《李攀龍》古詩文

李攀龍（1514年5月12日—1570年9月18日），字於鱗，號滄溟，山東濟南府歷城（今山東濟南）人，明代著名文學家。繼“前七子”之後，與謝榛、王世貞等倡導文學復古運動，為“後七子”的領袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇二十餘年，其影響及於清初。

詩詞問答

問：李攀龍是哪個朝代的人？答：李攀龍是明代的人。
問：李攀龍的詩詞作品有多少首？答：我們已收錄 8 篇李攀龍的作品。

人物評價

1514～1570明代文學家。字於鱗﹐號滄溟。歷城(今山東濟南)人。9歲喪父﹐家境貧寒﹐無力延師﹐但刻苦好學。稍長嗜好詩歌。嘉靖二十三年(1544)進士。初授刑部主事﹐歷員外郎﹑郎中。在京期間﹐先後與謝榛﹑王世貞﹑宗臣﹑徐中行﹑梁有譽﹑吳國倫結詩社﹐諸人多少年﹐才高氣銳﹐互相標榜﹐視當世無人﹐七才子之名播天下(《明史?李攀龍傳》)。

嘉靖三十二年(1553)﹐出守順德﹐饒有政績﹐3年後擢為陝西提學副使﹐不久以病歸里。自建一樓於華山﹑鮑山之間﹐取名白雪樓﹐讀書﹑吟喔於其中。為人孤傲﹐對於不合者﹐輒戒門人不接納。隆慶改元(1567)﹐薦起浙江副使﹐兩年後遷為參政﹐後擢河南按察使。因母亡故﹐持喪還家﹐哀傷過度﹐不久去世。李攀龍是後七子的首領之一。他持論比謝榛﹑王世貞還要褊狹﹐強調文自西京﹑詩自天寶而下﹐俱無足觀﹐於本朝獨推李夢陽。他認為﹐先秦古文已有成法﹐其成言班如也﹐法則森如也﹐創作只要摭其華而裁其衷﹐琢字成辭﹐屬辭成篇﹐以求當於古之作者而已(王世貞《李於鱗先生傳》)。甚至鼓吹視古修辭﹐寧失諸理(《送王元美序》)。

他推崇漢魏古詩﹑盛唐近體﹐論古則判唐﹑選為鴻溝﹐言今則別中﹑盛如河漢(錢謙益《列朝詩集小傳》)﹐以至對盛唐古詩也加以鄙視﹐他編選歷代詩歌而成的《古今詩刪》﹐唐後即直接明代﹐宋元詩一首未選﹐以示其論詩宗旨。由於他的文學主張過於片面﹐所以對他自己的詩文創作有著不良影響。比如他的樂府詩﹐自視甚高﹐實則剽竊仿真十分嚴重﹐止規字句而遺其神明(朱彝尊《靜志居詩話》)。王世貞也承認﹐李攀龍的樂府詩不堪與古樂府並看﹐看則似臨摹帖耳(《藝苑卮言》)。又如他的散文無一語作漢以後﹐亦無一字不出漢以前﹐時常有意詰屈其詞﹑塗飾其字﹐讀之贅牙戟口﹐也無甚佳作。但李攀龍頭腦比較清醒﹐資地本高﹑才力富健。當他稍能面對現實﹑抒寫內心真切感情時﹐也能創作出一些較好的詩章。他有時也要感時傷世﹑懮念旱災:地勝紆王事﹐年飢損吏才。難將懮旱意﹐涕泣向蒿萊(《廣陽山道中》)﹐有時則面對潦水感慨萬端:潦水陰相積﹐蕭葭晚自寒。大夫方跋涉﹐天步屬艱難(《趙州道中》)。他有時還要抒發自己宦海浮沉的哀怨和牢騷﹐同時表現嚮往隱居的閒情逸志。如《冬日登樓》﹑《九日登樓》﹑《和余德甫江上雜詠》等﹐這些詩雖然取材也還嫌狹隘﹐但的確有一定真情實感。

在李攀龍的各體詩中﹐以七律和七絕較優。其七律聲調清亮﹑詞采俊爽。他以金牛忽見湖中影﹐鐵騎初回海上潮(《與子與游保俶塔同賦》)來勾勒保俶塔下的西湖﹐以浮漚並結金龕麗﹐飛竇雙銜石瓮圓(《酬張轉運龍洞山之作》)來形容龍洞山的金龕和石瓮情況﹐雖嫌體物呆滯﹐但也還能傳神。他以明時抱病風塵下﹐短褐論交天地間(《初春元美席上贈謝茂秦得關字》)來表現南北奔波的布衣詩人謝榛﹐以自昔風塵驅傲吏﹐還能伏枕向清秋(《寄元美》)來刻畫好友王世貞﹐也較形像。但其構思﹑用詞多見雷同。

他的某些七絕﹐也還寫得自然﹐還能注意頓挫變化﹐如《和聶儀部明妃曲》:天山雪後北風寒﹐抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月﹐徘徊猶作漢宮看。意味雋永﹐靜韻深長。沈德潛品評此詩說:不著議論﹐而一切著議論者皆在其下。著有《滄溟集》30卷。