《陶庵夢憶》文言文品讀

《陶庵夢憶》文言文品讀

陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自輓詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。

飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以薴報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以瓮報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂痴人前不得說夢矣。

昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其瓮，念無以償，痴坐佇想曰:“得是夢便好!” 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自齧其臂曰:“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。

余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

【注釋】

①陶庵：張岱，號陶庵，僑寓杭州。著有《陶庵夢憶》等。②駴駴（hài）：驚駭。 ③首陽二老：指伯夷、叔齊。殷亡後二人不食周粟，餓死於首陽山。④王謝：王姓與謝姓自東晉王導與謝安後，便成為江南兩大望族。⑤二王：指王羲之與王獻之，東晉著名書法家。

【譯文】

陶庵國破家亡，沒有歸宿之處，披頭散髮進入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我為自己寫了悼亡詩，屢次想zi6*殺，（但）因為《石匱書》沒有寫完，還苟活在人世。然而瓮中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說他們）不吃周朝的糧食，還是後人誇張粉飾的話。

飢餓以後，喜歡寫點文章。於是想到以前（我）生長在如同王導、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報應：用斗笠回報頭顱，用草鞋回報腳跟，這是報應過去的簪纓穿履。用衲衣回報皮裘，用麻布回報細葛，這是報應過去的著暖穿輕。用豆葉回報肉食，用粗糧回報精米，這是報應過去的美味佳肴。用草蓆回報床褥，用石塊回報枕頭，這是報應過去的溫暖柔軟。用繩樞回報門軸，用破瓮回報軒窗，這是報應過去的高爽乾燥。用煙燻回報眼睛，用糞臭回報鼻子，這是報應過去的芳香艷麗。用路途回報雙腳，用背囊回報肩膀，這是報應過去的車馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應中看到。

在枕上聽到雞的`啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復，於是回想我的一生，繁華奢靡，轉眼之間都成烏有，五十年來，全都成為一場夢。現在正當黍米飯熟黃粱夢斷，車過蟻穴南柯夢醒，這種日子該作怎樣的忍受。（我）遙想往事，想到就把那些事情寫下來，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。所寫的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門別類，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重遊先前的小路，如同遇見過去的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說是痴人面前不能說夢了。

以前西陵有一個挑夫替人擔酒，行走時不慎跌倒摔破酒瓮，想想無法賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢就好了！”又有一個貧窮的書生參加鄉試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“莫不是做夢吧？”一樣是夢而已，（一個）唯恐它不是夢，（一個）又唯恐它是夢，（但）他們作為痴人卻都是一樣的。

我現在大夢將醒，還在從事雕蟲小技，這是又一次在說夢話。於是嘆息從事智慧事業的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書法，來流傳後世，那一點好名的根性，已經堅固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。

【作者介紹】

張岱（1597-1679年），字宗子、石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州，明末清初散文家、史學家，精於茶藝鑑賞；明亡後披髮入山，安貧著書，有《石匱書》、《琅環文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等傳世。