古離別

古離別原文

江月湛清夜，皎日當及晨。

陰暉復陽曜，照見離別人。

借問遠行客，何為輕青春。

答雲有所以，邊塞多風塵。

男兒急君父，時世良苦辛。

心高悲俗緣，義重辭所親。

佳人收淚拜，脫釵致慇勤。

功名千古義，情昵一日新。

君行為邦國，何須戀妾身。

詩詞問答

問：古離別的作者是誰？答：沈鍊
問：古離別寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：青霞集卷五

參考注釋

江月

(1).江面上空的月亮。 南朝 梁 何遜 《宿南洲浦》詩：“違鄉已信次，江月初三五。” 唐 張說 《贈趙侍御》詩：“夜樓江月入，朝幌山雲捲。” 明 周致堯 《西津夜泊》詩：“臥聽海 * 地轉，起看江月向人低。” 清 馬士成 《虞美人·月下聞雁》詞：“碧空江月明如晝，北雁征霜候。”

(2).江中的月影。 唐 杜甫 《漫成》詩：“江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。” 宋 趙汝愚 《同林擇之姚宏甫游鼓山》詩：“江月不隨流水去，天風直送海濤來。” 清 許廷鑅 《湘帆圖》詩：“醉來長嘯 湘 雲飛，一笑停帆弄江月。”

清夜

清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能 * 乎？”

皎日

明亮的太陽。古多用於誓辭。 三國 魏 曹植 《黃初五年令》：“孤推一概之平，功之宜賞，於疏必與；罪之宜戮，在親不赦。此令之行，有若皎日。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。” 明 沉鯨 《雙珠記·遇淫持正》：“我和你同享富貴，決不有負，指皎日昭昭為證。” 清 黃叔威 《贈陳夢雷古詩》之六：“皎日方寸心，萬古經乾坤。” 郁達夫 《沉淪》一：“晴天一碧，萬里無雲，終古常新的皎日，依舊在她的軌道上，一程一程的在那裡行走。”參見“ 皦日 ”。

陽曜

指太陽。 唐 劉禹錫 《謝門下武相公》：“回陽曜於肅殺之辰，沃天波於蹭蹬之際。” 唐 孫樵 《龍多山記》：“陽曜始浴，徹天昏紅。” 明 劉基 《步虛詞》之四：“東溟昇陽曜，西海生陰靈。”

照見

(1).從光照或反光物中映現。 北魏 酈道元 《水經注·盧江水》：“山東有石鏡照水之所出，有一圓石懸崖，明浄照見人形。” 唐 岑參 《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》詩：“月出 潘陵 尖，照見十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“閃電瞥過長空，照見滿天的烏雲。”

(2).詳察；明了。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“ 先主 臨終謂之曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不然，君可自取。’非 先主 照見 孔明 肝膽，其肯發此言？” 明 李贄 《心經提綱》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯時也，自然照見色、受、想、行、識五藴皆空，本無生死可得。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記（七）》：“說得非常分明，這才可以照見 托爾斯泰 ，而且也照見那以 托爾斯泰 為‘卑污的說教者’的 中國 創造社舊旗下的‘文化批判’者。”

離別

(1) 暫時或永久離開

我離別故鄉已經兩年了

(2) 分手,分開

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

遠行

行走遠路,前往某地

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

青春

(1) 青年時代

壯麗的青春

(2) 也用於比喻

百年老廠恢復了青春

(3) 指少年、青年人的年齡

青春幾何

(4) 春天草木茂盛呈青蔥色,所以春天稱青春

青春作伴好還鄉。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。 

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

邊塞

邊疆設防的地方

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

男兒

(1) 男子漢

男兒有淚不輕彈

(2) 指丈夫

君父

(1).對父為國君者的稱呼。《左傳·僖公五年》：“ 重耳 曰：‘君父之命不校。’”《國語·晉語一》：“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。” 清 葉廷琯 《吹網錄·立忠王璵為太子》：“被譖獲全，亦恩由君父，何得歸功臣下。”

(2).特稱天子。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“昔 耿弇 不俟 光武 ，亟擊 張步 ，言不以賊遺於君父也。” 唐 元稹 《贈田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，欽承大寳，為億兆人之君父，奉十一聖之宗祧。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“只為朝廷惜錢，不為君父惜民，類皆如此。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“後來君父屢蒙塵，未聞宵小戒朝端。” 魯迅 《熱風·隨感錄三十三》：“從前的排斥外來學術和思想，大抵專靠皇帝；自 六朝 至 唐 宋 ，凡攻擊佛教的人，往往說他不拜君父，近乎 * 。”

時世

時代。《荀子·堯問》：“時世不同，譽何由生。” 唐 李翱 《寄從弟正辭書》：“用其九學聖人之道而知其心，使有餘，以與時世進退俯仰。” 瞿秋白 《文藝雜著續輯·人才易得》：“現在時世大不同了，手裡殺殺殺，而嘴裡卻需要‘自由、自由、自由’、‘開放政權’云云。”

良苦

精良和粗劣。《管子·宙合》：“可正而視，言察美惡，審別良苦。” 郭沫若 等集校引 安井衡 曰：“苦，濫惡也。” 唐 劉禹錫 《賈客詞》：“賈客無定游，所游唯利並。眩俗雜良苦，乘時取重輕。”

(1).很辛苦。《後漢書·王常傳》：“ 光武 見 常 甚歡，勞之曰：‘ 王廷尉 良苦，每念往時，共更艱戹，何日忘之。’”《新五代史·南唐世家·李昪》：“ 世宗 許之，始賜 景 書曰‘皇帝恭問 江南 國主’，勞其良苦而已。”

(2).很深。 鄭觀應 《盛世危言·善舉》：“訓啞院及訓聾瞽院有殘疾者，能令其識字知書，就其所能教以工藝，補天有術，施惠有方，用心亦良苦矣。”

心高

心中追求的目標高

心高氣盛

俗緣

佛教以因緣解釋人事，因稱塵世之事為俗緣。 唐 許渾 《記夢》詩：“塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。” 宋 司馬光 《寄清逸魏處士》詩：“徒嗟俗緣重，端使素心違。”《紅樓夢》第一二○回：“ 寶玉 未及回言，只見船頭上來了兩人，一僧一道，夾住 寶玉 道：‘俗緣已畢，還不快走？’”

所親

親人；親近的朋友。《史記·魏世家》：“ 李克 曰：‘君不察故也，居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣。’” 三國 魏 嵇康 《贈兄秀才入軍》詩之五：“寤言永思，實鍾所親。” 唐 杜甫 《喜達行在所》詩之一：“所親驚老瘦，辛苦賊中來。” 元 揭傒斯 《逸士陳君墓志銘》：“又明年，其孤 植 以所親 熊君 椅 所為狀請銘。” 清 王韜 《瓮牖餘談·記錢江事》：“所親私問以天下大勢。”

佳人

(1) 貌美的女子

(2) 美好的人,指懷念的人或理想中的人

(3) 有才幹的人

收淚

止住眼淚，停止哭泣。 三國 魏 嵇康 《思親》詩：“中夜悲兮當誰告，獨收淚兮抱哀戚。”《晉書·孝友傳·劉殷》：“ 殷 收淚視地，便有堇生焉。” 清 無名氏 《後會仙記》：“﹝ 青青柳 ﹞言畢，泣良久，已收淚語曰：‘人生功名富貴，俱由天定。’”

慇勤

見“ 慇懃 ”。

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

情昵

親密的感情；情愛。 南朝 宋 顏延之 《和謝監靈運》：“親仁敷情昵，興賦究辭棲。” 明 沉德符 《野獲編補遺·吏部·星變考察》：“ 章恭毅 、 王端毅 二公，俱一代名卿，生平無玷，猶不免為庭闈之愛，閨閣之私，受一時指摘，情昵之難割如此哉！”

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

行為

行偽。謂舉止行動;指受思想支配而表現出來的外表活動

邦國

國家。《詩·大雅·瞻卬》：“人之雲亡，邦國殄瘁。” 晉 劉琨 《勸進表》：“或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“瑤臺美化，闡邦國之風猷；銀牓嘉聲，茂君親之典禮。” 清 孫枝蔚 《汪舟次以所愛籠內錦雞命余賦詩》：“邦國養賢亦如此，應須報答見奇才。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人既發揚踔厲矣，則邦國亦以興起。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

妾身

舊時女子謙稱自己。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“妾身守空閨，良人行從軍。” 南朝 梁 江淹 《古離別》詩：“君在天一涯，妾身長別離。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“師父若肯收留做弟子，便是妾身的有結果了。”

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