《樂民之樂，憂民之憂》原文及翻譯

1、【原文】莊暴見孟子，(1)曰：“暴見於王，(2)王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”(2)
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”(4)
他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”(3)
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，(1)與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂千此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，(8)舉疾首蹩領而相告曰：(9)‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也，(10)父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，(11)百姓聞王車馬之音，見羽鹿之美，(12)舉疾首蹙􏫳而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”
【注釋】(1)莊暴：齊國大臣。(2)見於王：被齊王召見或朝見齊王。(3)好樂何如：這句話也是莊暴所說的。(4)庶幾：差不多。(5)變乎色：改變了臉色。 (6)直：不過、僅僅。(7)獨樂樂：獨自一人娛樂的快樂。前一個“樂”作動詞用（音yào 藥），以下幾句類似的句子同。(8)管龠（yuè月）：管，笙；龠，蕭。 (9)舉：皆、都。疾首蹙額（ｃùè促遏）：優愁的樣子，趙注云：“疾首，頭痛也；蹙額，愁貌。”王夫之《四書稗疏》云：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。”􏫳就是鼻樑，蹩額即皺起鼻樑來。(10)極：朱熹《集注》云：“窮也。”(11)田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由於它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閒時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主產秩序。(12)羽旄：旗幟。
【譯文】莊暴進見孟子，說：“我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！”
幾天后，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？”宣王臉色變得不好意思他說：
“我並不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！在這件事上，現在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什麼道理嗎？”
孟子說：“獨自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。”
孟子說：“和少數人一起娛樂，與和多數人一起娛樂，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與多數人一起娛樂更快樂。”
孟子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、chui6*蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什麼要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴昔說：‘我們大王喜好圍獵，為什麼要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由於不和民眾一起娛樂的緣故。假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、chui6*蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由於和民眾一起娛樂的緣故。倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會受到天下人的擁戴！”
【段意】此章主要闡明為政者必須與民眾同樂的道理。要能與民眾同樂，本質上並不是一個簡單的娛樂方式，而是統治者是否關心民生的問題。賢明君主與暴虐君主之所以引起不同的反響，關鍵在於前者能施惠於百姓，而後者使民眾窮困、父子妻兒流散。儒家認為，音樂是輔助教化的重要手段，孟子之所以說世俗的音樂與古代的雅樂差不多，是為了突出“與民同樂之意則無古今之異耳。若必欲以禮樂洽天下，當如孔子之言，必用《韶》舞必放鄭聲。蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救時之急務，所以不同”朱熹（《集注》引范氏說）。
2、【原文】孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》⑴：‘經始靈台⑵，經之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：‘靈台’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：‘時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
【注釋】⑴《詩》云：下面所引的是《詩經.大雅.靈台》，全詩共四章，文中引的是前兩章。 ⑵ 經始：開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不幾天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈台。 ⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 ⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:讚嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
【譯文】孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？”
孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經》說：‘開始規劃造靈台，仔細營造巧安排。天下百姓都來乾，幾天建成速度快。建台本來不著急，百姓起勁自動來，國王遊覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔淨羽毛豐。國王遊覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高台深池,可是老百姓非常高興,把那個台叫做‘靈台’，把那個池叫做‘靈沼’，以那裡面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，什麽時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”
3、【原文】齊宣王見孟子於雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 
孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 
“昔者齊景公④問於晏子⑤曰：‘吾欲觀於轉附、朝舞⑥，遵海而南，放於琅邪⑦。吾何修而可以比於先王觀也？’ 
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’ 
景公悅，大戒⑿於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師⒀曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”
【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室，相當於當今的別墅之類）。 ②非：動詞，認為......非，即非難，埋怨。 ③非：不對，錯誤。 ④齊景公：春秋時代齊國國君，公元前547年至前490年在位。 ⑤晏子：春秋時齊國賢相，名嬰，《晏子春秋》一書記載了他的事跡和學說。 ⑥轉附、朝舞 ：均為山名 ⑦琅邪：山名，在今山東省諸城東南。 ⑧豫：義同“游”。⑨睊睊：因憤恨側目而視的樣子；⑩胥：皆，都；讒：毀謗，說壞話。 慝：惡。 ⑾方命：違反命令。方，反，違反。 ⑿大戒：充分的準備。 ⒀大師：讀為“太師”，古代的樂官。 ⒁《徴招》、《角招》： 與角是古代五音（宮、商、角、徴、羽）中的兩個，招同“韶”，樂曲名。 ⒂蓄(xu)：愛好，喜愛。尤：錯誤，過失。【譯文】齊宣王在別墅雪宮裡接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住遊玩的快樂嗎？” 
孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。 
“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉附、朝舞兩座山去觀光遊覽，然後沿著海岸向南行，一直到琅邪。我該怎樣做才能夠和古代聖賢君王的巡遊相比呢？’ 
“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關係的。春天裡巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天裡巡視收穫情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來遊歷，我怎么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一遊歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現在可不是這樣了，國君一出遊就興師動眾，索取糧食。飢餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？從上游向下游的遊玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的遊玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，只有您自己選擇了。’
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什麼不對呢？’‘畜君’，就是熱愛國君的意思。”