千秋歲引·秋景

千秋歲引·秋景原文

別館寒砧，孤城畫角，　一派秋聲入寥廓。
　東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。
　楚颱風，庾樓月，宛如昨。
　無奈被些名利縛！　無奈被它情耽閣！　可惜風流總閒卻！　當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。
　夢闌時，酒醒後，思量著。
　

詩詞問答

問：千秋歲引·秋景的作者是誰？答：王安石
問：千秋歲引·秋景寫於哪個朝代？答：宋代
問：千秋歲引·秋景是什麼體裁？答：詞
問：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全

王安石千秋歲引·秋景書法欣賞

譯文和注釋

譯文
傳入旅舍的搗衣聲，應和著孤城城頭的畫角，一片秋聲在廣闊的天地間迴蕩。歸去的燕子向東從海上飛走，南來的大雁自空中落下，棲息在沙灘上。這兒有楚王攜宋玉游蘭台時感受到的愜意的涼風，有庾亮與殷浩輩在南樓吟詠戲謔時的大好月色，清風明月的景象，還都與當年一樣。
真是無可奈何啊！我被那微不足道的名利所羈縛，又被那難以割捨的感情所耽擱，可惜那些風流韻事都被丟到一邊了。當初徒然許下功成身退時，要去求仙訪道，瀟瀟度日的諾言。到如今，反誤了我與佳人的秦樓約會。當睡夢覺來時、酒醉清醒後，我細細地思量著這一切。

注釋
千秋歲引：詞牌名，為《千秋歲》變格。八十二字，前片四仄韻，後片五仄韻。
別館：客館。砧（zhēn）：搗衣石。這裡指搗衣聲。
畫角：古代軍中樂器。
寥廓（liáo kuò）：空闊，此處指天空。
楚颱風：楚襄王蘭台上的風。宋玉《風賦》：“楚王游於蘭台，有風颯至，王乃披襟以當之曰：‘快哉此風！’”
庾（yǔ）樓月：庾亮南樓上的月。《世說新語》：“晉庾亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓，據胡床詠謔。”
他情：暗指皇上的恩情。擔閣：延誤。
漫：徒然，白白地。華表語：指向皇上進諫的奏章。華表，又名誹謗木，立於殿堂前。
秦樓約：指與戀人的約會。秦樓，代指女子居住處。
夢闌（lán）：夢醒。闌，殘，盡。

詩文賞析

此詞的創作年代不詳，但從詞的情調來看，很可能是王安石推行新法失敗 、退居金陵後的晚年作品，因為它沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞採用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。
上片以寫景為主 ，像是一篇淒清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑鬱，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象徵 。“孤城畫角”則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條 。畫角是古代軍中的樂器 ，其音哀厲清越 ，高亢動人，在詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。
“孤城畫角”四字便喚起了人們對空曠寥闊的異鄉秋色的聯想。下面接著說：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應修飾秋色、秋景，而藉以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，給人以空間的廣度感 ，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純然是人為的聲響，並非是單純的自然聲氣。
下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸，大雁南飛 ，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒，於是很自然地過度到下面兩句的憶舊。
“楚颱風”用典。宋玉《風賦》中說：楚王游於蘭台，有風颯然而至，王乃披襟而當之曰 ：“快哉此風！”“庾樓月”亦用典。《世說新語·容止》中說：瘐亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據胡床詠謔 。這裡以清風明月指昔日游賞之快 ，而於“宛如昨”三字中表明對於往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。
下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態，耽擱了自在的生活。風流之事可惜總被拋在一邊 。“當初”以下便從“風流”二字鋪展開去，說當初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終於辜負紅顏，未能兌現當時的期約。“華表語”用了《搜神後記》中的故事：遼東人丁令威學仙得道，化鶴歸來，落在城門華表柱上，唱道：“有鳥有鳥丁令威，去象千年今來歸。城廓如故人民非，何不學仙冢累累”。這裡的“華表語”就指“去家來歸”云云 。“秦樓”本指婦女的居處，漢東府《陌上桑》中說 ：“日出東南隅，照我秦氏樓 。”秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說 ：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月 ”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這裡王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負情人期約，其實是藉以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與嚮往。
因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠在一般的懷戀舊情之名，故《寥園詞選》中說此詞“意致清迥，翛然有出塵之想。”詞意至此也已發揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結，說夢回酒醒的時候，每每思量此情此景。夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢回酒醒，那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎？這裡的夢和酒也不單純是指實在的夢和酒。人生本是一場大夢 ，《莊子·齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的“夢闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑後的憣然反悟。
作為一代風雲人物的政治家，王安石也並未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：在兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執拗果斷著稱於史冊；另一面，在激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他後一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：“荊公此詞，大有感慨，大有見道語 。既勘破乃爾 ，何執拗新法，剷除正人哉 ？”（《詞品》）楊慎對王安石政治上的評價未必得當，但以此詞為表現了作者思想中與熱衷政治相反的另一個側面，卻還是頗有見地的。

標籤：抒情，寫景