蘇軾《論范增》原文及翻譯

蘇軾

原文：

漢用陳平計，問疏楚君臣。項羽疑范增與漢有私。稍奪其權。增大怒曰:“天下事大定 矣君王自為之，願賜骸骨歸卒伍!”歸未至彭城，疽發背死。蘇子曰：增之去，善矣，不去羽必殺增．獨恨其不蚤耳。 
然則當以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當於是去耶? 曰：否。增之欲沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有君人之度也，增曷為以此去哉? 《易》曰:“知幾其乎!”《詩》曰:“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當以羽殺卿子冠軍①時也。陳涉之得民也以項燕、扶蘇；項氏之興也，以立楚懷王孫心。而諸侯叛之也，以弒義帝②也。且義帝之立增為謀主矣，義帝之存亡。豈獨為楚之盛衰，亦增之所以同禍福也，未有義帝亡而增獨能存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本心也，豈必待陳平物必先腐也而後蟲生之，人必先疑也而後讒入之，陳平雖智，安能間無疑之主哉? 
吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關而不遣項羽，識卿子冠軍于于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽殺帝，則帝殺羽，不智者而後知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非意，將必力爭而不聽也。不用其言，殺其所立，項羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不然大丈夫也哉?增年已七十，合則留，不合則去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功陋矣。雖然，增，高帝之所畏也，增不去，項羽不亡。嗚呼，增亦人傑也哉! 
(選自《東坡志林》) 
注釋：①卿子冠軍：宋義．義帝任命的上將軍．直接領導項羽、劉邦。號辮子冠軍．在領導起義軍救趙時。因坐觀秦軍圈趙被項羽矯命所殺。②義帝：項粱擁立楚懷王的孫子熊心為義帝。 

譯文/翻譯：

劉邦採用了陳平的計策，離間疏遠楚國君臣。項羽懷疑范增和漢暗中勾結，漸漸剝奪了他的權力。范增大怒，說：“天下大事已經大致成為定局，君王好自為之吧。希望能讓我這把老骨頭回鄉務農。”回鄉時，還沒到彭城(今江蘇省徐州市)，背上癰疽發作就病死了。 
蘇子說：范增離去是對的，如果不離去，項羽一定會殺了他；只遺憾他沒有早早離開罷了。既然如此，那么范增應當在什麼時候(也可譯為“因為什麼事”)離開呢?當初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，最終因此失去了天下。應當在此時離去嗎?回答說，不。范增想要殺死沛公，是做臣子的職責。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢? 
《易經》說：“能洞察事情的發展趨勢，大概很神明嗎?”《詩經》說：“觀察那氣象，若 要下雪，水氣必定先聚集成雪珠。”范增離去，應當在項羽殺卿予冠軍的時候。陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫子熊心。諸侯背叛他，因為他殺了義帝。況且擁立義帝，范增實際上是主要謀劃者。義帝的生死存亡，豈只關係到楚國的盛衰成敗；也和范增的禍福密切相關。絕沒有義帝被殺，而單單范增卻能 夠長久生存的道理。項羽殺卿子冠軍宋義，就是殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑范增的 本源。難道還要等到陳平使用反間計嗎?物品必定先腐爛了，然後才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然後讒言才能夠乘機而入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有疑心的君主呢? 
我曾經評論過義帝：認為他是賢明的君主。只派遣沛公入關卻不派遣項羽；在稠人廣眾之中發現了卿予冠軍、並且提拔他做上將軍；這兩件事，如果不是賢明之君能像這樣嗎?項羽既然假託君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者(指點)就可知道了。范增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此服從(楚的指揮)；中途殺義帝，一定不是范增的本意；其實豈但不是他的本意；他必然極力勸諫又沒有被接受。不聽取他的忠告又殺死他所擁立的人，項羽懷疑范增，一定是從這時就開始了。在項羽殺卿予冠軍之時，項羽和范增並肩侍奉義帝，還沒有確定君臣之身份，如果替范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是剛毅果敢的大丈夫嗎?范增年齡已經七十歲，意見一致就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去留的時機，卻想依靠項羽成就一番事業，(見識)淺陋啊!雖然如此，范增是漢高祖畏懼的人物。范增不離去，項羽就不會滅亡。唉，范增也是人中豪傑呀! 
蘇軾《論范增》