《明史·陶安傳》原文及翻譯

明史

原文：

陶安，字主敬，當塗人。少敏悟，博涉經史，尤長於《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習率父老出迎，太祖如注之與語。安進曰：“今海內鼎沸，豪傑並爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應天順人，以行吊伐，天下不難平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎。 
安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業。後坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。 
洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由於驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當。”又論學術。安曰：“道不明，邪說害之也。”帝曰：“邪說害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十餘歲，視諸儒最舊。御製門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。 
（《明史·列傳第二十四》） 

譯文/翻譯：

陶安，字主敬，當塗人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經史，在《易經》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習率領城中的百姓出城迎接。太祖接見他，並跟他談論。陶安進言說：“如今天下大亂，豪傑們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在於掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠服。上應天意，下順民心，執行撫慰人民、討伐罪人的神聖使命，天下不難平定。”太祖問：“我想攻取金陵，怎么樣？”陶安說：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據優越便利的地勢來面對四方，那么向哪裡進攻而不能取勝呢？”太祖說：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎。
陶安跟太祖攻克集慶後，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之後，太祖問陶安：“這四個人怎么樣？”陶安回答說：“我在謀略方面不如劉基，在學問方面不如宋濂，在治理百姓的才幹方面不如章溢、葉琛。”太祖讚許他能謙讓。黃州剛被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮守那裡，朝中沒有勝過陶安的，於是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業。後因事被貶桐城知府，後改配饒州知府。陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達太祖的關於官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達後，陳友定的軍隊失敗逃走。各位將領想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩讚揚他，饒州百姓建造生祠奉祀他。
洪武元年，剛剛設定翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史。皇帝曾經駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談論前代興亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由於驕縱奢侈。皇帝說：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當。”君臣又談論到立國的學說、道統。陶安說：“正道不明，是因為有邪說為 害。”皇帝說：“邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？”陶安叩頭說：“陛下所說的，可以說是深深地探求到 了治國的根本了。”陶安侍奉皇帝十餘年，與其他讀書人相比資格最老，皇帝製作了門聯送給他，說：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”當時人們都認為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失，皇帝盤問說：“陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪裡知道的？”那個御史回答說：“我也是道聽途說。”皇帝大怒，立刻罷免了他。 
【注】如：到，往，引申為“接見”。 
《明史·陶安傳》