卷五十一 論一

【過秦論】
〔《漢書》應劭曰:賈誼書第一篇名也。言秦之過。〕
※賈誼
秦孝公據殽函之固,擁雍州之地。〔韋昭曰:崤,謂二殽。函,函谷關也。
《史記》張良曰:關中,左殽函,右隴蜀,〕君臣固守,以窺周室,有席捲天下,
包舉宇內,〔春秋握誠圖曰:諸侯冰散席捲,各爭恣妄。〕囊括四海之意,併吞
八荒之心。〔張晏曰:括,結囊也。言能苞含天下也。《周易》曰:括囊,無咎
無譽。〕當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具,外連衡而關諸
侯。〔《戰國策》蘇秦說秦王曰:始將連橫。高誘曰:合關東從,通之於秦,故
曰連橫。文穎曰:關西為橫,衡音橫。〕於是秦人拱手而取西河之外。〔李斯上
書曰:孝公用商鞅之法,獲楚、魏之師,舉地千里。〕孝公既沒,惠文武昭,
〔《史記》曰:孝公卒,子惠文王立。卒,子武王立。卒,立異母弟,是曰昭襄
王也。〕蒙故業,因遺策,南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,收要害之郡。
〔李斯上書曰:惠王用張儀之計,西並巴蜀,南取漢中,東據成皋之險,割膏腴
之壤。〕諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合
從締交,相與為一。〔文穎曰:關東為從。張晏曰:締,連結也。〕當此之時,
齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。〔《史記》曰:平原君趙勝者,趙
之諸公子也。又曰:孟嘗君者,名文,姓田氏。又曰:春申君者,楚人也,名歇,
姓黃氏。又曰:魏公子無忌者,魏安釐王弟也。為信陵君。〕此四君者,皆明智
而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離橫,〔言諸侯結約為從,欲以分離秦
橫也。〕兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中、山之眾。於是六國之士,有甯越、徐
尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,〔《呂氏春秋》曰:齊攻廩丘,趙使孔青將而救之。
與齊人戰,大敗齊人,得屍三萬,以為二京。甯越謂孔青曰:惜矣!不如歸屍以
內攻之。彼得屍而府庫盡於葬,此之謂內攻之。甯越,趙人也。徐尚,未詳。蘇
秦,已見上文。《呂氏春秋》曰:杜赫以安天下說周昭文君。昭文君謂杜赫曰:
願學所以安周。高誘曰:杜赫,周人也。〕齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟
景、蘇厲、樂毅之徒通其意。〔《戰國策》東周齊明謂東周君曰:臣恐西周之與
楚韓寶,令之為已求地於東周也。高誘曰:齊明,東周臣也。《戰國策》曰:齊
令周最使鄭,立韓擾而廢公叔,周最患之。高誘曰:周最,周君之子也。仕於齊,
故齊使之也。《戰國策》秦王謂陳軫曰:吾聞子欲去秦而之楚,信乎?軫曰:然。
高誘曰:陳軫,夏人,仕秦亦仕楚也。《韓子》於象謂楚王曰:前時王使召滑之
越,五年而能成之。《史記》范蠉對楚王曰:王前嘗用召滑而郡江東。召音劭。
滑音依字。《戰國策》曰:秦王伐楚,魏王不欲樓緩謂魏王曰,不與秦攻楚,楚
且與秦攻王,王不如令秦楚戰,王交制之。高誘曰:樓緩,魏相也。翟景,未詳。
《史記》曰:蘇秦之弟厲,因燕子而求見齊王,齊王怨蘇秦,欲囚蘇厲,燕子為
謝,遂委質為齊臣。又曰:樂毅賢而好兵,為魏昭王使於燕,燕昭王以客禮待之,
樂毅遂委質為臣,燕昭王以為亞卿也。〕吳起孫臏帶佗、兒良、王廖、田忌、廉
頗、趙奢之倫制其兵。〔《史記》曰:吳起,衛人也。聞魏文侯賢,事魏文侯以
為將。又曰:孫臏生阿甄之間,臏亦孫武之後也。田忌進孫子於齊威王。帶佗,
未詳。《呂氏春秋》曰:王廖貴先,兒良貴後,此二人者,皆天下之豪士也。
《戰國策》曰:韓、魏之君朝田侯,鄒忌為齊相,田忌為將,使田忌伐魏,三戰
三勝。高誘曰:田侯,宣王也。《史記》曰:廉頗,趙之良將也。趙惠文王,廉
頗為趙將,伐齊大破之。又曰:趙奢者,趙之田部吏也。秦伐韓,趙王令趙奢將
而救之。〕嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關而攻秦。〔孔安國《論語注》曰:叩,
擊也。叩或為仰,言秦地高,故曰仰攻之。〕秦人開關而延敵,九國之師,遁逃
而不敢進。〔九國,謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山也。《史記》曰:
逡巡遁逃。〕秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。〔李巡《爾雅注》曰:鏃,
以金為箭鏃也。〕於是從散約解,爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊,追亡逐北,
伏屍百萬,流血漂櫓〔韋昭曰:大楯曰櫓。《左氏傳》曰:狄虒彌建大車之輪以
為櫓。〕因利乘便,宰割天下,分裂河山,彊國請伏,弱國入朝。施及孝文王,
莊襄王,享國之日淺,國家無事。〔《史記》曰:昭襄王卒,子孝文王立。卒,
子莊襄王立。《公羊傳》曰:桓公之享國也長。何休曰:享,食也。〕
及至始皇,奮六世之餘烈。〔張晏曰:孝公,惠文王、武王、昭王、孝文王、
莊襄王。〕振長策而御宇內,吞二周而亡諸侯。〔以馬喻也。《說文》曰:振,
舉也。《史記》曰:始皇滅二周,置三川郡。〕履至尊而制六合,執敲扑以鞭笞
天下,〔臣瓚以為短日敲,長日撲。《說文》曰:敲,擊也。〕威振四海。南取
百越之地,以為桂林象郡。〔《漢書·音義》曰:百越非一種,若今言百蠻也。
《史記》曰:始皇略取陸梁地為桂林、象郡。韋昭曰:桂林,今鬱林。象郡,今
日南也。〕百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北築長城,而守蕃籬,卻
匈奴七百餘里,胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道,燔
百家之言,以愚黔首;〔《史記》李斯曰:請廢博士官所職,天下敢有藏《詩》、
《書》百家語者,詣守尉雜燒之。又曰:秦更名民曰黔首。〕隳名城,殺豪俊,
〔應劭曰:壞城,恐復阻以為己害。〕收天下之兵,聚之鹹陽,銷鋒鍉,鑄以
為金人十二,以弱天下之民。〔如淳曰:鍉,箭足也。鄧展曰:鍉是扞頭鐵
也。《史記》曰:始皇收天下兵,聚之鹹陽,以銷鋒鍉為鍾鐻,金人十二,
重各千石,置宮庭中。鍉音的。鍉或為提。鐻音巨。〕然後踐華為城,因
河為池。〔服虔曰:斷華山為城,美大之也。晉灼曰:踐,登也。〕據億丈之城,
臨不測之谿以為固。良將勁弩,守要害之處,信臣精卒,陳利兵而誰何?〔誰何,
問之也。《漢書》有誰何卒?如淳曰:何,謂何官也。《廣雅》曰:何,問也。〕
天下已定,始皇之心自以為關中之固,金城千里,〔金城,言堅也。《史記》,
張良曰:關中所謂金城千里,天府之國也。〕子孫帝王萬世之業。〔《史記》秦
始皇曰:朕為始皇帝,後世以計數,二世三世,至於萬世,傳之無窮。〕
始皇既沒,餘威震於殊俗。然而陳涉瓮牖繩樞之子,〔陳涉,已見鄒陽上書。
《禮記》曰:儒有蓬戶瓮牖。韋昭曰:繩樞,以繩扃戶為樞也。〕甿隸之人,
〔如淳曰:甿,古氓字。氓人也。〕而遷徙之徒也。材能不及中庸,〔方言曰:
庸,賤稱也,言不及中等庸人也。〕非有仲尼,墨翟之賢,陶朱,猗頓之富,
〔《史記》曰:范蠡之陶,為朱公,以為陶天下之中,皆諸侯四通貨物所交易也。
乃治產,積十九年之間,三致千金。《孔叢子》曰:猗頓,魯之窮士也。耕則常
飢,桑則常寒。聞朱公富,往而問術焉。公告之曰:子欲速富,當畜五牸。乃適
河東,大畜牛,羊於猗氏之南,其滋息不可計,以興富猗氏,故曰猗頓也。〕躡
足行伍之間,俯起阡陌之中,〔如淳曰:躡音疊。《音義》曰:倪音免。如淳曰:
時皆卑屈在阡陌之中。〕率罷散之卒,將數百之眾,轉而攻秦。斬木為兵,揭竿
為旗。〔《埤蒼》曰:揭,高舉也。《莊子》曰:揭竿求諸海也。〕天下雲集而
回響,嬴糧而景從,〔《莊子》曰:今使民曰:某所有賢者,嬴糧而趣之。《方
言》曰:嬴,擔也,音盈。〕山東豪俊,遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固自若也。陳涉之位,非尊於齊、楚、
燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也,鋤耰棘矜,非銛於鉤戟長鎩也;〔孟康
曰:耰,鋤柄也。張晏曰:矜音槿。《爾雅》曰:棘,戟也,言鋤柄及戟槿也。
耰音憂。如淳曰:鉤戟似矛,刃下有鐵,橫上鉤曲也。《說文》曰:鎩,鈹有
鐔也。〕謫戍之眾,非抗於九國之師也;〔《通俗文》曰:罰罪曰謫。〕深謀
遠慮,行軍用兵之道,非及曩時之士也。〔《史記》曰:賢人深謀於廊廟。《論
語》曰:人無遠慮,必有近憂。〕然而成敗異變,功業相反。試使山東之國,與
陳涉度長潔大,比權量力,則不可同年而語矣。〔《莊子》曰:大樹其潔百圍。
司馬彪曰:潔,幣也。〕然秦以區區之地,致萬乘之權,招八州而朝同列,百有
餘年矣。〔鄧展曰:招,猶舉也。蘇林曰:招音翹。〕然後以六合為家,殽函為
宮,一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?〔《春秋考異郵》曰:
君殺妻誅,為天下笑。〕仁義不施,而攻守之勢異也。
【非有先生論】
※東方曼倩
〔班固《漢書》:東方朔,字曼倩,平原厭次人。武帝即位,言得失,又設
《非有先生論》。〕
非有先生仕於吳,進不能稱往古以廣主意,退不能揚君美以顯其功,默然無
言者三年矣。吳王怪而問之曰:寡人獲先人之功,寄於眾賢之上,夙興夜寐,未
嘗敢怠也。今先生率然高舉,遠集吳地,〔率然,輕舉之兒。〕將以輔治寡人,
誠竊嘉之,體不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音,虎心定志,
欲聞流議者,三年於茲矣。〔《呂氏春秋》曰:越王欲致必死於吳,身不安枕席,
口不甘厚味,目不視靡曼,耳不聽鐘鼓,三年,苦身勞力。高誘曰:靡曼,好色
也。流議,猶餘論也。〕今先生進無以輔治,退不揚主譽,竊為先生不取也。蓋
懷能而不見,是不忠也。見而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?”非有先生
伏而唯唯。吳王曰:可以談矣,寡人將竦意而聽焉。先生曰:於戲,可乎哉!可
乎哉?〔於戲,嘆辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉,言不可也。〕談何容易。
〔言談說之道,何容輕易乎!〕夫談者有悖於目而佛於耳,謬於心而便於身者,
〔《韓子》曰:聖人之救危國,以忠佛耳。《字書》曰:佛,違也。〕或有說於
目,順於耳,快於心,而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之矣?吳王曰:“何
為其然也?中人以上可以語上也。〔《論語》孔子曰:中人以上,可以語上也。
中人以下,不可以語上也。〕先生試言,寡人將覽焉。
先生對曰:“昔關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂。〔《尸子》曰:義
必利,雖桀殺關龍逢,紂殺王子比干,猶謂之必利也。〕此二臣者,皆極慮盡忠,
閔主澤不下流,而萬民騷動,故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之
禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,〔如淳曰:《漢書注》曰:
誹,非上所行也。〕果紛然傷於身,蒙不辜之名,戮及先人,為天下笑。〔鄭玄
《禮記注》曰:戮猶辱也。〕故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並
進。〔《春秋考異郵》曰:瓦解土崩。〕遂及飛廉、惡來革等。〔《史記》曰:
中潏生蜚廉,蜚廉生惡來,惡來父子俱以材力事殷紂。《說苑》子石曰:費仲,
惡來革,長鼻決目,崇侯虎順紂之心,欲以合於意武王伐紂,四子身死牧之野。〕
三人皆詐偽,巧言利口,以進其身,〔《論語》子曰:巧言令色,鮮矣仁。又曰:
惡利口之覆邦家,〕陰奉彫琢刻鏤之好,以納其心,務快耳目之欲,以苟容為度。
遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩弛,國家為墟,殺戮賢臣,親近讒夫。詩不云乎!
讒人罔極,交亂四國,此之謂也。〔《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰:極,猶已也。〕
故卑身賤體,說色微辭,愉愉煦煦終無益於主上之治,即志士仁人不忍為也。
〔愉愉煦煦,和說之兒也。《孝經鉤命決》曰:歡忻慎懼,嘔嘔喻喻。煦與嘔同,
音吁。《論語》子曰:志士仁人,無求生以害仁也。〕將儼然作矜莊之色,深言
直諫,上以拂人主之邪,下以損百姓之害,〔拂與弼同。〕則忤於邪主之心,歷
於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也,遂居深山之間,積土為室,編蓬為戶,彈
琴其中,以詠先王之風,亦可以樂而忘死矣。〔《尚書大傳》曰:子夏曰:弟子
所授書於夫子者不敢忘,雖退而窮居河濟之間,深山之中,作壤室,編蓬戶,尚
彈琴瑟其中,以歌先王之風,則可以發憤矣。〕是以伯夷、叔齊避周,餓於首陽
之下,後世稱其仁。〔《論語》子曰:伯夷、叔齊、餓於首陽之下,人到於今稱
之。〕如是,邪主之行,固足畏也。故曰:談何容易!”
於是吳王懼然易容,〔懼,敬兒也。〕捐薦去幾,危坐而聽。〔捐薦去幾,
自貶損也。《管子》曰:少者之事先生,危坐向師,顏色無怍。〕先生曰:接輿
避世,箕子被髮佯狂。此二子者,皆避濁世以全其身者也。〔《論語》曰:楚狂
接輿,歌而過孔子。《尸子》曰:箕子胥餘,漆體而為厲,被髮佯狂,以此免也。〕
使遇明王聖主,得賜清宴之間,寬和之色,發憤畢誠,圖畫安危,揆度得失,上
以安主體,下以便萬民,則五帝三王之道,可幾而見也。故伊尹蒙耽辱,負鼎俎
和五味以乾湯;太公釣於渭之陽,以見文王。〔魯連子曰:伊尹負鼎佩刀,以乾
湯,得意,故尊宰舍。《六韜》曰:文王卜田,史扁為卜曰:於渭之陽,將大得
焉。非熊,非羆,非虎,非狼,兆得公侯,天遺女師。文王齋戒三日,田於渭陽,
卒見呂望坐茅以漁。〕心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。深念遠慮,
引義以正其身,推恩以廣其下,〔《孟子》曰:推恩足以保四海。〕本仁祖誼。
〔《戰國策》蘇代說齊王曰:祖仁者王,立義者霸。〕襃有德,祿賢能,誅惡亂,
揔遠方,壹統類,美風俗,此帝王所由昌也。上不變天性,下不奪人倫,則天
地和洽,遠方懷之,故號聖王,臣子之職即加矣。於是裂地定封,爵為公侯,傳
國子孫,名顯後世,民到於今稱之,以遇湯與文王也。太公伊尹以如此,龍逄、
比干獨如彼,豈不哀哉!故曰談何容易!
於是吳王穆然,俯而深惟,仰而泣下交頤,〔穆,猶默,靜思貌也。《孫子
兵法》曰:令發之日,士寢者涕交頤。〕曰:“嗟乎!余國之不亡也,綿綿連連,
殆哉!世之不絕也。〔《說文》曰:綿聊,微也。《爾雅》曰:殆,危也。〕於
是正明堂之朝,齊君臣之位。舉賢才,布德惠,施仁義,賞有功,躬親節儉,減
後宮之費,損車馬之用,放鄭聲,遠佞人,〔《論語》,顏回問為邦,子曰:放
鄭聲,遠佞人,鄭聲淫,佞人殆。〕省庖廚,去侈靡,卑宮館,壞苑囿,填池塹。
以與貧民無產業者,開內藏,振貧窮,存耆老,恤孤獨,薄賦斂,省刑罰。行此
三年,海內晏然,天下大洽,陰陽和調,萬物鹹得其宜。〔《孫卿子》曰:萬物
得宜,事變得應。〕國無災害之變,民無饑寒之色,家給人足,畜積有餘。囹圄
空虛;〔《文子》曰:法寬刑緩,囹圄空虛。〕鳳皇來集,麒麟在郊,〔《禮記》
曰:鳳皇麒麟,皆在郊藪。〕甘露既降,朱草萌芽。〔《禮記》曰:天降膏露。
鄭玄曰:膏,猶甘也。《尚書大傳》曰:德光地序,則朱草生。〕遠方異俗之人,
響風慕義,各奉其職而來朝賀。故治亂之道,存亡之端,若此易見,〔《呂氏春
秋》曰:治亂存亡,如可見,如不可見。〕而君人者莫肯為也。臣愚竊以為過,
故詩曰王國克生,惟周之貞。濟濟多士,文王以寧。此之謂也。〔《毛詩·小雅》
文也。〕
【四子講德論(並序)】
※王子淵
襃既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣布》之詩,又作傳,〔
《漢書》曰:益州刺史王襄,欲宣風化於眾庶,聞王襃有後才,使襃作《中和》、
《樂職》、《宣布》詩,選好事者令依《鹿鳴》之聲,習而歌之。襃既為刺史作
頌,又作傳。如淳曰:言王政中和,在官者樂其職,《國語》所謂宣布哲人之令
德也。〕名曰《四子講德》,以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰:蓋聞國有道,貧且賤焉,恥也。〔《論語》子曰:
邦有道,貧且賤焉,恥也。〕今夫子閉門距躍,專精趨學,有日矣。〔距躍,不
行也。應劭《風俗通》曰:涉始於足,足率長十寸,十寸則尺。一單三尺,法天
地人,再躍則涉。〕幸遭聖主平世,而久懷寶,〔《論語》陽貨謂孔子曰:懷其
寶而迷其邦,可謂仁乎?〕是伯牙去鍾期,而舜、禹遁帝堯也。〔《廣雅》曰:
遁,逃也。〕於是欲顯名號,建功業,不亦難乎?
夫子曰:然有是言也,夫蚊虻終日經營,不能越階序,〔《說文》曰:蚊虻,
齧人飛蟲也。《莊子》曰:蚊虻噆膚。蚊,亡雲切。虻,莫衡切。《爾雅》曰:
東西牆謂之序。〕附驥尾則涉千里,攀鴻翮則翔四海。〔《文子》曰:{亡蟲}與
驥致千里而不飛。〕仆雖嚚頑,原從足下。雖然,何由而自達哉?”
文學曰:陳懇誠於本朝之上,行話談於公卿之門。〔《春秋說題辭》曰:秉
懿誠之義,思至忠之功。高誘《淮南子注》曰:本朝,國朝也。〕
夫子曰:無介紹之道,安從行乎公卿?〔《禮記》曰:介紹而傳命。〕
文學曰:何為其然也?昔甯戚商歌,以乾齊桓,〔《呂氏春秋》曰:甯戚飯
牛車下,望桓公而悲,擊牛角疾歌。《淮南子》曰:甯越商歌車下,而桓公慨然
而悟。許慎曰:商,秋聲也。〕越石負芻,而寤晏嬰,〔《晏子春秋》曰:晏子
之晉,至於中牟,睹弊冠皮裘負芻息於途側者。晏子曰:吾子何為者?對曰:我
越石父者也。晏子曰:何為此?曰:吾為人臣僕於中牟,見使將歸。晏子曰:何
為為仆?對曰:吾身不免凍餓之地,吾是以為仆也。晏子曰:可得而贖乎?對曰:
可。遂解左驂而贖之,因載而與之俱歸,至舍,不辭而入。越石父立而請絕,晏
子使人應之:子何絕我之暴也?越石父對曰:臣聞之,士者詘乎不知己,而申乎
知己。吾三年為人臣,而莫吾知也。今子贖我,吾以子為知我矣。今不辭而入,
是與臣僕者同矣。晏子出見之曰:向也見客之容,而今也見客之意。〕非有積素
累舊之歡,皆途覯卒遇,而以為親者也。故毛嬙、西施,善毀者不能蔽其好;
〔《慎子》曰:毛嬙、先施,天下之姣也。衣之以皮倛,則見之者皆走;易之
玄錫,則行者皆止。先施,西施,一也。〕嫫姆倭傀,善譽者不能掩其醜。〔
《孫卿子》曰:閭<女聚>子奢,莫之媒也;嫫姆力父,是之喜也。倭傀,醜女,未
詳所見。〕苟有至道,何必介紹?
夫子曰:咨,夫特達而相知者,千載之一遇也;招賢而處友者,眾士之常路
也。是以空柯無刃,公輸不能以斫,但懸曼矰,蒲苴不能以射。〔《聲類》曰:
但,徒也。薛君《韓詩章句》曰:曼,長也。鄭玄《周禮注》曰:結繳於矢謂之
矰。矰,高也。《列子》曰:蒲苴子弋,弱弓纖繳,乘風而振之,連雙鴿於青雲。〕
故膺騰撇波而濟水,不如乘舟之逸也。〔《說文》曰:撆,擊也。撆與
撇同也。〕沖蒙涉田,而能致遠,未若遵途之疾也。才蔽於無人,行衰於寡黨,
此古今之患,唯文學慮之。
文學曰:唯唯,敬聞命矣。
於是相與結侶,攜手俱游,求賢索友,歷於西州。有二人焉,乘輅而歌。倚
輗而聽之,〔輅,車也。《bai6*虎通》曰:名車為輅者何,言所以步之於路也。包
鹹《論語注》曰:輗者,轅端橫木,以縛軛也。〕詠嘆中雅,轉運中律,嘽緩
舒繹,曲折不失節。〔《禮記》曰:嘽諧慢易繁文簡節之音作,而民康樂。〕
問歌者為誰?則所謂浮游先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。〔《儀禮》
曰:士相見之禮。贄,冬用雉,夏用朐,左頭奉之。〕
禮文既集,〔《韓子》曰:禮有文。禮者,義之文。〕文學夫子降席而稱曰:
俚人不識,寡見尠聞,〔劉德《漢書注》曰:俚,鄙也。〕曩從末路,望聽玉音,
竊動心焉。〔《尚書大傳》曰:天下諸侯,莫不玉音金聲。〕敢問所歌何詩?請
聞其說。浮游先生陳丘子曰:所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩,益州刺
史之所作也。刺史見太上聖明,股肱竭力。〔如淳《漢書注》曰:太上,天子也。
《尚書大傳》曰:股肱,臣也。〕德澤洪茂,黎庶和睦,天人並應,屢降瑞福,
故作三篇之詩,以歌詠之也。
文學曰:君子動作有應。從容得度,南容三復白珪,孔子睹其慎戒。〔《論
語》曰:南容三復白珪,孔子以其兄之子妻之。〕太子擊誦晨風,文侯諭其指意。
〔《韓詩外傳》曰:魏文侯有子曰擊,次曰。少而立之以為嗣,封擊中山,
三年莫往來。其傅趙倉唐諫曰:何不遣使乎?則臣請使。擊曰:諾。於是遂求北
犬晨雁。齎行,倉唐至曰:北藩中山之君,再拜獻之。文侯曰:嘻,擊知吾好北
犬嗜晨雁也。即見使者。文侯曰:中山之君亦何好乎?對曰:好詩。文侯曰:於
詩何好?曰:好《晨風》。文侯曰:《晨風》謂何?對曰:《詩》云:鷸彼晨風,
郁彼北林,未見君子,憂心欽欽,如何如何,忘我實多。此自以忘我者也。於是
文侯大悅曰:欲知其君,視其所使。中山君不賢,惡能得賢傳?遂廢太子。召
中山君以為嗣。〕今吾子何樂此詩而詠之也?
先生曰:夫樂者,感人密深,而風移俗易。〔《禮記》曰:樂者,聖人所作
也,其感人深。又曰:樂者,所以移風易俗也。〕吾所以詠歌之者,美其君述明
而臣道得也。君者中心,臣者外體。外體作,然後知心之好惡;臣下動,然後知
君之節趨。〔《子思》子曰:民以君為心,君以民為體。心正則體修,心肅則身
敬也。〕好惡不形,則是非不分,節趨不立,則功名不宣。故美玉蘊於碔砆,凡
人視之怢焉,〔馬融《論語注》曰:蘊,藏也。《戰國策》曰:白骨疑象,武
夫類玉。張揖《漢書注》曰:武夫,石之次玉者。《廣蒼》曰:怢,忽忘也。〕
良工砥之,然後知其和寶也。精練藏於鑛朴,庸人視之忽焉,〔精練金也。金
百練不耗,故曰精練也。《說文》曰:鑛,銅鐵璞也。礦與鑛同。〕巧冶鑄
之,然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩,民氓所不能命哉!〔《論語》子曰:大
哉堯之為君也,蕩蕩乎民無能名焉,巍巍乎其有成功。《廣雅》曰:命,名也。〕
是以刺史推而詠之,揚君德美,深乎洋洋,罔不覆載,紛紜天地,寂寥宇宙。
〔言所覆者廣也。紛紜,眾多之貌也。寂寥,曠遠之貌也。〕明君之惠顯,忠臣
之節究。〔《爾雅》曰:究,窮也。郭璞曰:謂窮盡也。〕皇唐之世,何以加茲!
是以每歌之,不知老之將至也。〔《論語》子曰:發憤忘食,樂以忘憂,不知老
之將至也。〕
文學曰:《書》云:迪一人使四方,若卜筮。〔《尚書》曰:故一人有事四
方,若卜筮,無不是孚。孔安國曰:迪,道也。孚,信也。〕夫忠賢之臣,導主
志,承君惠,攄盛德而化洪,天下安瀾,比屋可封,〔瀾,水波。安瀾,以喻太
平也。《尚書大傳》曰:周民可比屋而封。〕何必歌詠詩賦,可以揚君哉?愚竊
惑焉。
浮游先生色勃皆溢曰:是何言與?〔《論語》子曰:君召使擯,色勃如也。
《孝經》子曰:是何言與?〕昔周公詠文王之德,而作《清廟》,建為《頌》首,
吉甫嘆宣王,穆如清風,列於《大雅》。〔《毛詩·周頌》曰:清廟,祀文王也。
周公既成雒邑,朝諸侯,率以祀文王焉。《毛詩·大雅序》曰:蒸民,尹吉甫美
宣王也。《詩》曰:吉甫作誦,穆如清風。〕夫世衰道微,偽臣虛稱者,殆也。
世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,傷乎王道。故自刺史之來也。宣布詔
書,勞來不怠,令百姓遍曉聖德,莫不沾濡。龐眉耆耇之老,〔龐,雜也。謂眉
有白黑雜色。〕鹹愛惜朝夕,原濟須臾,且觀大化之淳流,於是皇澤豐沛,主恩
滿溢,百姓歡欣,中和感發,是以作歌而詠之也。〔感發,謂情感於中,發言為
詩也。〕傳曰:詩人感而後思,思而後積,積而後滿,滿而後作。言之不足,故
嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不厭,不知手之舞之足之蹈之也。〔
《樂動聲儀》文也。〕此臣子於君父之常義,古今一也。今子執分寸而罔億度,
〔億度之言無限也。《韓子》曰:有尺寸而無億度。又曰:前識無緣,而妄億度
也。馬融《論語注》曰:罔,誣也。〕處把握而卻寥廓,乃欲圖大人之樞機,道
方伯之失得,不亦遠乎?”〔大人,謂天子也。《周易》曰:利見大人。又曰:
言行,君子之樞機。〕
陳丘子見先生言切,恐二客慚,膝步而前曰:先生詳之。〔《戰國策》曰:
荊軻見太子,太子再拜而跽,膝行流涕。〕行潦暴集,江海不以為多;〔《左氏
傳》曰:君子曰:潢汙行潦之水。杜預曰:行潦,流潦也。《莊子》,海若曰:
天下之水,莫大於海,百川歸之而不盈。〕<魚龍>鱒並逃,九罭不以為虛。〔《爾
雅》曰:鰼,<魚龍>。郭璞曰:今泥鰍也。郭璞《山海經注》曰:鱒,魚似蛇。
《毛詩》曰:九罭之魚,鱒魴。《爾雅》曰:九罭,魚網也。〕是以許由匿堯而
深隱,唐氏不以衰;〔《呂氏春秋》曰:昔堯朝許由於沛澤之中,請屬天下於夫
子,許由遂之箕山之下。〕夷齊恥周而遠餓,文武不以卑。〔夷、齊,已見上文。〕
夫青蠅不能穢垂棘,〔《毛詩》曰:營營青蠅,止於樊。鄭玄曰:蠅之為蟲,汙
白使黑,汙黑使白。《左氏傳》曰:晉荀息請以垂棘之璧,假道於虞以伐虢。〕
邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠,舒化以揚名,采詩以顯至德,歌詠以董其
文,〔《爾雅》曰:董,正也。〕受命如絲,明之如緍,〔《禮記》曰:王言
如絲,其出如綸;王言如綸,其出如綍。音弗。鄭玄曰:言出彌大也。〕《甘棠》
之風,可倚而俟也。〔《毛詩序》曰:甘掌,美召伯也。召伯之教,明於南國。〕
二客雖窒計沮議,何傷?〔言二客雖於計窒塞,於議沮敗,何傷於理乎?言未傷
也。《爾雅》曰:窒,塞也。〕顧謂文學夫子曰:先生微矜於談道,又不讓乎當
仁,〔《論語》子曰:當仁不讓於師。〕亦未巨過也。原二子措意焉。
夫子曰:否,夫雷霆必發,而潛底震動。〔《呂氏春秋》曰:開春始雷,則
蟄蟲動矣。〕枹鼓鏗鏘,而介士奮竦。〔《左氏傳》曰:卻克援枹而鼓。鄭玄
《周禮注》曰:介,被甲也。〕故物不震不發,士不激不勇。今文學之言,欲以
議愚感敵,舒先生之憤,原二生亦勿疑。”〔言議前敵之愚,以感動之。〕於是
文繹復集,及始講德。〔馬融《論語注》曰:繹,尋繹也。〕
文學夫子曰:昔成康之世,君之德與?臣之力也?〔《韓子》曰:晉平公問
叔向曰:齊桓公九合諸侯,臣之力邪,君之力邪,與音余。〕
先生曰:非有聖智之君,惡有甘棠之臣?故虎嘯而風寥戾,龍起而致雲氣,
〔《周易》曰:雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。〕蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。
〔《易能卦驗》曰:立秋,蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰:蟋蟀,蟲也。謂之蜻
蛚也。〕《易》曰:飛龍在天,利見大人。鳴聲相應,仇偶相從。〔《周易》曰:
同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥。〕人由意合,物以類同。是以聖主不遍
窺望,而視以明,不殫傾耳,而聽以聰。何則?淑人君子,人就者眾也。〔《毛
詩》曰:淑人君子,其儀不忒。〕故千金之裘,非一狐之腋;大廈之材,非一丘
之木;太平之功,非一人之略也。〔慎子曰:廊廟之材,蓋非一木之枝。狐白之
裘,非一狐之皮也。治亂安危存亡榮辱之施,非一人之力也。〕
“蓋君為元首,臣為股肱,明其一體,相待而成。有君而無臣,《春秋》刺
焉。〔《公羊傳》曰:宋公與楚人期戰於泓之陽,宋師大敗。故君子大其不鼓不
成列,臨大事而不忘大禮,有君而無臣,以為難,雖文王之戰,亦不過此也。何
休曰:惜其有王德,而無王佐也。〕三代以上,皆有師傅;五伯以下,各自取友。
〔《說苑》郭隗曰:帝者之臣,其名,臣也,其實,師也;王者之臣,其名,臣
也,其實,友也;伯者之臣,其名,臣也,其實,仆也。〕齊桓有管,鮑、隰、
甯,九合諸侯,一匡天下。〔《左氏傳》曰:鮑叔牙奉公子小白。又曰:齊桓,
衛姬之子,有鮑叔牙,隰朋以為輔佐。《說苑》,鄒子曰:甯戚叩轅行歌,桓公
任之以國政。《論語》,子曰:桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。又曰:
管仲相桓公,一匡天下,民到於今受其賜。〕晉文公有咎犯、趙衰,取威定霸,
以尊天子。〔《左氏傳》曰:晉公子重耳奔狄,從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、
司空季子。杜預曰:狐偃,子犯也。司空季子,胥臣臼季也。《左氏傳》曰:先
軫謂晉侯曰:報施救患,取威定霸,於是乎在矣。〕秦穆有王由、五羖,攘卻西
戎,始開帝緒。〔《韓詩外傳》曰:昔戎將由余使秦,秦繆公問得失之要。對曰:
古之有國者,未嘗不以恭儉也,失國者,未嘗不以驕奢也。繆公然之,於是告內
史王廖曰:鄰國有聖人,敵國之憂也。由余,聖人也,將奈之何?王廖曰:君其
遺之女樂,以淫其志,然後可圖。繆公曰:善。乃使王廖以其女樂二列,遺戎王。
《史記》曰:百里奚亡秦走宛,秦繆公聞百里奚,故重贖之,恐楚不予,請以五
羖羊皮贖之,楚人曰予之。繆公與語國事,大悅。又曰:秦用由余謀,伐戎王,
並國十二,遂霸西戎。《春秋保乾圖》曰:五帝異緒。宋衷曰:緒,業也。〕楚
莊有叔孫、子反,兼定江淮,威震諸夏。〔《韓詩外傳》曰:沈令尹進孫叔敖於
莊王,叔敖治楚,三年而楚國霸。《左氏傳》曰:楚子圍鄭,子反將右,晉師救
鄭,及楚師戰於邲,晉師敗績。〕勾踐有種、蠡、渫庸,克滅彊吳,雪會稽之
恥。〔《漢書》曰:江都王問董仲舒曰:越王勾踐,與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳,
遂滅之。孔子稱殷有三仁,寡人亦以為越有三仁。《史記》曰:吳王夫差伐越,
敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人,棲於會稽。又曰:勾踐自會稽歸,拊循其士民,
伐吳,大破之,吳王zi6*殺也。〕魏文有段乾、田翟,秦人寢兵,折衝萬里。〔
《呂氏春秋》曰:孟嘗君問白圭曰:魏文侯名過桓公,而功不及五伯,何也?白
圭對曰:文侯師子夏,友田子方,敬段乾木,此名之所以過桓公也。而名號顯榮
者,三士羽翼之也。《史記》魏文侯謂李克曰:寡人之相,非成則璜。璜,翟璜
也。成,魏文侯弟名也。《呂氏春秋》曰:段乾木者,魏文敬之,過其廬而軾。
秦欲攻魏,而司馬康諫曰:段乾木賢者,而魏禮之,天下皆聞,無乃不可加兵乎?
秦君以為然,乃止。〕燕昭有郭隗、樂毅,夷破彊齊,困閔於莒。〔《史記》曰:
燕昭王以子之之亂,而齊大破燕。燕昭王怨齊,於是詘身下士,先禮郭隗,以招
賢者。樂毅為魏使於燕,燕昭王以為亞卿,使樂毅伐齊,破之,追至於臨菑,齊
涽王走保於莒。涽與閔同。〕夫以諸侯之細,功名猶尚若此,而況帝王選於
四海,羽翼百姓哉!〔高誘《呂氏春秋注》曰:羽翼,輔佐也。〕
故有賢聖之君,必有明智之臣。欲以積德,則天下不足平也。欲以立威,則
百蠻不足攘也。〔毛萇《詩傳》曰:攘,除也。〕今聖主冠道德,履純仁,被六
藝,佩禮文,屢下明詔,舉賢良,求術士,招異倫,拔俊茂。是以海內歡慕,莫
不風馳雨集,襲雜並至,填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳,登降揖讓之禮極目,進
者樂其條暢,怠者欲罷不能。〔條,猶理也。《漢書·音義》曰:暢,通也。〕
偃息匍匐乎《詩》、《書》之門,游觀乎道德之域,鹹潔身修思,吐情素而披心
腹,各悉精銳以貢忠誠,允原推主上,弘風俗,而騁太平,濟濟乎多士,文王所
以寧也。〔濟濟多士,已見上文。〕
若乃美政所施,洪恩所潤,不可究陳。舉孝以篤行,崇能以招賢,去煩蠲苛,
以綏百姓,祿勤增奉,以厲貞廉。〔《漢書·宣紀》曰:律令有可蠲除以安百姓,
條奏。又曰:吏不廉平,則治道衰,今小吏皆勤事。祿薄,其益吏奉什五也。〕
減膳食,卑宮觀,〔《宣紀》曰:令太宮損膳省宰。又曰:郡國宮觀,勿復修理。〕
省田官,損諸苑,〔《宣紀》曰:池篽未御幸者,假與貧人。〕疏繇役,振乏困,
〔宣紀曰:流人還歸,勿算繇事。又曰:遣使者振貸乏困。〕恤民災害,不遑游
宴。〔《宣紀》曰:今天下頗被疾疫之災,朕甚愍之。〕閔耄老之逢辜,憐縗絰
之服事,〔《宣紀》曰:朕惟耆老之人,發齒墮落,亦無暴虐之心。諸年八十以
上,非誣告人殺傷人,他皆勿坐。又曰:百姓遭縗絰凶災,而吏繇事,傷孝子之
心。自今有大父母父母喪者,勿繇事。〕側隱身死之腐人,悽愴子弟之累匿。
〔《宣紀》曰:今系者或以掠辜,若饑寒死獄中,朕甚痛之。又曰:自今子首匿
父母,孫匿大父母,皆勿坐。〕恩及飛鳥,惠加走獸,胎卵得以成育,草木遂其
零茂。〔《尸子》曰:湯之德及鳥獸矣。《莊子》曰:至德之世,禽獸成群,草
木遂長。〕愷悌君子,民之父母,豈不然哉?〔《毛詩·大雅》文。〕
先生獨不聞秦之時耶?違三王,背五帝,滅詩書,壞禮義,信任群小,憎惡
仁智,詐偽者進達,佞諂者容入。宰相刻峭,大理峻法。〔《廣雅》曰:峭,急
也,謂嚴急也。峻與峭同。〕處位而任政者,皆短於仁義,長於酷虐,狼摯虎攫,
懷殘秉賊。〔《孟子》曰:賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。〕其所臨蒞,莫不肌
栗懾伏,吹毛求疵,並施螫毒。百姓征彸,無所措其手足,〔《韓子》曰:古
之人君大體者,不吹毛而求小疵,不灑垢而察難知。《方言》曰:征彸,惶遽
也。《論語》子曰:刑罰不中,ze6*民無所措手足。〕嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以
養雞者不畜貍,牧獸者不育豺,樹木者憂其蠹,保民者除其賊。〔《文子》曰:
乳犬噬虎,伏雞博貍。又曰:所為立君者,以禁bao6*亂也。夫養禽獸者,必除豺狼,
又況牧民乎?又曰:木林生蠹,還自食。人生事,因自賊。〕故大漢之為政也,
崇簡易,尚寬柔,進淳仁,舉賢才,上下無怨,民用和睦。〔《孝經》曰:民用
和睦,上下無怨。〕
今海內樂業,朝廷淑清。天符既章,人瑞又明。品物鹹亨,山川降靈。〔
《周易》曰:雲行雨施,品物鹹亨。〕神光燿暉,洪洞朗天。〔《宣紀》曰:薦
鬯之夕,神光交錯,或降於天,或登於地。〕鳳皇來儀,翼翼邕邕。群鳥並從,
舞德垂容。〔《宣紀》曰:鳳皇集魯,群鳥從之。《尚書》曰:鳳皇來儀。《爾
雅》曰:翼翼,恭也。邕邕,和也。又曰:邕邕者,聲和也。《山海經》曰:鳳
首文曰德。〕神雀仍集,麒麟自至。〔《宣紀》神雀仍集,九真獻奇獸。〕甘靈
滋液,嘉禾櫛比。〔《宣紀》曰:甘露降未央宮。又曰:嘉穀玄稷,降於郡國。〕
大化隆洽,男女條暢。家給年豐,鹹則三壤,豈不盛哉!〔《尚書》曰:鹹則三
壤,成賦中邦。〕昔文王應九尾狐,而東夷歸周。〔《春秋元命苞》曰:天命文
王,以九尾狐。〕武王獲白魚,而諸侯同辭。〔《尚書璇璣鈐》曰:武王得兵鈐,
謀東觀,白魚入舟,俯取以燎。八百諸侯,順同不謀,魚者視用,無足翼從,欲
紂如魚,乃誅。〕周公受秬鬯,而鬼方臣。〔周公受秬鬯,未詳。鄭玄《詩箋》
曰:鬼方,遠方也。〕宣王得白狼,而夷狄賓。〔《史記》曰:穆王征犬戎,得
四白狼以歸。今雲宣王,未詳。〕夫名自正而事自定也。〔《論語》曰:名不正
則言不順,言不順則事不成。〕今南郡獲bai6*虎,亦偃武興文之應也。獲之者張武,
武張而猛服也。是以北狄賓洽,邊不恤寇,甲士寢而旌旗仆也。
文學夫子曰:天符既聞命矣,敢問人瑞。
先生曰:夫匈奴者,百蠻之最彊者也。〔《毛詩》曰:因時百蠻。〕天性
憍蹇,習俗傑暴,〔《左氏傳》曰:彼皆偃蹇,杜預曰:偃蹇,憍傲也。〕賤
老貴壯,氣力相高。〔《史記》曰:匈奴貴壯健,賤老弱也。〕業在攻伐,事
在獵射,〔《史記》曰:匈奴因射獵為生業,習戰攻以侵伐。〕兒能騎羊,走箭
飛鏃,〔《史記》曰:匈奴兒能騎羊,引弓射鳥鼠也。〕逐水隨畜,都無常處。
〔《史記》曰:匈奴逐水草遷徙,無城郭常處。〕鳥集獸散,往來馳騖。周流曠
野,以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬,播種則扞弦掌拊。〔《禮記》曰:左佩決扞。
鄭玄曰:扞,拾也。言所以拾弦也。鄭玄《禮記注》曰:拊,弓把也。音夫。〕
收秋則奔狐馳兔,獲刈則顛倒殪仆,〔《史記》曰:匈奴射狐兔,用為食。〕追
之則奔遁,釋之則為寇。〔《史記》曰:匈奴利則進,不利則退,不羞遁走。〕
是以三王不能懷,五伯不能綏,驚邊扤士,屢犯芻蕘,詩人所歌,自古患之。
〔《毛詩》曰:六月棲棲,戎車既飭。四牡騤々,載是常服。獫狁孔熾,我
是用急。〕今聖德隆盛,威靈外覆,日逐舉國而歸德,單于稱臣而朝賀。〔《宣
紀》曰:日逐王先賢拈將人眾來降。鄭氏曰:撣音纏束之纏。又曰:單于稱臣,
使弟奉珍朝賀正月。〕乾坤之所開,陰陽之所接,編結沮顏,燋齒梟瞷,翦發
黥首,文身裸袒之國,〔編結,即編髮也。《漢書》終軍曰:解辮髮,削左衽。
又曰:匈奴有罪,小者軋。《音義》曰:刀刻其面,蓋沮顏也。燋齒,未詳。又
曰:大宛,深目多須,蓋梟瞷也。黥首,蓋雕題也。《山海經》曰:雕題國在
鬱林南。〕靡不奔走貢獻,歡忻來附,婆娑嘔吟,鼓掖而笑。夫鴻均之世,何物
不樂?〔孔安國《尚書傳》曰:洪,大也。鴻與洪古字通。毛萇《詩傳》曰:均,
平也。〕飛鳥翕翼,泉魚奮躍。〔《毛詩》曰:鴛鴦在梁,戢其左翼。鄭玄曰:
明王之時,人不驚駭也。《韓詩》曰:鳶飛戾天,魚躍於泉。薛君曰:魚喜樂則
踴躍於泉中。〕是以刺史感懣,舒音,而詠至德。鄙人黠淺,不能究識。〔黠,
不明也。〕敬遵所聞,未剋殫焉。
於是二客醉於仁義,飽於盛德,〔《毛詩》曰:既醉以酒,既飽以德。〕終
日仰嘆,怡懌而悅服。
卷五十一  論一_文選原文_國學 集部0
卷五十一  論一_文選原文_國學 集部