蘇軾《超然台記》閱讀答案及翻譯賞析

蘇軾《超然台記》
【原文】
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨皆可以醉②；果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游於物之內，而不游於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。台高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！
方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其台曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。
【注釋】
①蘇軾任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓台，其弟蘇轍為之起名“超然”（在今山東諸城縣北城上）。蘇軾便寫了這篇《超然台記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。這實際是政治失意後精神苦悶的自我排遣。蘇軾因不同意王安石變法中某些措施而自請外調，仕途坎坷不平，思想上產生了歸向老莊的傾向。所謂超然之樂，實際含有政治失意的辛酸。既不能擺脫官場，又要尋求超然之樂，正是內心世界矛盾的體現。唯其有這種矛盾更使文章委宛多姿，意味深長。
②餔糟啜醨：餔（bǔ），吃。啜（chuò），喝。醨（lí），薄酒。
5、下列句子中加點的詞語，解釋不正確的一項是(3分)
A．物有以蓋之矣蓋：遮蔽，蒙蔽 。
B．余自錢塘移守膠西 守：把守，守住
C．釋舟輯之安，而服車馬之勞服：承受，承當
D．歲比不登，盜賊滿野比：接連
6、下列各組句子中，加點的詞意義和用法都相同的一組是(3分)
A．而物之可以足吾欲者有盡發之白者，日以反黑
B、以福可喜而禍可悲也 伐安丘、高密之木以修補破敗
C、美惡之辨戰乎中 樂哉游乎
D．自其內而觀之 夏涼而冬溫
7．下列各句中，全都直接體現作者“超然物外”思想的一組是(3分)
①餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。
②齋廚索然，日食杞菊。
③處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
④伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟全之計。
⑤雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。
⑥稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。
A．①②④⑥ B．②③⑤⑥ C．②③④⑤D．①④⑤⑥
8、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A．作者認為凡物都有可欣賞的地方，只要有超然物外的思想，就能隨遇而安。
B．作者到膠西一年之後，身體豐腴了，白髮逐漸變黑了，這是他超然物外的最大快樂。
C．作者登台遠望，聯想到古人功業，可見作者雖然身在西膠但建功立業的理想尚在。
D．正因為作者能夠“超然於物外”，所以其弟才以“超然”二字命名此台。
9、翻譯下面句子。(6分)
①推此類也，吾安往而不樂?(3分) 
②余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。(3分)
參考答案：
5．B(守：應為“任職”) ．
6．A(”之”都解為助詞，定語後置的標誌。B．“以”分別解為“連詞，因為”和“連詞，表目的，用來”。C．“乎”分別解為“介詞，在”和“助詞，表感嘆語氣”。D．“而”分別解為“連詞，表修飾”和“連詞，表並列”)
7．D(①總說。有超然物外的思想，就能隨遇而安。②是說明條件的艱苦，是客觀的，而不是有意為之，因此不合要求。③是“超然物外”的結果。④⑤⑥句是“超然物外”思想指導下的具體行為。)
8．B(身體狀況變好，並不是他超然物外的最大快樂。)
9．【翻譯】(6分)
①推此類也，吾安往而不樂?(3分)
譯文：以此類推，我到哪兒會不快樂呢?(3分，“安往”1分，大意2分)
②余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。(4分)
譯文：我既喜歡這裡淳樸的風俗，這裡的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。
(3分。“樂”“安”各1分，大意1分)
二：
註：①醨(lí)：味淡的酒。②秫(shú)：高粱。③瀹(yuè)：煮。
6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A．去雕牆之美而蔽采椽之居 蔽：棲身
B．始至之日，歲比不登 比：連續
C．師尚父、齊桓公之遺烈 烈：功業
D．予弟子由適在濟南 適：閒適
解析：D項，適：恰好。
答案：D
7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是(3分)
A．美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止
B．是謂求禍而辭福 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣
C．是以美惡橫生，而憂樂焉 映帶左右，引以為流觴曲水
D．日食杞菊，人固疑余之不樂也後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉
解析：A項，介詞，“在”/助詞，形容詞詞尾，的樣子；B項，連詞，表並列/連詞，錶轉折，但；C項，介詞，因為/介詞，把；D項，均為助詞，主謂之間，取消句子獨立性，不譯。
答案：D
8.對下面的語段斷句正確的一項是(3分)
A．慨然太息/思淮陰之功而吊其不終台/高而安深/而明夏涼/而冬溫雨雪/之朝風月之夕/余未嘗不在/客未嘗不從。
B．慨然太息/思淮陰之功而吊其不終/台高而安/深而明/夏涼而冬溫/雨雪之朝/風月之夕/余未嘗不在/客未嘗不從。
C．慨然太息思淮陰之功/而吊其不終台/高而安/深而明/夏涼而冬溫/雨雪之朝/風月之夕/余未嘗不在/客未嘗不從。
D．慨然太息/思淮陰之功而吊其不終/台高而安/深而明/夏涼/而冬溫雨雪/之朝風月之夕/余未嘗不在/客未嘗不從。
答案：
9．將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。(4分)
(2)因城以為台者舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。(6分)
答案：(1)人想要的東西是無窮的，但是可以用來滿足我們欲望的東西卻是有限的。(所字結構、定語後置句、判斷句各1分，整體句意1分)
(2)靠著城牆築起的高台已經舊了，稍微修理，使它煥然一新，我不時和大家一起登台觀覽，在那兒盡情遊玩。(因、稍、葺、新、肆志各1分，整體句意1分)
10.蘇軾的“超然”之“樂”主要體現在哪些方面？請根據本文簡要概括。(3分)
答案：(1)樂於民風淳樸(“余既樂其風俗之淳”)
(2)樂於簡樸(“而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也”)
(3)樂於超乎物外(蓋游於物之外也)
【參考譯文】
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充飢。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和醜惡的區別在胸中激盪，選取和捨棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘於從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反覆不定了，就象在縫隙中看人爭鬥，又哪裡能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和醜惡的區別，憂愁也就由此產生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄牆壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房裡空蕩無物，每天都以野菜充飢，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這裡住了一年後，面腴體豐，頭髮白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這裡風俗的淳樸，這裡的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。於是，在這裡修整花園菜圃，打掃乾淨庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。 在園子的北面，靠著城牆築起的高台已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登台觀覽，在那兒盡情遊玩。從台上向南望去，馬耳、常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那裡吧？台的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那裡隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約象一道城牆，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這台雖然高，但卻非常安穩；這台上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那裡的，朋友們也沒有不在這裡跟隨著我的。我們採摘園子裡的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面讚嘆：“多么快活的遊樂啊！”
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，並且給這個台子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在於我的心能超乎事物之外啊！
賞析：
這篇文章說明超然於物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什麼煩惱，能成為二個知足者常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達超然的思想來自我安慰。不管禍福，美醜，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實，猶如酒醉忘優之樂，並非敞懷舒心的快樂。全文以“樂”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典範文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實兩個方面闡明了主旨。游於物外。就無往而不樂。
第一段，從正面論述超然於物外的快樂。“凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。非必怪奇偉麗者也。”一切物品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上並非如此，物有美醜、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游於物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結論.從寫法特點上看，是一起便說“超然”，提出“樂”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。”是說物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個皆字使文意緊密相聯，語勢暢達，渾然一體。
第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為福可以使人高興，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然於物外。任隨欲望發展，必然陷人“游於物內”的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著本來的面目，美醜不一，善惡難分，禍福不辨，取捨難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什麼也看不清楚，不超然於物外，就會盲目亂撞，結果必然招來災禍，造成絕頂的悲哀。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然於物外，才能無往而不樂；如果超然於物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然台的事實奠定了基礎。這是以虛領實的寫法。
第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修台，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然於物外，必得其樂的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實，也是以優托喜的伏筆。二、生活初安。“比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。”，是寫初到膠西後年成不好，政局動亂，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮。“處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。”意外的變化帶來無限喜悅。“予既樂其風俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己愛上了膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有餘力潔庭治園，為尋樂作些事情。三、修台遊樂。先交待台的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登台四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯翩，所表現的感情十分複雜。時而懷念超然乾物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然子物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的“四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最後描寫了台的優點：“高而安，深而明，夏涼而冬溫。”流露出無比喜愛的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風月之夕”，都時常登台遊樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種遊玩，確實是很快樂的。最後又落腳在“樂”字上。
最後一段交待了其弟蘇轍（子由）為此台命名並作賦的事。文章到此方點明“超然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結句“以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也”，既照應開頭：又與前文所說樂少悲多的人“游於物之內，而不游於物之外”，如應不應，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。