陸龜蒙《甫里先生傳》原文及翻譯

陸龜蒙

原文：

甫里先生者，不知何許人也，人見其耕於甫里，故云。先生性野逸，無羈檢，好讀古聖人書，探六籍，識大義。就中樂《春秋》，抉擿微旨。見有文中子王仲淹所為書雲“三傳作而《春秋》散”，深以為然。貞元中韓晉公嘗著通例，刻之於石，意以是學為己任，而顛倒漫漶，翳塞無一通者。殆將百年，人不將指斥疵纇。先生恐疑誤後學，乃著書摭而辨之。 
少工詩歌，欲與造物者爭柄。遇事輒變化不一，卒造平淺而後已。朱黃二毫，未嘗一日去於手。所藏雖少，鹹精實正定，可傳借人。書有編簡斷壞者，緝之；文字繆誤者，刊之。樂聞人為善，講評通論不倦。有無賴者毀折糅汗，或藏去不返。 
先生蹙然自咎，先生貧而不言利。問之，對曰：“利者，商也，人既士矣，奈何亂四人之業乎？且仲尼孟軻氏之所不許。” 
先生居有地數畝，有屋三十楹，有田畸十萬步，有牛鹹四十蹄，有耕夫百餘指。而田污下，暑雨一晝夜則與江通也。無別田也。先生由是苦機，囷倉無升斗蓄積，乃躬負畚鍤，率耕夫以為具。由是歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或譏刺之，先生曰：“堯舜霉瘠，大禹胝胼。彼聖人也。吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器，雀鼠倉庾者如何哉？” 
先生嗜茶莢，置小園於顧渚山下，歲入茶租薄為甌蟻之費。自為《品第書》一篇，繼《茶經》《茶訣》之後。先生始以喜酒得疾，血敗氣索者二年，然後能起。有客至，亦潔樽置觴，但不復引滿向口耳。不喜與俗人交，雖詣門不得見也。不置車馬，不務慶弔。內外姻黨，伏臘喪祭，未嘗及時往。或寒暑得中，體佳無事時，則乘小舟，設蓬席，齎一束書茶灶筆床釣具棹船郎而已。人謂之江湖散人，先生乃著《江湖散人傳》而歌詠之。由是渾毀譽不能入利口者，亦不復致意。先生性狷急，遇事發作，輒不含忍。尋復悔之，屢改不能矣。 
（《中國古典傳記＜上冊＞，喬象鍾 徐公持 呂薇芬選編，上海文藝出版社，1982年07月第1版，有刪節》） 

譯文/翻譯：

甫里先生，不知是哪裡人，人們看見他在甫里耕種，所以這樣叫他。先生的個性放縱不拘，喜歡讀古代聖人的書，其中最喜歡《春秋》，挑出其中的小毛病。看見文中子王仲淹所寫的一本書，其中說“《春秋三傳》寫出之後，《春秋》就失去其意義了”，他很贊同這種觀點。韓晉公曾經寫了《春秋通例》，把它刻在石頭上，竟然把這種研究學問作為自己一生的任務，並且書中的內容顛倒混亂，沒有一處通順。經過大概百來年，沒有誰敢指出其缺點錯誤。甫里先生擔心誤導青年人，就寫書挑出其中毛病進行辨正。 
少年時鑽研詩歌，他寫的詩歌，最初時追求奇險怪異，如同破陣對敵一樣，到後來達到了平和淡雅的地步。每得到一本書，滾瓜爛熟之後才放回擱置典籍之處。他只要發現哪本書中有錯謬之處，立即提筆修改，不以兩三次為限度。紅、黃兩種筆，沒有一天從手中離開。借別人的書，那些裝訂有損壞的，他重新裝訂好，有文字謬誤的，他就勘正。他很高興聽見別人做學問，評講談論不知道疲倦。有無賴的人毀掉折損，或藏著離開不返還。 
先生皺著眉頭責怪自己。先生雖然家貧，卻從來不談獲取利益。問他，回答說：“談到利益，那是商人，既然是士人，為什麼要擾亂四人的事業呢？何況這是孔子和孟子所不允許的。” 
先生的居處，有幾畝池塘，有三十間房屋，有四百畝田地，不只有十頭牛，有五六個農夫。但是他的田地地處低洼之地，只要下一晝夜的暴雨，就與江水連通，分別不出是自己的田還是別人的田了。先生因此受到飢餓的困苦，糧倉里沒有一點積蓄，只好親自帶著農具，帶領農夫修堤築壩。從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過他的提防、淹沒他的莊稼了。有人譏諷先生，先生說：“為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是聖人嗎？我只是個老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什麼給妻子兒女維持生計呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉里的雀鼠有什麼區別呢？” 
先生喜好茶莢，在顧渚山下設定了一座小園，每年收入微薄的茶租作為煮茶的費用。自己寫了一篇《品第書》，繼《茶經》《茶訣》之後。先生一開始因為喜歡飲酒而生病，血氣敗壞了兩年，這樣之後才能起來。有客人來了，也一樣地清潔茶杯放置酒尊，只是不再滿杯地喝入口中罷了。先生生性不喜歡同鄙俗之人結交，這種人即使到了門前也見不到他。先生不準備車馬，不參加慶賀弔喪之事。家族內外的親戚朋友，過年過節婚喪嫁娶，他從來沒有按時參與來往。有時不冷不熱，身體很好又無事之時，先生就乘坐小船，準備帳篷和桌席，只帶著一卷書、一套茶具、一副筆墨、一套釣具和一個搖船童子而已。他所到之處有一小點不合意，就徑直回來不停留，即使是水鳥騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。人們叫他為江湖散人，先生就寫了一篇《江湖散人傳》來歌詠。從此，無論是讚賞還是詆毀都不再受影響，對他進行批評或者表揚的話他也不再放在心上。先生個性耿介急躁，遇到事情就立刻發作，總是不能隱忍。不久又後悔，多次改正都不能改掉這個習慣。 
陸龜蒙《甫里先生傳》