魏書十八之《閻溫傳》原文及翻譯

三國志

原文：

鮑出字文才，京兆新豐人也。少遊俠。興平中，三輔亂，出與老母兄弟五人家居本縣，以飢餓，留其母守舍，相將行采蓬實，合得數升，使其二兄初、雅及其弟成持歸，為母作食，獨與小弟在後采蓬。初等到家，而啖人賊數十人已略其母，以繩貫其手掌，驅去。
初等怖恐，不敢追逐。須臾，出從後到，知母為賊所略，欲追賊。兄弟皆云：“賊眾，當如何？”出怒曰：“有母而使賊貫其手，將去煮啖之，用活何為？”乃攘臂結衽獨追之，行數里及賊。賊望見出，乃共布列待之。出到，從一頭斫賊四五人。賊走，複合聚圍出，出跳越圍斫之，又殺十餘人。時賊分布，驅出母前去。賊連擊出，不勝，乃走與前輩合。出復追擊之，還見其母與比舍嫗同貫相連，出遂復奮擊賊。賊問出曰：“卿欲何得？”出責數賊，指其母以示之，賊乃解還出母。比舍嫗獨不解，遙望出求哀。出復斫賊，賊謂出曰：“已還卿母，何為不止？”出又指求哀嫗：“此我嫂也。”賊復解還之。出得母還，遂相扶侍，客南陽。
建安五年，關中始開，出來北歸，而其母不能步行，兄弟欲共輿之。出以輿車歷山險危，不如負之安穩，乃籠盛其母，獨自負之，到鄉里。鄉里士大夫嘉其孝烈，欲薦州郡，郡辟召出，出曰：“田民不堪冠帶。”至青龍中，母年百餘歲乃終，出時年七十餘，行喪如禮，於今年ba6*九十，才若五六十者。
魚豢曰：昔孔子嘆顏回，以為三月不違仁者，蓋觀其心耳。夫濮陽周氏不敢匿跡，魯之朱家不問情實，是何也？懼禍之及，且心不安也。而太史公猶貴其竟脫季布，豈若二賢，厥義多乎？至於鮑出，不染禮教，起於自然，跡雖在編戶，與篤烈君子何以異乎？
《三國志•魏書十八•閻溫傳》節選 

譯文/翻譯：

鮑出字文才是京兆新豐人，年輕時遊俠四方。興平年間，三輔地方叛亂，鮑出和老母親及兄弟五個人住在本縣，因為飢餓，留下他的母親守家，帶領眾兄弟出去採蓮子，一起采了幾升，讓二位哥哥鮑初、鮑雅和弟弟鮑成拿著蓮子回家，給母親做飯，自己和小弟留下接著採蓮子。鮑初等兄弟到家，發現幾十個食人賊已經搶了他們的母親，並且用繩子綁著母親的手，趕著她逃走。
鮑初等兄弟害怕，不敢追賊人。過了不久，鮑出隨後到家，知道母親被食人賊搶走，打算追趕賊寇，眾兄弟都說：“賊寇眾多，該怎么辦？”鮑出生氣地說：“母親在卻讓賊寇綁著手掠走，帶走後會被煮著吃了，我們活著還有什麼用呢？於是就捲起衣袖，挽起褲腿獨自一人追趕賊人，追了幾里趕上了賊寇。賊寇遠遠望見鮑出，就排開陣勢，等待他。鮑出趕到以後，從一邊砍殺四五個賊寇。剩餘賊寇逃跑，再次聚集圍住鮑出，鮑出跳出包圍圈擊殺賊寇，又殺死十幾個，此時賊寇分散開來，趕著鮑出母親走到前面。賊寇接連攻擊鮑出，沒能取勝，於是就逃去與前一批賊寇聚合。鮑出再次追擊賊寇，看見母親和鄰居婦女被綁在同一根繩子上，鮑出就再次奮力擊打賊寇。賊寇就問鮑出：“你想要什麼？”鮑出責問、列舉賊寇的罪過，指著自己的母親給賊寇看，賊寇才解開繩索放回鮑出的母親。鄰居婦女沒有鬆綁，遠遠望著鮑出顯出求救的神色，鮑出再次擊殺賊寇，賊寇對鮑出說：“已經放回你的母親，為何還不住手？”鮑出又指著哀求的婦女說：“這是我的嫂子”，賊寇也鬆綁放走她。鮑出救回母親，扶持奉養她，客居南陽。
建安五年，關中才安定，鮑出北歸，可是他的母親不能步走，兄弟幾人打算用車載著母親，鮑出認為用車載經過山路危險，不如背著母親安全，於是就用竹筐裝著母親，獨自背著母親走到鄉里。鄉里士大夫他的孝道氣節，打算向州郡舉薦，州郡下令徵召鮑出，鮑出說：“農夫不能為官。”到青龍年間，母親一百多歲才去世，鮑出此時已經七十多歲，按照禮節辦理喪事，就像現在ba6*九十歲的人，看起來才五六十一樣。
魚豢說：過去孔子讚嘆顏回，認為他長時間不離開仁德大概是洞察了他的內心吧，那濮陽周家不敢收留季布，可魯地朱家不問事情的實情（收下季布）這是為什麼呢？害怕災禍降臨到自己身上，又感覺內心不安啊！但是太史公仍然認為他最終使季布脫身的舉動的可貴的，向二位賢人那樣，他們的義舉難道不值得褒揚嗎？至於鮑出，沒有受到禮教的教化，生於自然，雖然他行在田間地頭，但與那些情真意切的君子有什麼不同呢？