卷五十二 論二

【王命論】
〔善曰:王命,帝王受命也。《漢書》曰:彪遭王莽敗,光武即位於異州。
時隗囂據隴擁眾,囂問彪曰:往者周亡,戰國並爭,天下分裂,意者從橫之事,
復起於今乎?〕
※班叔皮
昔在帝堯之禪曰:咨爾舜,天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。〔善曰:《論語》
文也。《尚書》帝曰:來,禹,予懋乃德,嘉乃丕績,天之歷數在汝躬,汝終陟
元後。孔安國曰:歷數,謂天道也。元後,天子也。《爾雅》曰:命,告也。〕
暨於稷契,鹹佐唐虞,光濟四海,奕世載德,至於湯,武而有天下。〔善曰:稷,
武王之祖也。契,成湯之祖也。杜預《左氏傳注》曰:暨,至也。《國語》祭公
謀父曰:奕世載德。孔安國《尚書傳》曰:載,行也。〕雖其遭遇異時,禪代不
同,至於應天順人,其揆一焉。〔善曰:《周易》曰:湯武革命,順乎天,應乎
人。《孟子》曰:先聖后聖,其揆一也。〕是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著於
《春秋》〔善曰:《漢書贊》曰:春秋晉史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其後有劉累,
范氏其後也。范氏為晉士師,魯文公世出奔秦,後歸於晉,其處者為劉氏。〕唐
據火德,而漢紹之。〔善曰:《帝系》曰:帝堯封於唐,為火德。《漢書贊》曰:
漢承堯運,德祚已盛。斷蛇著符,旗幟尚赤,協於火德,自然之應,得天統矣。〕
始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符。〔善曰:《漢書》曰:高祖夜徑澤中,
有大蛇當徑,高祖乃拔劍斬蛇。後人來至蛇所,有一老嫗,夜哭曰:吾子,白帝
子也,化為蛇當道,今者赤帝子斬之。又曰:高祖立為沛公,旗幟皆赤,由是知
所殺蛇白帝子,殺者赤帝子故也。〕由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,
〔善曰:《春秋河圖揆命篇》曰:倉戲農黃,三陽翼天德聖明。《法言》曰:昔
在有熊高陽、高辛、唐虞三代,鹹有顯懿,故天因而祚之。〕豐功厚利積累之業。
〔善曰:《史記》崇侯虎曰:西伯積善累德,諸侯皆鄉之。〕然後精誠通於神明,
流澤加於生民。〔善曰:《孝經》子曰:孝悌之至,通於神明。《尚書》周公曰:
道洽政治,澤潤生民。〕故能為鬼神所福饗,天下所歸往。〔善曰:《孟子》萬
章曰:堯薦舜如何?曰:使之主祭,百神享之,使之主事,事治而百姓安之。
《易乾鑿度》曰:王者天下所歸。《韓詩外傳》曰:王者往也,天下往之,謂之
王也。〕未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。〔善曰:世運,五行
更運,相次之世也。不紀,不為人所記也。春秋元命苞曰:五德之運,應錄次相
代。《埤蒼》曰:崛,特起也,崛與倔同。〕世俗見高祖興於布衣,不達其故,
〔善曰:《漢書》曰:高祖曰:吾以布衣取天下。《家語》孔子曰:舜起布衣,
而終以帝也。〕以為適遭bao6*亂,得奮其劍,〔善曰:適,猶遇也。《漢書》高祖
曰:吾提三尺劍取天下。〕遊說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之。〔善曰:
《漢書》隗囂曰:秦失其鹿,劉季逐而掎之,時人復知漢乎!《太公六韜》曰:
取天下若逐野鹿,得鹿,天下共分其肉。〕不知神器有命,不可以智力求。〔韋
昭曰:神器,天子璽符服御之物。善曰:《老子》曰:天下神器,不可為也,為
者敗之也。〕悲夫!此世之所以多亂臣賊子者也。〔善曰:《孟子》曰:孔子成
《春秋》而亂臣賊子懼。〕若然者,豈徒闇於天道哉?又不睹之於人事矣!
夫餓饉流隸,饑寒道路。〔善曰:《說文》曰:餓,飢也。《穀梁傳》曰:
五穀不升,謂之饉。流隸,流移賤隸也。《左氏傳》曰:人有十等,輿臣隸也。
饉或為殣。荀悅曰:道瘞,謂之殣也。〕思有短褐之襲,檐石之蓄,〔韋昭
曰:短為裋。裋,襦也。毛布曰褐。《說文》曰:襲,重衣也。《字林》曰:
襲,大篋也。晉灼曰:無一檐與一斛之餘。〕所願不過一金,終於轉死溝壑。
〔韋昭曰:一斤為一金。善曰:孟子謂滕文公曰:為人父母,使老稚轉乎溝壑,
惡在為人父母也。〕何則?貧窮亦有命也。〔善曰:《墨子》曰:貧富治亂,固
有天命,不可損益也。〕況乎天子之貴,四海之富,神明之祚,可得而妄處哉?
〔善曰:《禮記》孔子曰:舜其大孝也與,尊為天子,富有四海之內,宗廟饗之,
子孫保之。《法言》曰:天因祚之,為神明主也。〕故雖遭罹厄會,竊其權柄,
勇如信、布,強如梁、籍,成如王莽,然卒潤鑊伏鑕,烹醢分裂。〔善曰:《史
記》曰:項籍,其季父項梁。陳勝等起,梁為楚上柱國,軍下邳,自號武信君。
北至定陶,再破秦軍,後秦大破之,項梁死。〕又況么么不及數子,而欲闇乾天
位者也?〔善曰:《鶡冠子》曰:無道之君,任用么么,動則煩濁。有道之君,
任用俊雄,動則明白。《通俗文》曰:不長曰么,細小曰么。《爾雅》曰:乾,
求也。〕是故駑蹇之乘,不騁千里之途;〔善曰:《廣雅》曰:駑,駘也。今謂
馬之下者為駑。王逸《楚辭注》曰:蹇,跛也。《呂氏春秋》曰:所為貴驥者,
為其一日千里也。〕燕雀之疇,不奮六翮之用;〔善曰:《史記》:陳涉曰:燕
雀安知鴻鵠之志哉?《韓詩外傳》蓋賁曰:夫鴻鵠一舉千里,所恃者六翮耳。〕
楶梲之材,不荷棟樑之任;〔應劭曰:《爾雅》曰:栭謂之楶。梲,朱儒柱。
善曰:《說文》曰:栭,枅上標。《周易》曰:棟隆之吉,不撓乎下也。楶
音節。〕斗筲之子,不秉帝王之重。〔《音義》曰:筲,竹笤也,受一斗。善曰:
《論語》,子曰:斗筲之人,何足算也。〕《易》曰:鼎折足,覆公餗。有勝
其任也。〔善曰:《周易》鼎卦之辭也。《說文》曰:鬻,鼎實也。鬻與餗同,
音速。〕
當秦之末,豪傑共推陳嬰而王之,嬰母止之曰:自吾為子家婦,而世貧賤,
卒富貴不祥。不如以兵屬人,事成,少受其利。不成,禍有所歸。嬰從其言,而
陳氏以寧。〔善曰:《史記》文。〕王陵之母,亦見項氏之必亡,而劉氏之將興
也。是時陵為漢將,而母獲於楚。有漢使來,陵母見之,謂曰:願告吾子,漢王
長者,必得天下,子謹事之,無有二心。遂對漢使伏劍而死,以固勉陵。其後果
定於漢,陵為宰相封侯。〔善曰:《史記》文。〕夫以匹婦之明,猶能推事理之
致,探禍福之機,〔善曰:《bai6*虎通》曰:庶人稱匹夫何?言其夫妻為偶也。鄭
玄《周禮注》曰:致,猶會也。〕全宗祀於無窮,垂冊書於春秋,而況大丈夫之
事乎?〔張晏曰:冊書,《史記》也。晉灼曰:至周名春秋,考紀也。善曰:
《孟子》曰:富貴不能淫,貧賤不能移。此之謂大丈夫也。〕是故窮達有命,吉
凶由人。〔善曰:《呂氏春秋》曰:道德於此,窮達一也。《左氏傳》周內史叔
興曰:吉凶由人。〕嬰母知廢,陵母知興,審此二者,帝王之分決矣!
蓋在高祖,其興也有五:一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,〔善曰:《漢
書》曰:高祖為人,隆準而龍顏,美須髯,左股有七十二黑子。〕三曰神武有徵
應,〔善曰:徵應,謂下眾瑞也。〕四曰寬明而仁恕,〔善曰:《漢書》曰:高
祖寬仁愛人,意豁如也。〕五曰知人善任使。〔善曰:高祖任張良以運籌,委蕭
何以關內是也。〕加之以信誠好謀,達於聽受,見善如不及,用人如由己〔善曰:
《論語》子曰:見善如不及。〕從諫如順流,趣時如響起。〔善曰:《左氏傳》
叔向曰:齊桓公從善如流。《周易》曰:變通者,趣時者也。〕當食吐哺,納子
房之策;〔善曰:《漢書》:酈食其欲立六國後,漢王以問張良,良發八難。漢
王輟食吐哺曰:豎儒,幾敗乃公事。〕拔足揮洗,揖酈生之說。〔善曰:《漢書》
曰:酈食其求見,沛公方踞床使兩女子洗足。酈生不拜,長揖曰:足下必欲誅無
道秦,不宜踞見長者。沛公起,攝衣謝之,延上坐。食其說沛公襲陳留。〕悟戍
卒之言,斷懷土之情;〔善曰:《漢書》曰:高祖西都洛陽,戍卒婁敬說上曰:
陛下都洛陽,不便,不如入關,據秦之固。是日車駕西都長安。〕高四皓之名,
割肌膚之愛。〔善曰:《漢書》曰:上欲廢太子,立戚夫人子趙王如意。呂后不
知所為,張良曰:顧上有所不能致四人,令太子為書,卑辭安車,請以為客。令
上見之,則一助也。於是太子迎四人至。上破黥布歸,愈欲易太子。及置酒,太
子侍,四人者從,上乃驚曰:吾求公,公逃避我,今公何自從吾兒游?煩公幸卒
調護太子,竟不易太子者,良本招此四人之力也。〕舉韓信於行陣,收陳平於亡
命。〔善曰:《漢書》曰:蕭何薦韓信於漢王,於是漢王齋戒設壇場,拜信為大
將軍。又曰:陳平亡楚來降,漢王與語說之,使驂乘,監諸將。〕英雄陳力,群
策畢舉。此高祖之大略,所以成帝業也。〔善曰:《莊子》許由曰:我為汝言其
大略。《廣雅》曰:略,法也。〕若乃靈瑞符應,又可略聞矣。〔善曰:略,粗
也。〕初劉媼妊高祖而夢與神遇,震電晦冥,有龍蛇之怪。〔善曰:《漢書》曰:
高祖母媼,嘗息大澤之陂,夢與神遇。是時雷電晦冥,父往視,則見蛟龍於其上。
已而有娠,遂產高祖。《說文》曰:妊,孕也。〕及長而多靈,有異於眾。是以
王武感物而折契,呂公睹形而進女。〔善曰:《漢書》曰:高祖常從王媼、武負
貰酒,時飲醉臥。武負、王媼見其上常有怪,歲竟,此兩家常折券棄債。又曰:
呂公見高祖曰:臣少好相人,相人多矣,無如季相。臣有息女,願為箕帚妾也。〕
秦皇東遊,以厭其氣;呂后望雲,而知所處。〔善曰:《漢書》秦始皇帝曰:東
南有天子氣,於是東遊以厭當之。高祖隱於芒碭山澤間,呂后與人俱求,常得之。
高祖怪問,呂后曰:季所居上常有雲氣,故從往,常得季。《說文》曰:厭,塞
也。〕始受命則白蛇分,西入關則五星聚。〔善曰:白蛇分,已見上文。《漢書》
曰:元年,冬十月,五星聚於東井,沛公至霸上也。〕故淮陰留侯謂之天授,非
人力也。〔善曰:《漢書》韓信謂高祖曰:且陛下天授,非人力也。又曰:張良
數以太公兵法說沛公,沛公喜,常用其策。為他人言,皆不省。良曰:沛公殆天
授,故遂從之。〕
歷古今之得失,驗行事之成敗,稽帝王之世運,考五者之所謂,取捨不厭斯
位,符瑞不同斯度。〔韋昭曰:厭,合也。〕而苟昧權利,越次妄據,外不量力,
內不知命。〔善曰:《左氏傳》曰:息侯伐鄭。君子曰:不量力。《論語》孔子
曰:不知命,無以為君子。〕則必喪保家之主,失天年之壽。〔善曰:《左氏傳》
曰:趙孟過鄭,印段賦蟋蟀,趙孟曰:保家之主也。《莊子》,弟子問於莊子曰:
山中之木,以不材得終其天年也。〕遇折足之凶,伏斧鉞之誅。英雄誠知覺寤,
畏若禍戒,超然遠覽,淵然深識。收陵嬰之明分,絕信、布之覬覦,〔善曰:
《左氏傳》師服曰:下無覬覦。杜預曰:下不敢望上位也。《說文》曰:覬、幸
也。覦,欲也。〕距逐鹿之瞽說,審神器之有授。貪不可冀,無為二母之所笑,
〔韋昭曰:幾,望也。今本作冀。〕則福祚流於子孫,天祿其永終矣!〔善曰:
《尚書》曰:四海困窮,天祿永終。〕
【典論論文一首】
※魏文帝
文人相輕,自古而然。傅毅之於班固,伯仲之間耳,而固小之,與弟超書曰:
武仲以能屬文,為蘭台令史,下筆不能自休。〔伯仲,喻兄弟之次也。言勝負在
兄弟之間,不甚相逾也。范曄《後漢書》曰:班超,字仲升,徐令彪之少子也。〕
夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:家
有弊帚,享之千金。斯不自見之患也。〔《東觀漢記》曰:吳漢入蜀都,縱兵大
掠。上詔讓漢曰:城降,孩兒老母口萬數,一旦放兵縱火,聞之可為酸鼻。家有
弊帚,享之千金。禹宗室子孫,故嘗更職,何忍行此。杜預《左氏傳注》曰:亨,
通也。亨或為享。〕
今之文人,魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐幹偉長,
陳留阮瑀元瑜,汝南應瑒德璉,東平劉楨公幹,斯七子者,於學無所遺,於辭無
所假,鹹以自騁驥騄於千里,仰齊足而並馳,以此相服,亦良難矣。〔千里,已
見上文。毛萇《詩傳》曰:田獵齊足,尚疾也。〕蓋君子審已以度人,故能免於
斯累,〔《呂氏春秋》曰:君子必審諸己,然後任人。《楚辭》曰:羌內恕己以
量人。王逸曰:量,度也。〕而作《論文》。
王粲長於辭賦,徐幹時有齊氣,然粲之匹也。〔言齊俗文體舒緩,而徐幹亦
有斯累。《漢書·地理志》曰:故齊詩曰:子之還兮,遭我乎峱之間兮。此亦舒
緩之體也。〕如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》,幹之《玄猿》《漏卮》
《圓扇》《橘賦》,雖張蔡不過也。然於他文,未能稱是。琳瑀之章、表、書、
記,今之雋也。應瑒和而不壯,劉楨壯而不密。孔融體氣高妙,有過人者,然不
能持論,理不勝詞,〔《漢書》:東方朔枚皋不根持論。《孔叢子》平原君謂公
孫龍曰:公無復與孔子高辯事也。其理勝於辭,公辭勝於理。〕以至乎雜以嘲戲,
及其所善,楊班儔也。
常人貴遠賤近,向聲背實,又患闇於自見,謂己為賢。夫文本同而末異。蓋
奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也,唯通
才能備其體。
文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節奏同
檢,〔《蒼頡篇》曰:檢,法度也。〕至於引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不
能以移子弟。〔《桓子新論》曰:惟人心之所獨曉,父不能以禪子,兄不能以教
弟也。〕
蓋文章經國之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至
之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍,不假良史
之辭,不託飛馳之勢,而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》,周旦顯而制禮,
〔司馬遷書曰:西伯拘而演《周易》。〕不以隱約而弗務,不以康樂而加思。
〔《周易》曰:隱約者,觀其不懾懼。〕夫然,則古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時
之過已。〔《淮南子》曰:聖人不貴尺之璧,而重寸之陰,時難得而易失。《孔
叢子》孔子曰:不讀《易》,則不知聖人之心,必不使時過已也。〕而人多不強
力,貧賤則懾於饑寒,富貴則流於逸樂,〔鄭玄《禮記注》曰:懾,恐懼也。賈
逵《國語注》曰:流,放也。〕遂營目前之務,而遺千載之功。日月逝於上,體
貌衰於下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也。〔古詩曰:奄忽隨物化,榮名以
為寶。〕融等已逝,唯幹著論,成一家言。
【六代論一首】〔論夏、殷、周、秦、漢、魏也。〕
※曹元首
〔《魏氏春秋》曰:曹冏,字元首,少帝族祖也。是時天子幼稚,冏冀以此
論感悟曹爽,爽不能納,為弘農太守。少帝,齊王芳也。〕
昔夏殷周之歷世數十,而秦二世而亡。〔《紀年》曰:凡夏自禹以至於桀,
十七王。殷自成湯滅夏以至於受,二十九王。《大戴禮》曰:殷為天子二十餘世,
而周受之。周為天子三十餘世,而秦受之。秦為天子二世而亡。何?殷周有道而
長,秦無道而暴也。〕何則?三代之君,與天下共其民,故天下同其憂;秦王獨
制其民,故傾危而莫救。夫與人共其樂者,人必憂其憂,與人同其安者,人必拯
其危。先王知獨治之不能久也,故與人共治之。〔班固《漢書》贊曰:孝宣帝稱
曰:與我共此者,其唯良二千石乎?〕知獨守之不能固也,故與人共守之。〔班
固《漢書》贊曰:昔周盛,則周召相,其治致刑措,襄則五伯扶其弱,與共守之。〕
兼親疏而兩用,參同異而並進。是以輕重足以相鎮,親疏足以相衛,併兼路塞,
逆節不生。〔賈誼《過秦》曰:秦併兼諸侯,山東三十郡。《漢書》主父偃說上
曰:今以法割削諸侯,則逆節萌起。〕及其襄也,桓文帥禮;〔齊桓,晉文。〕
苞茅不貢,齊師伐楚;宋不城周,晉戮其宰。〔《左氏傳》曰:齊侯伐楚,楚子
使與師言曰:不虞君之涉吾地,何故?管仲對曰:爾貢苞茅不入,王祭不共,無
以縮酒,寡人是徵。又曰:晉魏舒合諸侯之大夫於翟泉,將以城成周。宋仲幾不
受功,曰:滕、薛、郳,吾役也。為宋役,亦職也。士伯怒曰:必以仲幾為戮。
乃執仲幾,歸諸京師。〕王綱弛而復張,諸侯傲而復肅。二霸之後,浸以陵遲。
〔《漢書》曰:二霸之後,浸以陵遲。〕吳楚憑江,負固方城。雖心希九鼎,而
畏迫宗姬。〔《左氏傳》屈完對齊侯曰:楚國方城以為城,漢水以為池。又曰:
楚子觀兵於周疆,問鼎之大小輕重焉。王孫滿對曰:周德雖襄,天命未改;鼎之
輕重,未可問也。〕jian6*情散於胸懷,逆謀消於唇吻。斯豈非信重親戚,任用賢能,
枝葉碩茂,本根賴之與?〔班固《漢書》述曰:公族蕃滋,枝葉碩茂。〕自此之
後,轉相攻伐,吳並於越,晉分為三,魯滅於楚,鄭兼於韓。〔《史記》曰:越
王勾踐自會稽歸,拊循其士民、伐吳,大破之,吳王zi6*殺。又曰:魏武侯、韓哀
侯、趙敬侯滅晉後,而三分其地。又曰:楚考烈王伐滅魯。又曰:韓哀滅鄭,並
其國。〕暨乎戰國,諸姬微矣。唯燕衛獨存,然皆弱小,西迫強秦,南畏齊楚,
救於滅亡,匪遑相恤。至於王赧,降為庶人,猶枝幹相持,得居虛位。海內無主,
四十餘年。〔班固《漢書》贊曰:暨於王赧,降為庶人,用天年終,號位已絕於
天下,尚猶枝葉相持,莫得居其虛位。海內無主,四十餘年也。〕秦據勢勝之地,
騁譎詐之術,征伐關東,蠶食九國。〔班固《漢書》贊曰:秦據勢勝之地,騁狙
詐之兵,蠶食山東,一切取勝。賈誼《過秦》曰:九國之師,遁逃而不敢進。〕
至於始皇,乃定天位。〔《尚書》曰:天位艱哉。〕曠日若彼,用力若此。〔班
固《漢書》贊曰:至始皇乃並天下,以德若彼,用力如此,其艱難也。〕豈非深
根固蒂不拔之道乎?〔《老子》曰:有guo6*6*母,可以長久,是謂深根固蒂,長生
久視之道。班固《漢書》贊曰:所以親親賢賢,襃表功德,深根固本,為不可拔
者也。〕《易》曰:其亡其亡,繫於苞桑。周德其可謂當之矣。〔《周易》否卦
之辭也。鄭玄曰:苞,植也,否世之人,不知聖人有命,鹹雲其將亡矣。其將亡
矣,而聖乃自系於植桑,不亡也。王弼曰:心存將危,乃得固也。〕
秦觀周之弊,將以為以弱見奪,於是廢五等之爵,立郡縣之官,〔班固《漢
書》贊曰:秦既稱帝,患周之敗,以為諸侯力爭,四夷交侵,以弱見奪,於是削
去五等。《史記》李斯奏曰:置諸侯不便,始皇於是分天下,以為三十六郡,置
守尉監也。〕棄禮樂之教,任苛刻之政。子弟無尺寸之封,功臣無立錐之土,內
無宗子以自毗輔,外無諸侯以為蕃衛。〔班固《漢書》贊曰:秦竊自號謂皇帝,
而子弟為匹夫,內亡骨肉本根之輔,外亡尺土蕃翼之衛。《莊子》曰:堯舜有天
下,子孫無置錐之地。〕仁心不加於親戚,惠澤不流於枝葉,譬猶芟刈股肱,獨
任胸腹,浮舟江海,捐棄楫擢。〔《法言》曰:灝灝之海,濟樓航之力也。
航人無楫,如航何?《通俗文》:擢,謂楫也。〕觀者為之寒心,而始皇晏然,
自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業也。豈不悖哉!〔賈誼《過秦》
曰:天下已定,始皇之心,以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業也。〕
是時,淳于越諫曰:臣聞殷周之王,封子弟功臣,千有餘歲。今陛下君有海內,
而子弟為匹夫,卒有田常六卿之臣,而無輔弼,何以相救?事不師古而能長久者,
非所聞也。〔《史記》曰:齊簡公立田常、監止為左右相。田氏殺監止,簡公出
奔。田氏執簡公於徐州,遂殺之。又曰:晉昭公卒,六卿強,公室卑。六卿,謂
范氏、中行氏、智氏及趙、韓、魏也。《論語糾滑讖》,曰:陳滅齊,六卿分晉。
《尚書》曰:事不師古,以克永代,匪說攸聞。〕始皇聽李斯偏說,而絀其義。
至身死之日,無所寄付,委天下之重於凡夫之手,託廢立之命於奸臣之口,〔
《史記》曰:始皇崩,趙高乃與胡亥,丞相李斯陰破去始皇所封書賜公子扶蘇者,
而更詐為丞相受始皇遺詔,立子胡亥為太子,更為書賜公子扶蘇死。〕至令趙高
之徒,誅鋤宗室。〔《史記》曰:二世尊用趙高,申法令,乃行誅大臣及諸公子。
《春秋合誠圖》曰:誅鋤民害。〕胡亥少習剋薄之教,長遵凶父之業。〔《史
記》曰:趙高故常教胡亥書,及獄律令法事。《史記》太史公曰:商君,其天資
刻薄人也。〕不能改制易法,寵任兄弟,而乃師謨申商,諮謀趙高,自幽深宮,
委政讒賊,〔《史記》李斯上書二世曰:能明申韓之術,而修商君之法。法修術
明,而天下亂者,未之聞也。應劭《漢書注》曰:申不害,韓昭侯相。衛公孫鞅,
秦孝公相。李奇曰:法皆深刻無恩。《史記》曰:二世常居禁中,與趙高決事。
事無大小,輒決於高。《蒼頡篇》曰:委,任之也。〕身殘望夷,求為黔首,豈
可得哉?〔《史記》曰:二世齊望夷宮,欲祠涇,使使責讓趙高以盜事。高懼,
乃陰與其女婿鹹陽令閻樂謀易上。樂前,即謂二世曰:足下其自為計。二世曰:
願得妻子為黔首。閻樂麾其兵進,二世zi6*殺也。〕遂乃郡國離心,眾庶潰叛。
〔《尚書》曰:受有億兆夷人,離心離德。《左氏傳》曰:人逃其上曰潰。〕勝、
廣唱之於前,劉、項斃之於後。〔《史記》曰:吳廣為假王,擊秦。班固《漢書》
贊曰:秦竊自號謂皇帝,而子弟為匹夫。吳陳奮其白挺,劉項隨而斃之。〕向使
始皇納淳于之策,抑李斯之論,割裂州國,分王子弟,封三代之後,報功臣之勞,
土有常君,民有定主,枝葉相扶,首尾為用,雖使子孫有失道之行,時人無湯、
武之賢,奸謀未發,而身已屠戮,何區區之陳項,而復得措其手足哉?故漢祖奮
三尺之劍,驅烏集之眾?〔曾子曰:烏合之眾,初雖相歡,後必相咋也。〕五年
之中,而成帝業。〔《漢書》曰:高祖五年,斬羽東城,即皇帝位於汜水之陽。〕
自開闢以來,其興功立勛,未有若漢祖之易者也。夫伐深根者難為功 摧枯朽者
易為力,理勢然也。〔班固《漢書》贊曰:漢無尺土之階,繇一劍之任,五年而
成帝業。書傳所未嘗有焉。何則?古代相革,皆承聖王之烈,今漢獨收孤秦之斃。
鐫金石者難為功,摧枯朽者易為力,其勢然也。〕
漢鑒秦之失,封植子弟。及諸呂擅權,圖危劉氏,〔《漢書》:太后崩,上
將軍呂祿、相國呂產專兵秉政,謀作亂。賈逵《國語注》曰:權秉,即柄字也。〕
而天下所以不能傾動,百姓所以不易心者,徒以諸侯強大,盤石膠固。〔《漢書》
宋昌曰:高帝王子弟,所謂盤石之宗也。《莊子》曰:待膠漆而固者,是侵其德
者也。范曄《後漢書》曰:鄭泰曰:以膠固之眾,當解合之勢。〕東牟朱虛,授
命於內;齊代吳楚,作衛於外,故也。〔《漢書》宋昌曰:諸呂擅權專制,太尉
卒以滅之。內有朱虛東牟之親,外畏吳楚齊代之強。又曰:齊悼惠王肥,高祖六
年立。又曰:齊悼惠王子章,高后封為朱虛侯,章弟興居為東牟侯。〕向使高祖
踵亡秦之法,〔王逸《楚辭注》曰:踵,繼也。〕忽先王之制,則天下已傳,非
劉氏有也。然高祖封建,地過古制,大者跨州兼域,小者連城數十,上下無別,
權侔京室,故有吳楚七國之患。〔班固《漢書》贊曰:漢興,懲戒亡秦孤立之敗,
於是封王子弟。大者跨州兼郡,小者連城數十,宮室百官,制同京師。〕賈誼曰:
諸侯強盛,長亂起奸,夫欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力,令海內之勢,
若身之使臂,臂之使指,則下無背叛之心,上無誅伐之事。文帝不從。〔《漢書》
賈誼上疏之文。〕至於孝景,猥用朝錯之計,削黜諸侯。親者怨恨,疏者震恐,
吳楚唱謀,五國從風,兆發高祖,釁成文景,由寬之過制,急之不漸故也。〔
《漢書》曰:朝錯數言吳過可削,文帝寬不忍罰。及景帝即位,錯曰:高帝初定
天下,諸子弱,故大封同姓,今吳謀作亂逆,削之亦反,不削亦反。於是方議削
吳。吳王恐,因欲發謀舉事。諸侯既新削罰,震恐,多怨錯。及吳先起兵,膠西、
膠東、淄川、濟南、楚、趙亦皆反。猥,曲也。〕所謂末大必折,尾大難掉。
〔《左氏傳》楚子問於申無宇曰:國有大城,何如?對曰:末大必折,尾大不掉,
君所知也。杜預曰:折,折其本也。〕尾同於體,猶或不從,況乎非體之尾,其
可掉哉?
武帝從主父之策,下推恩之命。自是之後,齊分為七,趙分為六,淮南三割,
梁代五分,〔《漢書》主父偃說上曰:今諸侯或連城數十,原陛下令諸侯,得推
恩分子弟,以地,侯之,彼人人喜得所願。上以德施,實分其國,必稍自銷弱矣。
上從其計。又,班固贊曰:武帝施主父之策,下推恩之令,使諸侯得分戶邑,以
封子弟,不行黜陟,而國自析。自是齊分為七,趙分為六,梁分為五,淮南分為
三也。〕遂以陵遲,子孫微弱,衣食租稅,不豫政事,〔班固《漢書》贊曰:景
帝遭七國之難,抑損諸侯,諸侯唯得衣食租稅,不與政事。〕或以酎金免削,或
以無後國除。〔《漢書》曰:列侯坐獻黃金酎祭宗廟,不如法,奪爵者百六人。
《漢儀注》:王子為侯,侯歲以戶口酎黃金於漢廟,皇帝臨受獻金,助祭。大祀
曰飲酎,飲酎受金,小不如斤兩,色惡者,王削縣,侯免國。《漢書》曰:趙哀
王福薨,無子,國除。〕至於成帝,王氏擅朝,劉向諫曰:“臣聞公族者,國之
枝葉,枝葉落,則本根無所庇蔭,方今同姓疏遠,母黨專政,排擯宗室,孤弱公
族,非所以保守社稷,安固國嗣也。〔《漢書》劉向上疏之文。〕其言深切,多
所稱引。成帝雖悲傷嘆息,而不能用。〔《漢書》曰:成帝即位,向數上疏言得
失,陳法戒。書數十上,以助觀覽,補遺缺。上雖不能盡用,然嘉其言,常嗟嘆
之。〕至乎哀平,異姓秉權,假周公之事,而為田常之亂。高拱而竊天位,一朝
而臣四海,漢宗室王侯,解印釋綬,貢奉社稷,猶懼不得為臣妾,或乃為之符命,
頌莽恩德,豈不哀哉!〔班固《漢書》贊曰:至哀平之際,王莽知中外殫微,因
母后之權,假伊、周之稱,詐謀既成,遂據南面之尊,漢諸侯王,厥角稽首,奉
上璽韍,唯恐在後,或乃稱美頌德,以求容媚,豈不哀哉!田常篡齊,已見上文。
《漢書》曰:王莽廢漢藩王,廣陵王嘉獻符命,封扶策侯。又曰:郚卿侯閔以
莽篡位,獻神書言莽,得封列侯。郚音吾。〕由斯言之,非宗子獨忠孝於惠文
之間,而叛逆於哀平之際也,徒以權輕勢弱,不能有定耳。
賴光武皇帝挺不世之姿,〔杜篤《論都賦》曰:於時聖帝,兼不世之姿。〕
禽王莽於已成,紹漢祀於既絕,斯豈非宗子之力耶?而曾不鑒秦之失策,襲周之
舊制,踵亡國之法,而僥倖無疆之期。至於桓靈,奄豎執衡,〔范曄《後漢書》
曰:桓帝立,曹騰以定策功,遷大長秋。又曰:靈帝時,大將軍竇武謀誅中官,
曹節矯詔誅武等。鄭玄《尚書注》曰:稱上曰衡。〕朝無死難之臣,外無同憂之
國,君孤立於上,臣弄權於下,〔班固《漢書》序曰:漢興,懲戒亡秦孤立之敗。〕
本末不能相御,身手不能相使。由是天下鼎沸,奸凶並爭,〔張超箋曰:中外雲
擾,萬夫鼎沸。〕宗廟焚為灰燼,宮室變為蓁藪。〔杜預《左氏傳注》曰:燼,
火餘木也。居九州之地,而身無所安處,悲夫!〕
魏太祖武皇帝躬聖明之資,兼神武之略,〔晉灼《漢書注》曰:資,材量也,〕
恥王綱之廢絕,愍漢室之傾覆,龍飛譙沛,鳳翔袞豫,〔《魏志》曰:太祖武皇
帝,沛國譙人,為袞州牧,後太祖遷都於許,許屬豫州。《東京賦》曰:龍飛白
水,鳳翔參墟。〕掃除凶逆,剪滅鯨鯢。〔《左氏傳》曰:楚子曰:古者明王伐
不敬,取其鯨鯢而封,以為大戮。杜預曰:鯨鯢,大魚,以喻不義之人也。〕迎
帝西京,定都穎邑。〔《魏志》曰:天子東遷,敗於曹陽。太祖乃遣曹洪將兵,
西迎天子還雒,董昭勸太祖都許。《漢書》:潁川郡有許縣。〕德動天地,義感
人神。漢氏奉天,禪位大魏。大魏之興,於今二十有四年矣。觀五代之存亡,而
不用其長策;睹前車之傾覆,而不改其轍跡。〔《晏子》曰:諺曰:前車覆後車
戒也。〕子弟王空虛之地,君有不使之民;宗室竄於閭閻,不聞邦國之政。權均
匹夫,勢齊凡庶,內無深根不拔之固,外無盤石宗盟之助,非所以安社稷,為萬
代之業也。〔《左氏傳》曰:周之宗盟,異姓為後。〕且今之州牧郡守,古之方
伯諸侯,皆跨有千里之土,兼軍武之任,或比國數人,或兄弟並據。而宗室子弟,
曾無一人間廁其間,與相維持,非所以強幹弱枝,備萬一之慮也。〔班固《漢書》
贊曰:徙吏二千石於諸陵,蓋亦強幹弱枝也。〕今之用賢,或超為名都之主,或
為偏師之帥。而宗室有文者,必限以小縣之宰,有武者,必置於百人之上,使夫
廉高之士,畢志於衡軛之內,〔衡軛,車之衡軛也,言王者之御群臣,猶人之御
牛馬。故以衡軛喻焉,畢志其內,未得騁其駿足也。〕才能之人,恥與非類為伍,
非所以勸進賢能,襃異宗族之禮也。
夫泉竭則流涸,根朽則葉枯,枝繁者蔭根,條落者本孤。故語曰:百足之蟲,
至死不僵,扶之者眾也。〔《魯連子》曰:百足之蟲,至斷不蹶者,持之者眾也。〕
此言雖小,可以譬大。〔司馬相如《諫獵書》曰:此言雖小,可以喻大。〕且墉
基不可倉卒而成,威名不可一朝而立。〔《文子》曰:人主之有人,猶城之有基,
木之有根。根深即本固,基厚即上安也。〕皆為之有漸,建之有素,譬之種樹,
久則深固其根本,茂盛其枝葉。若造次徙於山林之中,植於宮闕之下,雖壅之以
黑墳,暖之以春日,〔《尚書》曰:厥土惟黑墳。孔安國曰:色黑而墳起也。〕
猶不救於枯槁,何暇繁育哉?夫樹猶親戚,土猶士民,建置不久,則輕下慢上,
平居猶懼其離叛,危急將如之何?是聖王安而不逸,以慮危也;存而設備,以懼
亡也。故疾風卒至,而無摧拔之憂,天下有變,而無傾危之患矣。
【博弈論一首】
〔《系本》曰:烏曹作博。許慎《說文》曰:博,局戲也,六箸十二棋也。
楊雄《方言》曰:圍棋,自關而東,齊魯之間謂之弈。〕
※韋弘嗣
〔《吳志》曰:韋曜,字弘嗣,吳郡人。為太子中庶子。時蔡穎亦在東宮,
性好博弈,太子和以為無益,令曜論之。後為中書僕射,孫皓誅之。裴松之曰:
曜本名昭,史為晉諱改之也。〕
蓋君子恥當年而功不立,疾沒世而名不稱,〔《論語》子曰:君子疾沒世而
名不稱焉。〕故曰:學如不及,猶恐失之。〔《論語》孔子之辭。〕是以古之志
士,悼年齒之流邁,而懼名稱之不建也。勉精厲操,晨興夜寐,不遑寧息。經之
以歲月,累之以日力。若甯趙之勤,董生之篤,漸漬德義之淵,捷遲道藝之域。
〔《呂氏春秋》曰:甯越,中牟之鄙人也。苦耕稼之勞,謂其友曰:何為而可以
免此苦耕也?其友曰:莫如學。學三十歲,則可達矣。甯越曰:請以十五歲。人
將休,吾將不休,人將臥,吾將不敢臥。十五歲而周威王師之。《漢書》曰:董
仲舒修《春秋》,三年不窺園圃,其精如此。〕且以西伯之聖,姬公之才,猶有
日昊待旦之勞,〔《尚書》周公曰:文王自朝至於日中昊,不遑暇食,用鹹和萬
民。《孟子》曰:周公思兼三王,其有不合者,仰而思之,夜以繼日,幸而得之,
坐以待旦。〕故能隆興周道,垂名億載。況在臣庶,而可以已乎?
歷觀古今功名之士,皆有積累殊異之跡,勞神苦體,契闊勤思,平居不惰其
業,窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧,而黃霸受道於囹圄,終有榮顯之福,
以成不朽之名。〔《漢書》曰:卜式,河南人,以田畜為事,入山牧羊,十餘年,
羊致千餘頭。又曰:黃霸,字次公,淮陽人。遷丞相長史。宣帝欲襃先帝,夏侯
勝曰:武帝不宜為立廟樂。勝坐非議詔書,霸坐阿縱勝不舉劾,皆下獄。勝、霸
既久系,霸欲從勝受經,勝辭以罪死。霸曰:朝聞道,夕死可矣。勝賢其言,遂
授之。系更再冬,講論不怠。〕故山甫勤於夙夜,而吳漢不離公門,豈有游惰哉?
〔《毛詩》曰:肅肅王命,仲山甫將之。夙夜匪懈,以事一人。《東觀漢記》曰:
吳漢,字子顏,南陽人。鄧禹及諸將多漢舉者,再三召見。其後勤勤不離公門。
上亦以其南陽人,漸親之。〕
今世之人,多不務經術,好玩博弈,廢事棄業,忘寢與食,窮日盡明,繼以
脂燭。當其臨局交爭,雌雄未決,專精銳意,神迷體倦,人事曠而不脩,賓旅缺
而不接,雖有太牢之饌。《韶》、《夏》之樂,不暇存也。至或賭及衣物,徙釭
易行,〔《埤蒼》:賭,<貝為>也。〕廉恥之意弛,而忿戾之色發。然其所志不
出一枰之上,所務不過方罫之間;〔《方言》曰:投博謂之枰。《新論》曰:俗
有圍棋,或言是兵法之類也,及為之上者,張置疏遠,多得道而為勝,中者務相
絕遮要,以爭便利,下者守邊,趍作罫,自生於小地,猶薛公之言黥布反也。上
計取吳楚,廣道者也,中計塞城皋,遮要爭利者也,下計據長沙以臨越,此守邊
隅趨作罫者也。更始帝將相不能防衛,而令罫中死棋皆生。〕勝敵無封爵之賞,
獲地無兼土之實,技非《六藝》,用非經國,立身者不階其術,徵選者不由其道。
〔廣雅曰:階,因也。〕求之於戰陣,則非孫吳之倫也;〔劉向《圍棋賦》曰:
略觀圍棋,法於用兵。怯者無功,貪者先亡。《漢書》曰:《孫子兵法》八十二
篇,吳起三十八篇。〕考之於道藝,則非孔氏之門也;以變詐為務,則非忠信之
事也;以劫殺為名,則非仁者之意也。〔《尹文子》曰:以智力求者喻如弈。弈
進退取與,攻劫殺舍,在我者也。〕而空妨日廢業,終無補益。是何異設木而擊
之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致養;其在朝也,竭命以納忠。臨
事且猶旰食,而何暇博弈之足耽?〔《左氏傳》伍奢曰:楚君大夫,其旰食乎!
班固《漢書》述曰:媚茲一人,日旰忘食。〕夫然,故孝友之行立,貞純之名章
也。
方今大吳受命,海內未平,聖朝乾乾,務在得人。〔《周易》曰:君子終曰
乾乾。班固公孫弘贊曰:漢之得人,於茲為盛。〕勇略之士,則受熊虎之任,儒
雅之徒,則處龍鳳之署。〔熊虎猛捷,故以譬武,龍鳳五彩,故以喻文。《尚書》
曰:如虎如豹,如熊如羆,於商郊。蘇武答李陵書曰:其於學人,皆如鳳如龍。〕
百行兼苞,文武並騖。〔《孝經鉤命決》曰:引興摘暴,一字管百行。〕博選良
才,旌簡髦俊。〔賈逵《國語注》曰:旌,表也。〕設程試之科,垂金爵之賞。
〔《說文》曰:程,品也。《廣雅》曰:科,條也。〕誠千載之嘉會,百世之良
遇也。〔《桓子新論》曰:夫聖人乃千載一出。《周易》曰:亨者,嘉之會也。〕
當世之士,宜勉思至道,愛功惜力,以佐明時。〔《廣雅》曰:惜,愛也。〕使
名書史籍,勛在盟府。〔《左氏傳》宮之奇曰:虢叔為文王卿士,勛在王室,藏
於盟府。〕乃君子之上務,當今之先急也。
夫一木之枰,孰與方國之封;枯棋三百,孰與萬人之將。〔邯鄲淳《藝經》
曰:棋局縱橫,各十七道,合二百八十九道。白黑釭子,各一百五十枚。〕袞龍
之服,金石之樂,足以兼棋局而貿博弈矣。〔《周禮》曰:三公自袞冕而下。鄭
玄曰:袞龍,九章衣也。《東都賦》曰:修袞龍之法服。《左氏傳》曰:晉侯以
樂之半賜魏絳,始有金石之樂。《廣雅》曰:貿易之也。〕假令世士,移博弈之
力,用之於《詩》、《書》,是有顏閔之志也;用之於智計,是有良平之思也;
用之於資貨,是有猗頓之富也;〔猗頓,已見賈誼《過秦論》。〕用之於射御,
是有將帥之備也。如此,則功名立而鄙賤遠矣。
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