《呂氏春秋·孟冬紀·異用》原文及翻譯

呂氏春秋

原文：

萬物不①同，而用之於人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國廣巨，兵強富，未必安也；尊貴高大，未必顯也，在於用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。
湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。
周文王使人抇池，得死人之骸。吏以聞於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況於人乎？”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故聖人於物也無不材。
孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙②步而倍之，問曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位厚祿乎？
古之人貴能射也，以長幼養老也。今之人貴能射也，以攻戰侵奪也。其細者以劫弱暴寡也，以遏奪為務也。仁人之得飴，以養疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗③也。 （《呂氏春秋·孟冬紀·異用》）

譯文/翻譯：

萬物（對任何人）都是同樣的，但人們使用它們卻各有不同，這是治亂、存亡、死生的根本所在。所以國土廣大，兵力強盛，未必安定；尊貴富有，未必顯赫；（關鍵在於）如何使用它們。夏桀、商紂使用那些物品材料，造成了他們的滅亡，商湯、周武王使用那些物品材料，成就了他們的王業。
商湯在郊外看見對網禱告的人，（這人）四面設網，禱告說：“從天上落下來的，從地上鑽出來的，從四方過來的，都撞到我的網上。”湯說：“嘻！（真那樣的話）禽獸就被殺光了。除了桀那樣的暴君，誰還會做這種事呢？”商湯收起三面的網，（只）在一面設網，重新教那人禱告說：“從前蜘蛛結網，現在人們（也）學著織。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處去，我（只）捕取那些觸犯天命的。”漢水以南的國家聞知這件事說：“商湯的仁德延及禽獸了。”（於是）四十個國家歸附了湯。別人在四面設網，未必能捕獲到鳥；湯撤去三面的網，（只）在一面設網，（卻）由此網得了四十個國家，不僅僅是網鳥啊！
周文王派人挖掘池塘，挖出個死人的屍骨，官吏把此事稟告文王，文王說：“重新安葬他。”官吏說：“這具屍骨是沒有主的。”文王說：“撫有天下的人是天下之主，撫有一國的人是一國之主。現在難道我不是它的主人嗎？”於是讓官吏用衣棺把那具屍骨重新埋葬。天下人聞知這件事說：“文王真賢明啊！他的恩澤延及死人的屍骨了，又何況活著的人呢？”有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表明自己的心愿，所以在聖人看來，物沒有沒用的。
孔子的弟子凡是從遠方來的，孔子就扛著手杖問候他說：“你的祖父沒有災病吧？”然後持杖拱手行禮，問候說：“你的父母沒有災病吧？”然後拄著手杖問候說：“你的哥哥弟弟沒有災病吧？”最後拖著手杖轉過身去，問候說：“你的妻子、孩子沒有災病吧？”所以孔子用六尺長的手杖，就讓人知道了貴賤的等級，辨明了親疏的關係，又何況用尊貴的地位、豐厚的俸祿呢？
古代的人重視善射的技藝，用來撫養幼者，贍養老人。現在的人重視善射的技藝，（卻）用來攻戰侵奪。那卑微的小人憑藉善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢孤力單的人，把攔路搶劫當作職業。仁愛的人得到飴糖，用來保養病人，奉養老人。盜跖與企足弄到飴糖，（卻）用來粘門閂開門（來盜竊他人財物）。 
《呂氏春秋·孟冬紀·異用》