柳宗元《復杜溫夫書》原文及翻譯

柳宗元

原文：

二十五日，宗元白：兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望仆以不對答引譽者②。然仆誠過也。而生與吾文又十卷，噫!亦多矣。文多而書頻，吾不對答引譽，宜可自反⑧。而來征不肯相見，亟拜亟問，其得終無辭乎④?
凡生十卷之文，吾已略觀之矣。吾性呆滯，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶⑤?書抵吾必日周、孔，周、孔安可當也⑥?擬人必於其倫，生以直躬見抵，宜無所諛道，而不幸乃日周、孔，吾豈得無駭怪⑦?且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答⑧。來柳州，見一刺史，即周、孔之；今而去我，道連而謁於潮，之二邦，又得二周、孔；去之京師，京師顯人為文詞、立聲名以千數，又宜得周、孔千百，何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉⑨!
吾雖少為文，不能自雕斫，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法10?立言狀物，未嘗求過人，亦不能明辨生之才致11。但見生用助字，不當律令，唯以此奉答12。所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也13。今生則一之14。宜考前聞人所使用，與吾言類且異，慎思之則一益也15。庚桑子言藿蠍、鵠卵者，吾取焉16。道連而謁於潮，其卒可化乎177然世之求知音者，一遇其人，或為十數文，即務往京師，急日月，犯風雨，走謁門戶，以冀苟得18。今生年非甚少，而自荊來柳，自柳將道連而謁於潮，途遠而深矣，則其志果有異乎19？又狀貌嶷然類丈夫，視端形直，心無歧徑，其質氣誠可也，獨要謹充之爾20。謹充之，則非吾獨能，生無怨。亟之二邦以取法，時思吾言，非固拒生者21。孟子曰：“余不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣22。”宗元白。

注釋：

①杜溫夫：人名，其人不詳。文章題目一作《復杜溫夫所用乎、歟、耶、哉、已、耳、焉、也八字書》。
②二十五日：此信寫於元和十四年(819)春，月份不明。逾：超過。望：埋怨。引譽：即“延譽”，稱揚其美，使名聲遠傳。
③頻：頻繁。自反：自我反省，檢查自己的想法做法是否妥當。
④征：徵詢，追問。其：表示反問的語氣詞，意如“難道”。
⑤呆滯：痴笨，不靈活。諭：明白。懸斷：憑空推斷。
⑥抵：到達。這裡是寫到的意思。周、孔：周公、孔子，儒家心目中的大聖人。
⑦擬人：比擬人。倫：類。“擬人必於其倫”，語出《禮記．曲禮下》。直躬：坦白，直率。
⑧悖(背)亂：逆亂，文中指違反禮義。浮誕：輕浮放蕩。幅尺：較量，計算。“無所取幅尺”，言不用規矩衡量一下。
⑨刺史：指柳宗元。道連：取道連州(州治在今廣東省連縣)。謁：拜見。當時連州刺史為劉禹錫，潮州刺史為韓愈。之：到。邦：地區，地方。顯人：有名聲、有地位的人。文詞：文章。數(shu暑)：計算。擾擾：紛亂的樣子。
10雕斫(zhuo茁)：雕飾砍削，指過分修飾文辭，與“自然”相對。引筆行墨：指揮筆寫文章。快意累累：言寫作時痛快的感受累累不斷，這是寫作中思路順暢、文辭若涌的境界。累累，多的樣子。
11立言：提出一種觀點。狀物：描摹事物的情狀。過人：超過別人。才致：才能和情趣。
12助字：虛字。當：適合。律令：法令，規則，這裡指語法。
13疑辭：表示疑問的語氣詞。“乎、歟、耶、哉、夫”諸字用在句末，一般表示疑問語氣。有的字(如“哉”、“夫”)有時也作嘆詞用。決辭：表示肯定的語氣詞。
14一：一樣。“一之”，指把疑辭、決辭當作一回事。
15聞人：有名聲的人。類：類似，相同。一益：有一些收穫。
16庚桑子：亦作“亢桑子”。
17藿(hu6獲)：豆葉。
18蠋(zhu逐)：大青蟲。
19鵠卵：天鵝下的蛋。
20狀貌：形貌，形狀相貌。嶷(yi疑)然：高的樣子，形容人體態魁梧。視端：指看東西時眼神很正。形直：形體端直。歧徑：岔路。“心無歧徑”，謂人心地單純，並無雜念。
21亟(ji即)：趕快。固：堅持。
22不屑：不願去做，表示輕視。全句為：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”意思是說，教育人有多種方法，我不屑於去教誨他，這也是對他的一種教誨。

譯文/翻譯：

二十五日，宗元啟：兩個月來，承蒙你多次來信，每封信都超過一千字，信的意思好像是埋怨我沒有回答你、沒有寫信讚美你的好處，讓你名聲遠揚。這樣講確實是我的過錯。而你又給我寄來十卷文章，唉呀!也夠多了。文章寄得很多而書信寫得頻繁，我沒有回答你，沒有讚美你、讓你名聲遠揚，你也應該自己反省一下。可你卻來問我不肯和你相見的原凶，你多次來拜訪、多次來詢問，難道最後我連一句回答的話都沒有嗎?
你的十卷文章，我已簡略看了一下。我這個人天性呆笨，對你的文章許多地方都不太懂，怎么敢憑空推斷它們是好還是不好呢?信巾寫到我，總是把我稱為周公、孔子，周公、孔子，我怎么能稱得上呢?比擬人一定要用和他同類的人來作比，你可以直率地把想法告訴我，不應該說一些奉承的話。可是不幸得很，你竟然用周公、孔子來稱呼我，我怎能不感到驚奇呢?而且我還懷疑你為人不講禮義、輕浮放蕩得很，全不顧規矩，凶此越發不回答你。你來到柳州，見到一個刺史，就把他稱為周公、孔子；現在要離開我，途經連州而到潮州，去拜訪那兒的刺史，到了那兩個地方，又得到了兩位周公、孔子。到了京城，京城裡那些有地位的人因為會寫文章而建立了名聲的數以千計，又該得到千百個周公、孔子了，為什麼你胸中亂紛紛地有那么多周公、孔子呢?
我雖然很少寫文章，自己不會修飾文詞，但揮筆寫作時，只覺得痛快的感受累累不斷，意思表達完了就放下筆，又哪裡效法過什麼呢?我提出一種論點，描摹一件事物，未曾希望超過別人，我也不能夠明確地辨別出你的才能情致如何。只是見到你用助字，不合語法，只能就這一點來回答你。我們所說的乎、歟、耶、哉、夫等字，都是表示疑問語氣的虛字；矣、耳、焉、也等字是表示肯定語氣的虛字。現在你卻把它們當作一回事。你應該考察一下，從前有名聲的人使用助詞的方法和我所講的有哪些相同，有哪些不同，慎重地思考一番就會有一定的收穫。庚桑子說土蜂變不成豆葉上的大青蟲，小雞不能孵天鵝下的蛋，我同意他的看法。你路經連州到潮卅去拜訪那裡的刺史，難道最後就能變化了嗎?然而，如今世上一些尋求知己的人，一遇到知己，有的寫了十幾篇文章，就一定要到京城去，急忙搶時間，冒著風雨，跑著去拜訪高門大戶，指望苟且得到好處。如今你年紀不是很小，而從荊州來到柳州，還將從柳州到連州、潮州去拜訪那裡的刺史，道路十分遙遠，那么你的志向果真和別人不同嗎?又見你形態魁梧像個大丈夫，眼神端正、身軀正直，心地單純，沒有雜念，你的氣質確實是好的，只是慎重地充實自己就是了。而慎重地充實你的心胸，那又不是我獨自能做得到的，你不要埋怨我。趕快到連州、潮州去學習作文的方法，時常想想我講的話，並不是我要堅持拒絕你的要求。孟子說過：“我不屑於去教誨他，這也是對他的一種教誨呢。”宗元啟。