《徐璣》古詩文

徐璣（1162～1214）字致中，又字文淵，號靈淵，浙江溫州永嘉松台里人，永嘉四靈之一。祖籍福建晉江安海徐狀元巷人，唐狀元徐晦後裔。“皇考潮州太守定， 始為溫州永嘉人”。

詩詞問答

問：徐璣是哪個朝代的人？答：徐璣是宋代的人。
問：徐璣的詩詞作品有多少首？答：我們已收錄 171 篇徐璣的作品。

人物評價

徐璣（一一六二～一二一四）字文淵，一字致中，號靈淵，永嘉人，有“二薇亭詩集”。他和他的三位同鄉好友──字靈暉的徐照，字靈舒的翁卷，號靈秀的趙師秀──並稱“四靈”，開創了所謂“江湖派”。杜甫有首“白小”詩，說：“白小群分命，天然二寸魚”，意思是這種細小微末的東西要大夥兒合起來才湊得成一條性命。我們看到“四靈”這個稱號，也許想起麟、鳳、龜、龍，但是讀了“四靈”的作品，就覺得這種同一流派而彼此面貌極少差異的小家不過像白小。江湖派反對江西派運用占典成語、“資書以為詩”，就要儘量白描、“捐書以為詩”，“以不用事為第一格”；江西派自稱師法杜甫，江湖派就拋棄杜甫，抬出晚唐詩人來對抗。這種比楊萬里的主張更為偏激的詩風從潘檉開始，由葉適極力提倡，而在“四靈”的作品裡充分表現，潘和葉也是永嘉人。葉適認為：“慶曆、嘉祐以來，天下以杜甫為師，始黜唐人之學，而江西宗派章焉”；“杜甫強作近體……當時為律詩者不服，甚或絕口不道……王安石七言絕句人皆以為特工，此亦後人貌似之論爾！七言絕句凡唐人所謂工者，今人皆不能到……若王氏徒有纖弱而已”。朱熹批評過葉適，說他“謊話只是杜撰”，又批評過葉適所隸屬的永嘉學派說：“譬如泰山之高，它不敢登，見個小土堆子，便上去，只是小。這些哲學和史學上的批評也可以套用在葉適的文藝理論上面。他說杜甫“強作近體”那一段話，正所謂“只是杜撰”；他排斥杜甫而尊崇晚唐，鄙視歐陽修梅堯臣以來的詩而偏袒慶曆、嘉祐以前承襲晚唐風氣像林逋、潘閬、魏野等的詩，正所謂“只是小”。而且他心日中的晚唐也許比林逋、潘閬、魏野所承襲的──至少比楊萬里所喜愛的──狹隘得多，主要指姚合和賈島，兩個意境非常淡薄而瑣碎的詩人，就是趙師秀所選“二妙集”里的“二妙”。經過葉適的鼓吹，有了“四靈”的榜樣，江湖派或者“唐體”風行一時，大大削弱了江西派或者“派家”的勢力，幾乎奪取了它的地位，所謂“舊止四人為律體，今通天下話頭行”。名叫“江湖派”大約因為這一體的作者一般都是布衣──像徐照和翁卷──或者是不得意的小官──像徐璣和趙師秀，當然也有幾個比較顯達的“鉅公”，譬如葉適、趙汝談、劉克莊等。名叫“唐體”其實就是晚唐體，楊萬里已經把名稱用得混淆了；江湖派不但把“唐”等於“晚唐”、“唐末”，更把“晚唐”、“唐末”限於姚合、賈島，所以嚴羽抗議說這是惑亂觀聽的冒牌，到清初的黃宗羲養還得解釋“四靈”所謂“唐詩”是狹義的“唐詩”。“四靈”的詩情詩意都枯窘貧薄，全集很少變化，一首也難得完整，似乎一兩句話以後，已經才盡氣竭，在這一夥里稍微出色的趙師秀坦白的說：“一篇幸止四十字，更增一字，吾未如之何矣！”可是這“四十字”寫得並不高明，開頭兩句往往死死扣住題日，像律賦或時文的“破題”；而且詩里的警聯常常依傍和模仿姚合等的詩，換句話說，還不免“資書以為詩”，只是根據的書沒有江西派根據的那樣多。我們沒有選葉適的詩。他號稱宋儒里對詩文最講究的人，可是他的持竭力鍊字琢句，而語氣不貫，意思不達，不及“四靈”還有那么一點點靈秀的意致。所以，他儘管是位“大儒”，卻並不能跟小詩人排列在一起；這仿佛麻雀雖然是個小鳥兒，飛得既不高又不遠，終不失為飛禽，而那龐然昂然的鴕鳥，力氣很大，也生了一對翅膀，可是絕不會騰空離地，只好讓它跟善走的動物賽跑去罷。--錢鍾書