鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語

鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語原文

叵耐靈鵲多謾語。
送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取。
鎖上金籠共語。
比擬好心來送喜。
誰知鎖我在金籠里。
欲他征夫早歸來。
騰身卻放我向青雲里。

詩詞問答

問：鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語的作者是誰？答：敦煌曲子
問：鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語寫於哪個朝代？答：唐代
問：鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語是什麼體裁？答：詞

譯文和注釋

譯文
“不可忍耐那喜鵲來嘰嘰喳喳的叫，都說你是最靈的，總是報告喜訊，可是你給我送來了什麼啊？他一點訊息都沒有！再這樣調戲我的感情，看我不把你捉了來，把你鎖在籠子裡，你還能說什麼！”
“本來是好心來早早給她報個喜訊的，想給她的寂寞一點安慰。可是她卻把好心當作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進籠子。唉！她的心情俺還是理解的，不跟她計較了，但願她的那個人早日歸來，哈哈，那個時候就知道俺是好心了，就會歡天喜地的把俺放出來的。”

注釋
叵耐：不可忍耐。
靈鵲：相傳鵲能傳送喜訊。
謾：一作“漫”。
金籠：堅固而又精美的鳥籠
休共語：不要和他說話
比擬：打算，準備
征夫：出遠門的人。這裡是指關鎖靈鵲的人的丈夫
騰身：躍身而起

詩文賞析

此詞捨棄了通常賦比興手法的運用，避開了作者感情的直接抒發，卻巧妙地實寫了少婦和靈鵲的兩段心曲。詞上片是少婦語，下片是靈鵲語。全詞純用口語，模擬心理，得無理而有理之妙，體現了剛健清新、妙趣橫生的藝術特色。

有人說，這上下片之間是少婦和靈鵲的問答或對話，這說法恐怕不確。實際上倒更像二者的心理獨白或旁白，這不僅從語氣和清理上看，它們之間不必也不像對話；而且，早期的詞是入樂的，它通過演唱者的歌聲訴諸人們的聽覺，以口頭藝術特有的聲調語氣，使用獨白或旁白，是易於表現主人公的心理態勢，以至於表達主題思想的。上片在於表明少婦的“鎖”，下片在於表明靈鵲的要求“放”，這一“鎖”一“放”之間，已具備了矛盾的發展、情節的推移、感情的流露、心理的呈現、形象的塑造，這也就完成了藝術創作的使命，使它升華為一件藝術品了。

靈鵲報喜是中國固有的民間風俗。不過，將靈鵲的噪叫當作行人歸來的預報，畢竟只是一種相沿而成的習俗、觀念，它本身並不見得合理，因而也就往往難以應驗。而作者採用這一習俗入詞，正是覷著它的“跛腳處”而有意生髮，其目的還在於表現少婦思夫不得而對靈鵲的遷怒。於是，不合理的習俗倒構成了合理的故事情節，而且也由此增強了詞作的生活氣息和真實感。這有如點鐵成金的魔棒，有此一著，頓使全詞發生了奇妙的變化，給了兩段普通的心曲以光彩、活力、生命，使詞作活起來。