《顏氏家訓·風操篇》原文及翻譯

顏氏家訓

原文：

古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。
偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝①；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。
《禮經》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”正為常所講習，讎校繕寫，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典③，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留後世耳。
江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。……
四海之人，結為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之後，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄、托子為弟者。
（選自《顏氏家訓·風操篇》
【注】①厭（yā）勝：制服，指用巫術制服妖邪等。②章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。③墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。

譯文/翻譯：

古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死後就要避諱，字就可以作為孫輩的氏。孔子的弟子記事時，都稱孔子為仲尼。江南地方至今對稱字不避諱。黃河以北地區人士對名和字完全不加區別，名也叫做字，字自然叫做字。
旁門左道的書里講，人死後某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外，沒有人肯留在家裡；要畫瓦書符，作種種巫術法術；出喪那天，要門前生火，戶外鋪灰，除災去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續。所有這類迷信惡俗做法，都不近情，是儒學雅道的罪人，應該加以彈劾檢舉。
《禮經》上說；“父親留下的書籍，母親用過的杯圈，覺得上面有汗水和唾水，就不忍再閱讀使用。”這正因為是父親所常講習，經校勘抄寫，以及母親個人使用，有遺蹟可供思念。如果是一般的書籍，公用的器物，怎能統統廢棄不用呢？既已不讀不用，那也不該分散丟失，而應封存保留傳給後代。
江南的風俗，在孩子出生一周年的時候，要給（他）縫製新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，還有珍寶和衣服玩具，放在孩子面前，看他動念頭想拿什麼，用來測試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做試兒。聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請。
四海五湖之人，結義拜為兄弟，也不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才能夠和他談論結拜之事。一旦如此，就要叫自己的兒子出來拜見，稱呼對方為丈人，表達對父輩的敬意，自己對對方的雙親，也應該施扎。近來見到北方人對這一點很輕率，路上相遇，就可結成兄弟，只需看年紀老少，不講是非，甚至有結父輩為兄，給子輩為弟的。
《顏氏家訓·風操篇》