序志第五十

夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美
矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，
黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。
夫有肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈
矣。形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得
已也！
予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，
隨仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！聖人之難見哉，乃小子之垂夢歟！
自生人以來，未有如夫子者也。敷贊聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，
就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，
君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，
辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》
論辭，貴乎體要，尼父陳訓，惡乎異端，辭訓之異，宜體於要。於是搦筆和墨，
乃始論文。
詳觀近代之論文者多矣：至於魏文述典，陳思序書，應瑒文論，陸機《文賦》，
仲治《流別》，弘范《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當時之才，或銓品
前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當，
應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要。又君山、
公幹之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而
索源。不述先哲之誥，無益後生之慮。
蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷：文之樞紐，
亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，
敷理以舉統：上篇以上，綱領明矣。至於割情析采，籠圈條貫，摛《神》、《性》，
圖《風》、《勢》，苞《會》、《通》，閱《聲》、《字》，崇替於《時序》，
褒貶於《才略》，怊悵於《知音》，耿介於《程器》，長懷《序志》，以馭群篇：
下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之數，其為文用，四十九篇而已。
夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖復輕采毛髮，深極骨髓，或有曲意密源，
似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，
勢自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，
擘肌分理，唯務折衷。按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，
聖人所難，識在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞；眇眇來世，倘塵彼觀也。
贊曰：生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。
傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。