阿旨曲求，則寵光三族，直情忤意，則參夷五宗。漢
之綱紀大亂矣！〔陳琳檄曰：所愛光五宗，所惡滅三族。〕
若夫高冠長劍，紆朱懷金者，布滿宮闥；〔枚乘《兔園賦》曰：高冠扁焉，
長劍閈焉。《法言》曰：或問使我紆朱懷金，其樂不可量也。李軌曰：朱，紱也。〕
苴茅分虎，南面臣民者，蓋以十數；〔《尚書緯》曰：天子社，東方青，南方赤，
西方白，北方黑，上冒以黃土，封諸侯，各取方土，苴以白茅以為社。《漢書儀》
曰：郡分銅虎符三。〕府署第館，基列於都鄙；子弟支附，過半於州國；南金和
寶冰紈霧縠之積，盈牣珍藏；〔《毛詩》曰：元龜象齒，大賂南金。《韓子》
曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻之王，使玉人理其璞而得寶焉。《漢書》
曰：齊地織作冰紈。臣瓚曰：紈之細密，如堅冰也。《子虛賦》：雜纖羅，垂霧
縠。〕嬙媛侍兒歌童舞女之玩，充備綺室；〔《左氏傳》子西曰：今聞夫差宿有
妃嬙嬪御焉。杜預曰：妃嬙，貴者也。嬙音牆。《漢書》曰：初，袁盎為吳相時，
從史盜私盎侍兒。文穎曰：婢也。仲長子《昌言》曰：為音樂則歌兒舞女，乾曹
而迭起。《左氏傳》晏子謂齊侯曰：高台深池，撞鍾舞女。〕狗馬飾彫文，土木
被緹繡。〔《漢書》東方朔曰：土木衣綺繡，狗馬被繢。《佞幸傳》曰：董賢起
大第闕下，土木之功，窮極伎巧，柱檻衣以糹弟錦。〕皆剝割萌黎，競恣奢欲，
構害明賢，專樹黨類。其有更相援引，希附權彊者，皆腐身薰子，以自衒達。
〔班固《漢書》曰：司馬遷述曰：嗚呼史遷，薰骨以行刑。韋昭曰：古者腐刑必
薰合之。〕同弊相濟，故其徒有繁〔潘元茂《九錫文》曰：同惡相濟。《尚書》
曰：簡賢附勢，實繁有徒。〕敗國蠹政之事，不可殫書。所以海內嗟毒，志士窮
棲，〔韋昭《國語注》曰：山居曰棲。〕寇劇緣間，搖亂區夏。〔劉騊駼
《與李子豎書》曰：下車負乘，劇賊未禽。《韓詩》曰：讒言緣間而起。〕雖忠
良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。〔《尚書》曰：予則孥戮汝。〕因
復大考鉤黨，轉相誣染，〔《東觀漢記》曰：靈帝時，故太僕杜密、故長樂少府
李膺各為鉤黨。《尚書》曰：下本州考治，時上年十三。問諸常侍曰：何鉤黨？
諸常侍對曰：鉤黨人即黨人也。即可其奏。〕凡稱善士，莫不罹被災毒。〔《桓
子新論》曰：居家循理，鄉里和順，出入恭敬。言語謹遜，謂之善士。〕竇武、
何進，位崇戚近，乘九服之囂怨，協群英之勢力，〔《周書》曰：乃辨九服之國。
謝承《後漢書》曰：黃向對策，以為群英之表。〕而以疑留不斷，至於殄敗。斯
亦運之極乎？〔范曄《後漢書》曰：竇武，字游平，扶風人也。女立為皇后，武
為大將軍，謀誅中官，曹節等矯詔將兵誅武。又曰：何進，字遂高，南陽人也。
女弟立為皇后，為大將軍。靈帝崩，袁紹說進令誅中官，謀泄，張驤、趙忠等因
進入省，共殺進。應劭《風俗通》曰：秦因愚弱之極運。〕雖袁紹龔行，芟夷無
餘，〔范曄《後漢書》曰：袁紹勒兵斬趙忠，捕宦官，無少長悉斬之。張讓投河
而死。《尚書》曰：今予恭行天之罰。《左氏傳》君子曰：周任有言，為國家者，
見惡如農夫之務去草焉。芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖。〕然以暴易亂，亦
何雲及！〔《史記》伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易亂兮，不知其非。〕
自曹騰說梁冀，竟立昏弱，〔曹騰、梁冀，已見上文。昏弱，謂桓帝也。〕魏武
因之，遂遷龜鼎。〔魏武，曹操也。龜鼎，國之守器，以喻帝位也。《尚書》曰：
寧王遺我大寶龜，紹天明即命。《左氏傳》王孫滿曰：桀有昏德，鼎遷於商。商
紂暴虐，鼎遷於周。〕所謂君以此始，必以此終，信乎其然矣！〔《左氏傳》曰：
晉荀林父及楚子戰於邲。楚子見左廣，將從之乘，屈盪屍之曰：君以此始，必
以此終。〕
【逸民傳論一首】〔何晏《論語》注曰：逸民，言節行超逸。〕
※范蔚宗
《易》稱：《遯》之時義大矣哉。〔《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之
時義大矣哉。孔子曰：遯，逃也。謂去代不求利，是其大也。〕又曰：“不事王
侯，高尚其事。”〔《周易》：蠱卦上九爻辭。〕是以堯稱則天，而不屈潁陽之
高；〔《論語》子曰：唯天為大，唯堯則之。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛
澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之潁水之陽。〕武盡美矣，終全孤竹之潔。
〔《論語》曰：子謂武，盡美矣，未盡善也。《史記》：伯夷、叔齊，孤竹君之
子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。〕
自茲以降，風流彌繁。〔《琴賦》曰：體制風流，莫不相襲。〕長往之軌未殊，
而感致之數匪一。〔《西征賦》曰：悟山潛之逸士，卓長往而不返。〕或隱居以
求其志，或迴避以全其道；〔《論語》孔子曰：隱居以求其志，行義以達其道。
又曰：賢者避世，其次避地。〕或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，〔言或靜默
隱居，以鎮心之躁競，或去彼危難，以謀己之安全也。〕或垢俗以動其，或疵
物以激其清。〔言或垢穢時俗，以動其；或疵點萬物，以發其清。猶操也。〕
然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，〔《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇，
北人無擇曰：異哉！後之為人也。居於畎畝之中，而游堯舜之門，不若是而已。
又曰：就藪澤，處閒曠，此江海之士，避世之人也，閒暇者之所好也。〕豈必親
魯鳥樂林草哉？亦云介性所至而已。〔《世說》：簡文入華林園，顧謂左右曰：
覺鳥獸禽魚，自來親人爾。〕故蒙恥之賓，屢黜不去其國；〔《列女傳》曰：柳
下惠死，妻《誄》之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不弊兮。〕蹈海之
節，千乘莫移其情。〔《史記》曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海
死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之。魯連逃隱於海上。〕適使矯易去就，
則不能相為矣。〔《論語》曰：長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀
溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘
不與易也。《漢書》，賈誼上書曰：胡越之人，雖死不相為者，教習然也。〕彼
雖硜硜，有類沽名者，〔《論語》曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：
有心哉，擊磬乎？既而曰：鄙哉，硜硜乎？莫己知也已。又子貢曰：有美玉於斯，
韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待價者也。〕然而蟬蛻囂
埃之中，自致寰區之外，〔《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。〕異夫飾
智巧以逐浮利者乎！〔《淮南子》曰：古之人，同氣於天地，與一世而優遊。及
偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。〕荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則
輕王公也。〔《荀卿子》曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外
物輕矣。〕
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。〔《東觀漢記》曰：桓榮溫恭有
蘊藉，明經義。文穎曰：謂寬博有餘也。〕是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋
不可勝數。〔范曄《後漢書》曰：胡剛清高，有志節。值王莽居攝，解其衣冠，
縣府門而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。《左氏傳》王使詹桓伯辭於晉侯曰：
伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。《毛詩序》曰：百姓莫不相攜持而去焉。〕揚雄曰：
鴻飛冥冥，弋人何篡焉。言其違患之遠也。〔《法言》曰：鴻飛冥冥，弋人何篡
焉！宋衷曰：篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉！
喻賢者深居，亦不罹bao6*亂之害。今篡或為慕，誤也。〕光武側席幽人，求之若不
及，〔《國語》越王夫人，去算側席而坐。韋昭曰：側猶特也。禮，憂者側席而
坐。班固《漢書·公孫弘贊》曰：上方欲用文武，求之如不及。〕旌帛蒲車之所
徵賁，相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《漢書》曰：武帝以枚乘年老，乃
以安車蒲輪徵乘。《周易》曰：賁於丘園，束帛箋箋。〕若薛方、逄萌聘而不肯
至，〔《漢書》曰：薛方，字子容。王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在
上，下有巢許。今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞，莽
說其言，不強致也。世祖即位，徵方，於道病卒。范曄《後漢書》曰：逄萌，字
子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌。
託以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面
所在，安能濟時乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。〕嚴光、周黨、王霸，至而
不能屈。〔范曄《後漢書》曰：嚴光，一名遵，會稽人，與光武同遊學。及光武
即位，聘之，三反而後至，舍於北軍。車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，
撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應。良久，乃張目熟視曰：昔唐
堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周黨，字伯況，太原人。建
武中徵為議郎，以病去職，遂將妻子居於澠池。後復徵，不得已，乃著短布單衣，
縠皮綃頭巾，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。
又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，
霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸，隱居守志。〕群方鹹遂，志士懷
仁，〔郭象《莊子》注曰：一方得而群方失。《論語》子曰：志士仁人，無求生
以害仁。《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。〕斯固所謂舉逸人，則天下歸
心者乎？〔《論語》子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。〕肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，
以成其節。〔范曄《後漢書》曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。又曰：鄭
均，字仲虞，東平任城人。建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬
重之，以疾乞骸骨。又曰：高鳳，字文通。南陽人。建國中，將作大匠任隗舉鳳
直言，到公車，託病逃歸，隱身漁釣，終於家。〕自後帝德稍衰，邪孽當朝，處
子耿介，與卿相等列，〔束廣微《補亡詩》曰：堂堂處子。《楚辭》曰：獨耿介
而不隨俗。〕至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。〔《論語》子曰：不得中行而與
之，必也狂狷乎！〕蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。〔《莊子》顏回問
於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。奔逸絕塵，而瞠乎若後耳！
司馬彪曰：言不可及也。《論語》，子曰：作者七人。包鹹曰：七人，謂長沮、
桀溺、丈人石門荷蕢儀封人楚狂接輿。〕
【宋書謝靈運傳論一首】
〔沈休文修《宋書》百卷，見靈運是文士，遂於傳不作此書，《說文》之利
害，辭之是非。〕
※沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。〔《漢書》曰：
夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰：肖類也。
頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。《史記》曰：況懷
五常，含好惡。鄭玄《禮記注》曰：五常，五行也。孔安國《尚書傳》曰：五行
之德，王者相承以取法。《禮記》曰：何謂七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。〕
夫志動於中，則歌詠外發，〔《毛詩序》曰：情動於中，而形於言。嗟嘆之不足，
故永歌之。又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。〕六義所因，四始攸擊，升降謳
謠，紛披風什，〔《毛詩序》曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰
興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩之至也。《毛詩》題曰《鹿鳴》之什。
說者云：詩每十篇同卷，故曰什也。〕雖虞夏以前，遺文不睹，〔《虞書》有帝
庸作歌，《夏書》有五子之歌，已前不見歌文。〕稟氣懷靈，理或無異。〔古
《猛虎行》曰：稟氣有豐約，受形有短長。〕然則歌詠所興。宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。〔幽厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水
之流，故曰彌著。〕屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。〔
《孫卿子》曰：君子養源，源清則流清。陸機《大暑賦》曰：播芳塵之馥馥。〕
英辭潤金石，高義薄雲天。〔仲長子《昌言》曰：英辭雨下。《吳越春秋》樂師
謂越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石！
《法言》曰：或問屈原、相如之賦孰愈。曰：原也過以浮，如也過以虛。過浮者
蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子云、長卿亮不可
及。〕自茲以降，情志愈廣。王襃、劉向、楊班、崔、蔡之徒，〔范曄《後漢書》
曰：崔駰年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰：蔡邕少
博學，好辭章。楊，楊子云。班，班孟堅。〕異軌同奔，適相師祖。〔《禮記》
曰：仲尼祖述堯舜。〕然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。〔賈逵
《國語注》曰：蕪，穢也。累，猶負也。〕若夫平子艷發，文以情變，絕唱高縱，
久無嗣響。〔平子，張衡字也。〕至於建安，曹氏基命，三祖陳王，鹹蓄盛藻，
〔《續晉陽秋》曰：及至建安而詩章大盛。《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。
建安，獻帝年號。《魏志》曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝
為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。〕甫乃以情緯文，以文被質。〔鄭玄《周禮注》
曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。〕
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於
情理之說：〔二班，叔皮、孟堅也。〕子建、仲宣，以氣質為體，並摽能擅美，
獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其梠流所始，莫不同祖《風騷》。〔
《續晉陽秋》曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷，詩
揔百家之言。飆流即風流，已見上文。《廣雅》曰：祖，法也。〕徒以賞好異
情，故意制相詭。〔《說文》曰：詭，變也。〕
降及元康，潘、陸特秀，〔元康，晉惠帝年號也。《續晉陽秋》曰：逮乎西
朝之末，潘陸之徒，有文質，而宗師不異。〕律異班、賈，體變曹王，縟旨星稠，
繁文綺合。〔《論衡》曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應經
傳，文如星月，若穀子雲tang6*子高者，並為高第。《漢書》宣帝曰：辭賦譬如女工
有綺縠也。〕綴平台之逸響，采南皮之高韻。〔《漢書》曰：梁孝王廣治睢陽城
為複道，自宮連屬於平台，三十餘里，招延四方豪傑。逸響，謂司馬相如之文。
南皮，魏文帝所游也。高韻，謂應徐之文也。〕遺風餘烈，事極江右。〔《史記》
曰：宣王法文武遺風。《春秋元命苞》曰：文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。〕
在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。〔《續晉陽秋》曰：正始
中，王弼、何晏好《莊子》玄勝之談，而俗遂貴焉。《老子》為柱下史，《莊子
內篇》其數有七。〕馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨於義熙，歷載將百，〔建武，
晉愍帝年號。義熙，晉安帝年號。〕雖比響聊辭，波屬雲委，〔《答賓戲》曰：
馳辨如濤波。仲長統《昌言》曰：妙句雲布。《孝經鉤命決》曰：雲委霧散，殊
錯沈浮。〕莫不寄言上德，託意玄珠，〔《孫綽子》曰：莊子多寄言，渾沌得宗，
罔象得珠。《老子德經》曰：上德不德，是以有德。《莊子》曰：黃帝游乎赤水
之北，登乎崑崙之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。〕遒麗
之辭，無聞焉爾。〔《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。《公羊傳》曰：紀子伯者何？
無聞焉爾。〕仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。〔仲文，殷仲文也。《續
晉陽秋》曰：許詢有才藻，善屬文。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，
而風騷之體盡矣。詢綽並為一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。
叔源，混字也。太元，晉武帝年號。〕
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，〔興會，情興所
會也。鄭玄《周禮注》曰：興者，託事於物也。體裁，制也。謝承《後漢書》曰：
魏朗為河內太守，明密法令也。〕並方軌前秀，垂範後昆。〔《尚書》曰：垂裕
後昆。〕若夫敷衽論心，商榷前藻，〔《楚辭》曰：跪敷衽以陳辭。陸機《樂府
篇》曰：商榷為此歌。〕工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，〔文賦
曰：暨音聲之疊代，若五色之相宣。〕由乎玄黃律呂，各適物宜。〔《周易》曰：
象其物宜，是故謂之象。〕欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。
一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂
制，諷高歷賞，〔言諷詠之者，鹹以為高，歷載辭人，所共傳賞。〕子建函京之
作，仲宣灞岸之篇，〔曹子建《贈丁儀王粲詩》曰：從軍度函谷，驅馬過西京。
王仲宣《七哀詩》云：南登霸陵岸，回首望長安。〕子荊零雨之章，正長朔風之
句，〔孫子《荊陟陽侯詩》曰：晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長《雜詩》曰：
朔風動秋草。邊馬有歸心。〕並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。
自靈均以來，多歷年代，〔靈均，屈原字也。《尚書》周公曰：殷禮陟配天，多
歷年所。〕雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，
匪由思至。張蔡、曹王，曾無先覺，〔《論語》曰：抑亦先覺者，是賢乎！〕潘、
陸、顏、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來
哲。〔《西征賦》曰：如其禮樂，以俟來哲。〕
【恩幸傳論一首】
〔約言當時遇幸會者，即得好官。又以晉宋之間，皆取門戶，不任才能，故
作此論。〕
※沈休文
夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。〔《莊子》曰：
天下盡殉也。彼其所殉，仁義也。則俗謂之君子，其所殉貨財也，則俗謂之小人。〕
屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起為周師，傳說去為殷相。〔尉繚子曰：太
公屠牛朝歌。《史記》曰：太公望呂尚，以漁釣奸周西伯。《戰國策》范雎謂秦
王曰：呂尚之遇文王，立為太師。《尚書》曰：高宗夢得說，乃審厥象，俾以形
旁求於天下，說築傅岩之野。惟肖，爰立作相。〕非lun6*公侯之世，鼎食之資。
〔《家語》曰：子路南遊於楚，列鼎而食。〕明易攵幽仄，唯才是與。〔《尚書》
曰：明明易攵仄陋。〕
逮於二漢，茲道未革，胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛醫之子，叔度
名動京師。〔范曄《後漢書》曰：胡廣，字伯始，南陽人，六世祖剛。值王莽居
攝，亡命交趾。莽敗，乃歸鄉里。廣少孤貧，法雄察廣孝廉，試以章奏，為天下
第一，旬月拜尚書郎，凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黃憲，字叔度，
南陽人，世貧賤，父為牛醫。同郡陳蕃臨朝而嘆曰：叔度若在，吾不敢先佩印綬。
《漢書》曰：鄭子真名震乎京師。〕且士子居朝，鹹有職業，雖七葉珥貂，見崇
西漢，〔左太沖《詠史詩》曰：金張藉舊業，七葉珥漢貂。〕而侍中身奉奏事，
又分掌御服，〔應劭《漢書注》曰：入侍天子，故曰侍中。《晉令》曰：侍中，
除書表奏，皆掌署之。應劭《漢官儀》曰：侍中出則佩璽抱劍。〕東方朔為黃門
侍郎，執戟殿下。〔《漢書》曰：東方朔初為常侍郎，後奏泰階之事，拜為太中
大夫給事中。嘗醉，小遺殿上，詔免為庶人。復為中郎，百官表郎中令屬官中有
郎，比六百石。侍郎，比四百石。又黃門有給事黃門。《漢官儀》云：給事、黃
門、侍郎，位次侍中、給事中，故曰給事黃門。然侍郎、黃門侍郎，二官全別，
沈以為同，悞也。《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟，非黃門侍郎明矣。〕
郡縣掾吏，並出豪家，負戈宿衛，皆由勢族，〔掾吏卑位，負戈賤役，豪家世族，
鹹亦為之。言無貴賤之異也。《子虛賦》曰：幸得宿衛，十有餘年。〕非若晚代，
分為二塗者也。〔二塗，謂士庶也。言仕子不居賤職，庶族不涉清階。〕
漢末喪亂，魏武始基。〔《國語》曰：后稷始基靖民。《尚書》曰：太王肇
基王跡。〕軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。〔《列子》
曰：子華之門徒，皆世族也。〕因此相沿，遂為成法，自魏至晉，莫之能改。
〔言魏晉二朝，鹹遵魏武之法。〕州都郡正，以才品人，〔《傅子》曰：魏司空
陳群，始立九品之制。郡置中正，平人才之高下，各為輩目。州置州都，而揔
其義。〕而舉世人才，升降蓋寡。徒以憑籍世資，用相陵駕。〔人才不甚懸殊，
故因世資以成貴也。〕都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰。〔言法壞之
漸也。都正既皆俗士，不能校其材藝，乃隨時斟酌，定其品差。〕劉毅所云，下
品無高門，上品無賤族者也。〔臧榮緒《晉書》曰：劉毅為尚書左僕射，上疏陳
九品之弊曰：上品無寒門，下品無勢族。言勢族之人，不居下品，寒門之子，不
居上班。〕歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，〔言衣冠之族，皆居二
品之中。〕自此以還，遂成卑庶。〔衣冠以外，皆同下科。〕周漢之道，以智役
愚，台隸參差，用成等級。〔《左氏傳》曰：人有十等，輿臣隸，隸臣僚，僚臣
仆，仆臣台。〕魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。〔《太玄經》曰：
君子之道，較然見矣。〕夫人君南面，九重奧絕，〔《楚詞》曰：豈不鬱陶而思
君兮，君之門以九重。〕陪奉朝夕，義隔卿士，階闥之任，宜有司存。〔《論語》
曾子曰：邊豆之事，則有司存。〕既而恩以狎生，信由恩固，〔《爾雅》曰：狎，
習也。〕無可憚之姿，有易親之色。孝建泰始，主威獨運。〔沈約《宋書》曰：
孝建，武帝年號；泰始，明帝年號。〕空置百司，權不外假，而刑政糾雜，理難
遍通，耳目所寄，事歸近習。〔《禮記月令》曰：仲冬，省婦事，無得淫。雖有
貴戚近習，無有不禁。鄭玄曰：貴戚，姑姊妹也。近習，天子所親幸也。〕賞罰
之要，是謂國權，出納王命，由其掌握，於是方塗結軌，輻湊同奔。〔《莊子》
曰：車軌結乎千里之外。《文子》曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。〕
人主謂其身卑位薄，以為權不得重，曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，〔《晏子春秋》，
景公問晏子曰：理國亦有常乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不熏也，去
此，乃治矣。《戰國策》荊宣王問群臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也何如？群臣莫
對。江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無敢食我，天帝命我長百獸，
今子食我，是逆天命。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之畏我。
虎不知百獸之畏己而走也，以為畏狐也。今王之地，方五千里，帶甲百萬，而專
屬之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。〕外無
逼主之嫌，內有專用之功，勢傾天下，未之或悟。挾朋樹黨，政以賄成。〔《左
氏傳》曰：襄十年，王朝卿士王叔。陳生與伯輿爭政，大夫瑕禽曰：今自王叔之
相也，政以賄成。〕鈇鉞瘡痏，構於床笫之曲，〔《西京賦》曰：所惡成瘡痏痏。
《左氏傳》趙孟曰：床策之言不逾閾。杜預曰：笫，簀也。〕服冕乘軒，出於言
笑之下〔《左氏傳》，衛太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。〕南金北毳，
來悉方艚，素縑丹魄，至皆兼兩，〔音亮。北毳，犭軍貂之屬。艚，船也。丹魄，
虎魄也。色赤，故曰丹。孔安國《尚書傳》曰：車稱兩。〕西京許、史，蓋不足
雲，晉朝王石，未或能比。〔《漢書》：孝宣許皇后，元帝母。元帝封外祖父廣
漢為平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也，兄恭。宣帝立，恭已死，封恭長子高
為樂陵侯。王隱《晉書》曰：王愷，字君夫，世祖舅，自以外戚。晉氏政寬，又
性至豪險。又曰：石崇貪而好利，富擬王者。〕及太宗晚運，慮經盛衰，〔沈約
《宋書》曰：明帝廟號太宗。《法言》曰：聖人之法，未嘗不關盛衰焉。〕權幸
之徒，懾憚宗戚，欲使幼主孤立，永竊國權。〔《六代論》曰：君孤立於上，臣
弄權於下。〕構造同異，興樹禍隙。帝弟宗王，相繼屠剿。〔《尚書》曰：天用
剿絕其命。孔安國曰：剿，截也。截絕，謂滅之也。〕民忘宋德，雖非一途，寶
祚夙傾，實由於此。〔寶祚，猶寶命也。〕嗚呼！《漢書》有《恩澤侯表》，又
有《佞幸傳》。今采其名，列以為《恩幸篇》雲。
◎史述贊
○史述贊三首
※班孟堅
【述高紀第一】
皇矣漢祖，纂堯之緒。〔《漢書》曰：劉向頌高祖云：漢帝本系，出自唐帝，
降及於周，在秦作劉。《爾雅》曰：纂，繼也。〕實天生德，聰明神武。〔項岱
曰：聽於無聞曰聰，照臨四方曰明，以內知外曰神，克定禍亂闢土斥疆曰武。
《論語》子曰：天生德於予。《周易》曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。〕
秦人不綱，網漏於楚。〔項岱曰：秦重斂殘人，天下叛之，故貶言人耳。綱以喻
網，網無綱無所成，故漏也。言秦人不能整其綱維，令網目漏也。於楚，謂陳涉
反而不能誅，故高祖因而起。〕爰茲發跡，斷蛇奮旅。神母告符，朱旗乃舉。
〔《漢書》曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬蛇，蛇分為兩。後人來至蛇
所，有一嫗夜哭曰：吾子白帝子，化為蛇，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立為沛
公，旗幟皆赤。〕粵蹈秦郊，嬰來稽首。〔元年冬十月，沛公至霸上，秦王子嬰
素軍白馬，降於軹道。〕革命創製，三章是紀。〔《周易》曰：湯武革命，順乎
天而應乎人。《漢書》曰：高祖謂秦父老曰：與父老約法三章耳，sha6*人者死，傷
人及盜抵罪。應劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至於罪。〕應天順民，五星同晷。
〔晷，光景也。應劭曰：東井，秦之分野，五星所在，其下以義取天下之象也。〕
項氏畔換，黜我巴漢。〔《漢書》曰：項羽背約，更立沛公為漢王，王巴蜀漢中。
韋昭曰：畔換，跋扈也。〕西土宅心，戰士憤怨。〔尚書曰：逷矣西土之人。又
曰：惟克厥宅心。郭璞《三蒼解詁》曰：西土，謂長安也。〕乘而運，席捲三
秦。〔《左氏傳》士會謂晉侯曰：會聞用師，觀而動。《春秋握誠圖》曰：諸
侯水散席捲，各爭恣志。《漢書》曰：韓信陳三秦易並之計。應劭曰：章邯為雍
王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，分王秦地，故曰三秦。〕割據河山，保此懷民。
〔保，安也。懷，歸也。言漢據河山之固，民懷歸者，能保乂之。《漢書》，田
肯賀上曰：秦帶河阻山，懸隔千里。《尚書》曰：黎民懷之。〕股肱蕭曹，社稷
是經。〔蕭何、曹參也。《禮記》衛獻公曰：有柳莊者，非寡人之臣，社稷之臣。〕
爪牙信、布，腹心良、平。〔韓信、英布、張良、陳平也。《毛詩》曰：予王之
爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。〕恭行天罰，赫赫明明。〔恭行，已見上文。
《毛詩》曰：赫赫明明，王命卿士。〕
【述成紀第十】
孝成皇皇，臨朝有光。〔項岱曰：皇皇，華色盛也。〕威儀之盛，如珪如璋。
〔項岱曰：珪璋，王之妙好雕鏤者。《毛詩》曰：顒顒昂昂，如珪如璋。〕閫闈
恣趙，朝政在王。〔閫闈，闥門之內也。門內恣趙昭儀姊妹，以元舅侍中封陽平
侯王鳳為大將軍，領尚書事。〕炎炎燎火，光允不陽。〔項岱曰：允，信也。內
捐於飛燕，外見壅於王鳳等，信不得陽也。張晏曰：天子之威盛，若燎火之陽。
今委政王氏，不亦熾乎？〕
【述韓英彭盧吳傳第四】
信惟餓隸，布實黥徒。〔《漢書》曰：韓信家貧，從下卿南昌亭長寄食。亭
長苦之，乃晨炊蓐食，食時往，不為具食。信知之，自絕去。又曰：黥布姓英，
少時客相之，當刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我當刑而王，幾是乎？〕越
亦狗盜，芮尹江湖。〔《漢書》曰：彭越嘗漁鉅野澤中為盜。沛公攻昌邑，越助
之。《說苑》曰：管仲，故城陰之狗盜。《漢書》曰：吳芮，秦時鄱陽令也。甚
得江湖間心，號曰鄱君。《音義》曰：尹，正也。〕雲起龍驤，化為侯王。割有
齊楚，跨制淮梁。〔韓信初為齊王，後楚王。黥布為淮南王，彭越為梁王。〕綰
自同閈，鎮我北疆。〔應劭曰：閈音扞。南楚汝沛名里門曰閈。綰為燕王，故曰
北疆。〕德薄位尊，非祚惟殃。〔《周易》曰：德薄而位尊，智小而謀大。《左
氏傳》舟之僑曰：無德而祿，殃也。〕吳克忠信，胤嗣乃長。〔《漢書》曰：芮
為長沙王，薨，子忠嗣，自芮後，傳位五世，無子，國除。〕
【後漢書光武紀贊】
※范蔚宗
贊曰：炎政中微，大盜移國，〔《東觀漢記序》曰：漢以炎精布曜，中微，
謂平世衰也。《魯靈光殿賦》序曰：遭漢中微，盜賊奔突。〕九縣飆回，三精霧
塞。〔三精，日、月、星也。《孝經援神契》曰：天地至貴，精不兩明。宋均曰：
天精為日，地精為月。《河圖》曰：巛德布精，上為眾星。〕民厭淫詐，神思反
德，世祖誕命，靈貺自甄。〔《尚書》曰：我文考誕膺天命。《春秋元命苞》曰：
通三靈之貺，交錯同端。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。〕沈機先物，深略緯
文。〔《說文》曰：機，主發之機也。《周書》曰：經緯天地日文矣。〕尋，邑
百萬，貔虎為群。長轂雷野，高旗彗雲。〔《漢書》曰：劉聖公為天子，以光武
為偏將軍，徇昆陽。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王尋、大司空
王邑將兵百萬，旌旗輜車，千里不絕。又驅諸猛獸虎豹犀象之屬，以助威武，圍
城數重。光武遂進，尋、邑亦遣兵合戰，光武奔之，斬首數千級，光武乃與敢死
士三千人沖中堅，尋、邑陣亂，遂殺王尋。《鬻子》曰：紂虎旅百萬。《穀梁傳》
曰：長轂五百乘。范甯曰：長轂，兵車也。東都主人曰：戈鋋彗雲。〕英威既振，
新都zi6*焚。〔《漢書》曰：莽封為新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟，自
燒室門，呼曰：反虜王莽，何不出降。莽避火宣室，火輒隨之。〕虔劉庸代，紛
紜梁趙。〔范曄《後漢書》曰：梁王劉永，擅命睢陽。又曰：公孫述稱王，王巴
蜀。又曰：卜者王郎為天子，都邯鄲。又曰：彭寵自立為燕王。代即燕也。〕三
河未澄，四關重擾。〔二河，洛陽也。四關，長安也。范曄《後漢書》曰：赤眉
賊入函谷關，敗更始。光武乃遣鄧禹引兵西，乘更始赤眉之亂，時更始大司馬朱
鮪等屯洛陽，光武令馮異守孟津以拒之。〕神旌乃顧，遞行天討，金湯失險，車
書共道。〔《鹽鐵論》曰：秦金城千里。《氾勝之書》曰：神農之教，雖石城湯
池，無粟者不能守也。《禮記》子曰：今天下車同軌，書同文。〕靈慶既啟，人
謀鹹贊：〔靈慶，謂天符也。《易繫辭》曰：人謀鬼謀，百姓與能。王弼曰：人
謀，謂眾議。《西都賓》曰：天啟之心，人惎之謀。〕明明廟謀，赳赳雄斷。
〔廟謀，廟算也。揚雄《連珠》曰：兼聰獨斷，聖王之法也。〕於赫有命，系我
皇漢。〔《毛詩》曰：有命自天。蔡邕《獨斷》曰：光武以再命復漢之祚。〕