《文章繁簡》原文及翻譯

顧炎武
文章繁簡
[清]顧炎武

原文：

韓文公作《樊宗師墓銘》曰：“維古於辭必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。”此極中今人之病。若宗師之文，則懲時人之失而又失之者也。作書須注，此自秦漢以前可耳；若今日作書而非注不可解，則是求簡而得繁，兩失之矣。子曰：“辭達而已矣。”辭主乎達，不論其繁與簡也。繁簡之論興，而文亡矣。《史記》之繁處必勝於《漢書》之簡處。《新唐書》之簡也，不簡於事而簡於文，其所以病也。
“時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子”，此不須重見而意已明。
“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也，其妻告其妾曰：‘良人出，則必饜酒肉而後反。問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。’”“有饋生魚於鄭子產，子產使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉②焉，少則洋洋③焉，悠然而逝。’子產曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！’”
此必須重疊而情事乃盡，此孟子文章之妙。使入《新唐書》，於齊人則必曰：“其妻疑而瞷之”，於子產則必曰：“校人出而笑之”，兩言而已矣。是故辭主乎達，不主乎簡。
劉器之曰：“《新唐書》敘事好簡略其辭，故其事多郁而不明，此作史之病也。”且文章豈有繁簡邪？昔人之論謂如風行水上，自然成文；若不出於自然，而有意於繁簡，則失之矣。當日《進〈新唐書〉表》云：“其事則增於前，其文則省於舊④。”《新唐書》所以不及古人者，其病正在此兩句上。
註：①校人，管理池塘的小吏。②圉圉，受困無力。③洋洋，歡樂。④前，舊，均指《舊唐書》 

譯文/翻譯：

韓愈作《樊宗師墓銘》寫道：“古人寫文章必定自己遣詞造句，後來水平低寫文章不能自己創作的人就去剽竊盜用他人的。後人總是向前人公開抄襲搬用，從漢朝到現在都是這樣。”這很準確地說中了現在文人的毛病。至於宗師的文章，在勸誡制止當時人的過失時自己卻也犯了過失。寫作文章必須作注寫清一些必要的內容，這情況在秦漢以前還是做得很好的；至於現在的人寫作文章卻沒有作注以致讀者無法理解，這樣的話是因求簡而得繁，兩方面都有失誤。孔子說：“言辭能夠表達意思就可以了。”言辭，注重的在於表達意思，不必評說它是繁還是簡。（如果）對言辭繁簡的評說興盛了，好文章也就消失了。《史記》中紛繁詳細的描寫必定勝過《漢書》簡陋單薄的敘述。《新唐書》的簡，不是史事上簡，而是行文上簡，這就是它出現弊病的原因。
“時子通過陳子把（齊王說的話）轉告訴孟子，陳子也就把時子的話告訴了孟子。”（見《孟子•公孫丑下》）這裡不需要重新寫出齊王的話，可是意思已經很明確了。
“齊國一個人，在家裡有一妻一妾。她們的丈夫出門，必定是喝足了酒、吃飽了肉之後才回家。他妻子問與他一道吃喝的是什麼人，他說都是富裕高貴的人。他妻子告訴他的妾說： ‘丈夫出門，總是酒足飯飽後回來；問和他一道吃喝的人，他說全都是富裕高貴的人，但不曾有顯達的人來我們家，我打算悄悄地查看他到什麼地方去。’”“從前有人送活魚給鄭國的子產，子產派管理池塘的人把魚養在池塘里。管池塘的人卻把魚烹煮了，回來向子產匯報說：‘剛放它時，死氣沉沉的，過了一會，就歡樂起來，悠然地游往水深處而消逝了。’子產說：‘它得到了它應該去的地方，它得到了它應該去的地方。’管池塘的人出來後，對人說：‘誰說子產很聰明？我已經把魚煮熟吃了，可他還說：“它得到了它應該去的地方，它得到了它應該去的地方！”’
這裡必須把話重複才能把人的情態和事的細節完全地表現出來，這正是孟子文章的妙處所在。假使（把《孟子》的故事）寫進（文字儉省的）《新唐書》，對“齊人”這個故事，必定（概括地）寫成“他的妻子懷疑他，就悄悄地查看他”；對“子產”這個故事，必定（概括地）寫成“小吏退出後嘲笑子產”。（只概括成）兩句話罷了（言：話）。所以，言辭注重的在於表達清楚意思，注重的不在於簡潔。
劉器之說：“《新唐書》敘述事情喜好言辭簡略，所以它敘述的事情大多晦澀不明晰，這是寫作史書的弊病。況且寫作文章，哪裡存在刻意去追求繁複或簡潔的做法呢？古人在論述這個問題時，認為寫文章，就如同風從水面上吹過，自然而然地形成波紋；如果不是自然地形成，而是有意地追求繁複或簡潔，那么就會出現弊病了。當時（曾公亮）《進〈新唐書〉表》說：“《新唐書》所敘的事情比起《舊唐書》有所增加，而它的文字卻比《舊唐書》簡略。”《新唐書》比不上古人史書的原因，它的病根正在這兩句話上。
《文章繁簡》