《敬鬼神而遠之》原文及翻譯

語出《論語-雍也》 
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。 
【原文】 
樊遲問知。子曰：“務民①之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。” 問 仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。” 
【注釋】 
①民：通“人”。 
【譯文】 
樊遲問什麼是明智。孔子說：“致力於人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態度，這就可以說是明智的了。”樊遲又問什麼是仁。孔子說 
：“有仁德的人總是先付出艱苦的努力然後才有所收 獲。這就可以說是仁了。” 
【讀解】 
在“智”的問題上，典妙地表現了聖人現實而理性的精神。一 方面是“務民（人）之義”，著眼於人間事；另一方面是“敬鬼神 而遠之”，對於我們搞不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目 
否定，姑且把它放在一邊存而不論、前一方面是現實的精神，後 一方面是理性的精神。為什麼要這樣呢？在《先進》篇里，當子 路問怎樣侍奉鬼神時，孔於作了明確回答：“未能事人，焉能事鬼？” 
連近在眼前的人都沒能侍奉好，談什麼恃奉遠在天邊的鬼神呢？ 凡事從眼前做起，從身邊做起，不要好高騖遠，不切實際地 異想天開。 
“智”的問題上是這樣，“仁”的問題上也是這樣。 
所以，當樊遲問什麼是“仁”時，聖人作出了“先難而後 獲”的回答。而且，不僅這次這樣回答。另有一次，樊遲跟隨孔 子到舞字台下去遊覽，當他問孔子怎樣才能提高道德修養時，孔子 
子照樣回答說：“問得好！先事後得，非崇德與？”（《顏淵》意 思是說，先做事後收穫，這不是提高了道德修養了嗎？ 
先難後獲，先事後得，用我們的話來說，就是：沒有耕耘，哪 來的收穫？或者從正面說，只間耕耘，不問收穫。或者再說行優 美一點，那就是-- 
十五的月兒十六, 
要想收穫先種田， 
要想登山先探路， 
要想致富得開財.