徐渭《西施山書舍記》原文及翻譯

徐渭

原文：

西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》並稱土城，後人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道。”則當其時，此地固要津耶？更數千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。
山高不過數仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有台，台東有亭；西有書舍數礎，舍後有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴於此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。
嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當傾都之孔道①，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊於其間，或拾其墮釵於鋤掘。迨於陰晦，又往往詫野火轉燐②於夜歸牧唱之兒童。宜無不感而噓，資野人③之聚而談者矣。至其易冶以朴，易優伎④以農桑，本業專而謠俗⑤厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。
伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸於景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？
【注】①孔道：大路，通道。②野火轉燐：野外荒墳中飄轉的燐火，俗稱“鬼火”。③野人：鄉野之人，農夫。④優伎：泛指歌舞表演。⑤謠俗：風俗。

譯文/翻譯：

西施山離紹興城東約五里，《越絕》與《吳越春秋》都稱為土城，後人才改名為現在的西施山，不過也有叫它土城山的。大概當初越王勾踐在山間修建宮舍，用來調教西施、鄭旦二人，然後把她們獻給吳王夫差。還說：“擔心這兩個女人拙樸、淺陋，因而讓宮舍臨近通衢大道。”如此看來，當時此地原本處於水陸交通要道吧！數千年後，已不知歸誰所有了。商伯子花了一些錢而擁有了這座山。
西施山高不過數丈，卻灌木叢生，幽竹錯落，景色也十分明麗，惹人喜愛。山上有台，台東有亭；西面有書房數間，房後有座荷花池。池水向東流去，水面種上菱角與外部隔開。亭子前面則依然如舊，叫“脂粉塘”，沒有改變。出了東南面，西面有山，高聳秀麗不可詳盡敘述，儘是名山。書房四周，都是田園、水塘，一眼看不到邊；其間種田、打漁、採桑的，隨處可見，田園、水塘無不一樣。我年青時曾來此地飲酒遊樂。現在，伯子叫我寫篇記，我雖然因病戒了酒，但還能回憶起以前所見的情景，大抵就是這些了。
唉！土城，不過一座小山而已，當初曾是儲養美女的歌宮舞館，地處都市的通衢大道，而今時過境遷。一朝寥落，淪為村莊，農夫野老在山中耕種、釣魚和行走，有時還能在耕作時拾到古代遺落的首飾。遇到陰雨天氣，唱著牧歌晚歸的放牛娃往往被野外荒墳中飄轉的燐火弄得心神不安。所有這些，無不使人感慨嘆息，以至成了農夫平日裡聚集閒談的話題。至於它一改過去的妖冶為古樸，改歌舞為農桑，專心本業而風俗淳厚，則使得有識之士未嘗不拋去悼古的憂傷，而換之以欣然的微笑了。
伯子聰明過人，以善文辭著稱，通達事理，如果能於讀書的空閒，登上西施山放眼遠望，也許會觸景生情，而有像我前面所說的感慨，到那時，姑且取出此文來咀嚼一番，或許也會開顏歡笑吧！
徐渭《西施山書舍記》