蘇軾《晁君成詩集敘》原文及翻譯

蘇軾

原文：

“達賢者有後，張湯是也。”張湯宜無後者也。“無其實而竊其名者無後，揚雄是也。”揚雄宜有後者也。達賢者有後，吾是以知蔽賢者之無後也。無其實而竊其名者無後，吾是以知有其實而辭其名者之有後也。賢者，民之所以生也，而蔽之，是絕民也。名者，古今之達尊也，重於富貴，而竊之，是欺天也。絕民欺天，其無後不亦宜乎！故曰達賢者與．有其實而辭其名者皆有後。吾常誦之．云爾。
乃者官於．杭，杭之新城令晁君君成諱端友者，君子人也。吾與．之游．三年，知其為君子，而不知其能文與詩，而君亦未嘗有一語及此者。其後君既歿於京師，其子補之出君之詩三百六十篇。讀之而驚曰：嗟夫，詩之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚於詩。今吾尚不能知君之能詩，則其所謂知君為君子者，果能盡知之乎。君以．進士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嘗以一言求於人。凡從仕二十有三年，而後改官以沒。由此觀之，非獨吾不知，舉世莫之．知也。
君之詩清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛，其勢非君深自覆匿，人必知之。而其子補之，於文無所不能，博辯俊偉，絕．人遠甚，將必顯於世。吾是以益知有其實而辭其名者之必有後也。昔李郃為漢中候吏，和帝遣二使者微服．．入蜀，館於郃。郃以星知之。後三年，使者為漢中守，而郃猶為候吏，人莫知之者，其博學隱德之報．，在其子固。《詩》曰：“豈弟君子，神所勞矣。”
(選自《蘇軾文集》，有改動)
【注】①豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”，和樂平。

譯文/翻譯：

通達賢德的人一定會有有作為的後代，張湯就是這樣的人。張湯本來是應該沒有後代的。沒有真才實學而竊取虛名的人不會有有作為的後代，揚雄就是這樣的人。揚雄本來是應該有傑出後代的。通達賢德的人有傑出的後代，我因此知道壅蔽賢者的人就不應該有傑出的後代。沒有真才實學而竊取虛名的人不該有傑出的後代，我因此知道有真才實學而不享其名的人會有傑出的後代。賢德的人，是民眾賴以生存的人，而壅蔽扼止賢能的人，就是要堵絕百姓的生路。有名望的人，是古往今來通達世情而受人尊敬的人，有人看重名望所帶來的富貴，於是竊取了這個名聲，這是欺騙上天。堵絕百姓的生路，欺矇上天的神明，因此他不會有賢明的後代，這難道不應該嗎！所以說：賢達的人和有真才實學而不享其名的人都會有傑出的後代。我常常這樣說。
過去我曾經任職於杭州，杭州新城縣令晁君字君成名叫端友，是一個君子。我和他交往了三年，只知道他行事很正派，卻不知道他能寫文章和詩，而他也從沒有提到一句寫詩作文的事。後來晁君在京師去世，他的兒子晁補之拿出他的三百六十篇詩給我看。我讀後深感驚訝，感慨地說：“啊呀，詩歌雖然不是高談大論，然而它的美好醜惡、高明低劣，還是能夠指明說清的。至於一個人究竟是賢能還是平庸，他的器量宏遠還是愚昧，恐怕比了解詩的優劣高下更難。至今我還不知道他能作詩，那么我一向以為他是君子，又怎能真正了解他的一切呢？晁君以進士的身份得到官職，所到之處，百姓都能安居樂業，因此生怕他離任而去。但他從來沒有求別人做過任何一件事。他做官前後二十三年，剛剛給他加官，就去世了。以此看來，不僅僅是我不了解他，所有的人都不了解他。
他的詩作清淡溫厚而又深遠，就像他的為人一樣，而每篇都能寫出新的意境，造出奇美的詞句，定會得到大家的喜愛。如果不是他自己深藏不露，人們一定會發現並欣賞它們。他的兒子晁補之，對於各種文體無所不能，學識淵博，文思辯捷，人物英俊，氣度宏偉，超過一般人很遠，他一定會顯名於世。我因此知道那些有真才實學而不享其名的人一定會有傑出的後代。當年李郃做漢中郡迎送賓客的小吏，漢和帝派遣了兩個使者改換民服到蜀中去，途中就在李郃的館舍中住下。李郃通過觀察星相知道了他們的身份。過了三年，當時來的使者擔任了漢中郡太守，而李郃依舊是迎送賓客的小吏，沒有人了解他的真才實學。他學問淵博德行隱蔽的回報，應在他兒子李固身上。《詩經》說：“平易的君子，是天神的賜與。” 
蘇軾《晁君成詩集敘》